..續本文上一頁菩提】：這些不堪受化的衆生，聞到佛的功德，都發了菩提心，願意上求佛道，下度衆生。佛令這些發菩提心的衆生，永不生退轉心。
【令住福海常清淨】：佛使令他們，住在福德海中，常常得到清淨，沒有染汙的思想。
【妙光於此能觀察】:這位金剛光天王,他對於這種境界,能觀察得很明白,他得到這種解脫門.
十方剎海微塵數 一切佛所皆往集
恭敬供養聽聞法 此莊嚴幢之所見
【十方剎海微塵數】
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十方就是東西南北四維上下，刹就是佛的國土。這些十方佛國土，像微塵數那樣多，所以叫刹海微塵數。
我們所住的世界，只不過是微塵數世界中之一而已。其餘世界的數目是無法計算的。一般經典，都以恒河沙數來代表，本經以微塵數來代表。名稱雖不同，意思是相同的。
【一切佛所皆往集】：這些菩薩鹹聚集於這些佛所。
【恭敬供養聽聞法】：十方諸佛在十方世界說不顚倒法，一切衆生去聽佛說不顚倒法後，便明白了不顚倒法。什麼是不顚倒法？就是破無明。如果能把無明破了，消滅無餘，那麼，就不會再顚倒了。
因為有無明而生惑，生出惑便去造種種業，然後就會受種種果報。這是起惑造業受報的道理。
【此莊嚴幢之所見】：一切衆生到諸佛弘法的地方去聽法、恭敬佛、供養佛，這種境界是莊嚴幢天王所見到的。
衆生心海不思議 無住無動無依處
佛於一念皆明見 妙莊嚴天斯善了
【衆生心海不思議】：衆生就是衆緣假和合而生。有很多的種類，是各有各的因緣而生的。普通來講有四生：①胎生——四足的走獸。②卵生——二足的飛禽。③濕生——昆蟲一類。④化生——蛾蝶一類。人是胎生，天人是化生，極樂世界的衆生是蓮花化生，地獄的衆生是業感的化生。
深而言之，衆生又有九種：①胎生、②卵生、③濕生、④化生、⑤有色、⑥無色、⑦有想、⑧無想、⑨非有想非無想。
在楞嚴經上這八類同上，加上為非有色、非無色、非有想、非無想共分十二類。其實大同小異，內容差不多。
衆生的心猶如大海，是不可思議的。法界雖大，但不出衆生的心。衆生的心雖小，但能包含法界。因為這樣的關係，所以說心法、佛法、衆生法，叁法沒有差別。法界大，衆生的心量也大，佛的性也大，所以衆生心海是沒有法子用言語來表達。因為它不可心思、不可言議。
【無住無動無依處】：衆生的心是無有著住的。在金剛經上說：「應無所住而生其心」。它是如如不動，了了常明。般若智慧本來現前，它沒有一個處所。因為心是無在無不在的。
【佛於一念皆明見】：佛在一念之中，便能知道一切衆生若幹種心、若幹種心念、若幹種思想，都可以明見。
【妙莊嚴天斯善了】：這種境界，是妙莊嚴天王他特別明白的。
復次，時分天王，得發起一切衆生善根，令永離憂惱解脫門。
今將前邊的道理重新再說一次。這位時分天王，他是欲界第叁層 天(夜摩天)的天王。他能令衆生生起善根，又能令衆生離開憂愁煩惱，改邪歸正，捨惡歸善，反迷歸覺。這樣就能永離憂惱。他得到這種解脫門。
妙光天王，得普入一切境界解脫門。
這位妙光天王，他得到普徧入十方一切國土所有的境界，所有的方便法門。他不但明瞭諸佛的境界和衆生的境界，而且又能深入這種境界，但是不被境界所轉，也就是不隨順境界而去，有定力而不動心。他得到這種解脫門。
無盡慧功德幢天王，得滅除一切患，大悲輪解脫門。
這位無盡慧功德幢天王，他的智慧沒有窮盡，他的功德猶如寳 幢。他能滅除一切患難，如病患、災患、禍患、火患、水患、風患、車患等等。
又有一種患，是心患，就是患得患失。沒有得到的東西，想盡辦法得到手，這是患得。已經得到了，又怕失去或丟掉，這是患失。這位天王用大悲輪周徧一切患難處。那個地方有患難，他就用大悲輪去滅除。大悲輪就是大悲心。他用大悲心去拔一切衆生患難的苦。他得到這種解脫門。
善化端嚴天王，得了知叁世一切衆生心解脫門。
這位善化端嚴天王，他善於教化，又很端正莊嚴，目不斜視，耳不旁聽。他坐時端正，行時威嚴。律己嚴，待人寬，用權巧方便的方法來善化一切衆生。他又能知道叁世一切衆生的心，是善的，是惡的，是貪的，是瞋的，是癡的，無論什麼心？他都能了知。不但知道一世，而且能知道叁世。他得到這種解脫門。
總持大光明天王，得陀羅尼門光明，憶持一切法無忘失解脫門。
這位總持大光明天王，他有總一切法持無量羲的大智慧大光明。無論什麼事情，不用勉強去記憶，只要經過耳目，便永遠不忘掉。他得到陀羅尼(譯為總持)門光明的境界。
憶持，好像用手拿東西一樣，記得清清楚楚，不會忘失。憶持一切法，就是色法、心法、心所法、不相應法、無為法。這些法都能記住不忘。怎樣才能不忘失呢？就是多看經典，研究經典，久而久之，自然就開大智慧。他得到這種解脫門。
不思議慧天王，得善入一切業，自性不思議方便解脫門。
這位不思議慧天王，他有不可思議的智慧。他能教化一切衆生，令一切衆生也得到不思議的智慧。他得到一種叁昧，能用種種方便法門來教化一切衆生，令發菩提心，修菩薩行。這是他自性裏生出來的，這種方便法門善入一切業來教化衆生。得到這種解脫門。
輪齋天王，得轉*輪，成熟衆生方便解脫門。
這位輪齋天王，他明白佛轉法教化衆生的境界。轉發輪就是講經說法。令衆生成佛果，得到無上正等正覺。他欲令衆生得到無上正等正覺的佛果，所以先用方便法門，他得到權巧方便，慈悲救度衆生的法門，來教化衆生。
光燄天王，得廣大眼普觀衆生，而往調伏解脫門。
這位光燄天王，他有一種光燄，是由智慧所成就的。他得到廣大的智慧眼。這種智慧眼生在什麼地方？生在他的每根毫毛孔裏，所以他能普徧觀察一切衆生，看那個衆生機緣成熟了，就去教化那個衆生，令他發菩提心，證無上道。他觀察每個衆生在什麼時候應該度化？就在什麼時候去度化。這個衆生應現什麼身得度？就現什麼身而為說法。
譬如，應以佛身得度者，即現佛身而為說法。應以菩薩身得度者，即現菩薩身而為說法。應以阿羅漢身得度者，即現阿羅漢身而為說法。應以帝王、宰相、長者、比丘、比丘尼、居士、男女等身得度者，即現各種身而為說法。所以他能觀機逗教，因人說法。用種種方便法門，來調伏衆生，令衆生改邪歸正，棄暗投明。他得到這種解脫門。
光照天王，得超出一切業障，不隨魔所作解脫門。
這位光照天王，他能放大光明，照耀叁千大千世界，所以不隨魔之所作。魔屬於黑暗，可是大光明能破除黑暗。他得到這種超出一切業障的解脫門。
一切業障有保障和煩惱障。業障就是造一切惡業，而障礙修道的心。報障就是所造的業要受果報，這種果報也能障礙修道。做了畜生就不容易聽經聞法，做了餓鬼便不容易聞到佛法，這類的衆生便不容易修道。煩惱障就是修道人的煩惱太多了，也會障礙修道。這一切障，都會和魔相接近，若不謹慎，便墮魔道。
這位天王，他以智慧來照耀，戰勝魔軍，不隨魔之所作。魔王教他不布施，他一定要布施。魔王教他不持戒，他一定要持戒。魔王教他懶惰，他一定要精進。魔王教他發脾氣，他一定要忍辱。魔王教他不要轉*輪，他一定要轉*輪。魔王教他不要參禪打坐，他一定要參禪打坐。總而言之，他不要隨著魔境所轉。他得到這種解脫門。
普觀察大名稱天王，得善誘誨一切諸天衆，令受行心清淨解脫門。
這位普觀察大名稱天王，能普徧觀察一切諸天之天衆。因為諸天太快樂了，容易忘了修行。所以這位天王用種種方便法門來引誘一切諸天衆，令他們明白佛法，教誨一切諸天衆接受佛法，認眞修行，生清淨心，…
《大方廣佛華嚴經淺釋1》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…