..續本文上一頁lign="left">說法之王，為什麼出現於世間呢？因為佛看世界太汚濁了，衆生的心太闇暗了。佛為了要破除衆生的無明，令世界光明，所以如來法王便出現於世間。
【能然照世妙法燈】：如來能點亮普照世間的妙法燈。佛法好像明亮的燈光一樣，逐走黑暗，恢復光明，所謂：「佛光普照，利益群生」。在佛未現於世之前，這世界是黑暗的，佛現於世之後，把照徹世間的妙法燈點著了。這種妙法燈的光，有妙不可言的功能。能令衆生反迷歸覺，捨邪歸正，返本還原，得到眞正的自在。眞是太不可思議了！
要想返本還原，先要了生死；生死不了，便不能返本還原。要想了生死，首先要斷淫慾心。如果淫慾心不斷，不但沒有法子了生死，更沒有法子超出叁界。在楞嚴經上說：「淫心不除、塵不可出」。不除淫心，而想成就道業，猶如煮沙為飯，癡人說蘿，那是絕對不可能的事！
【境界無邊亦無盡】：如來的境界是沒有邊際，沒有窮盡，重重無盡，無盡重重。圓融無礙，無礙圓融的。這種境界是不可言喻的。
【此自在名之所證】：這位自在名稱光天王，他能證得這種境界。
佛不思議離分別 了相十方無所有
為世廣開清淨道 如是淨眼能觀見
【佛不思議離分別】：佛是半句梵語，全句是佛陀耶。佛陀耶譯為覺者，就是覺悟之人。覺悟了什麼？覺悟世間法是無常、是苦、是空、是無我。出世間法是常、是樂、是我、是淨。淺言之 ，覺悟衆生所迷惑的，了知衆生所執著的，放下衆生所放不下的。覺悟所有一切法，都是從緣而生，從緣而滅的。所謂：「叁覺圓，萬德備」，就是佛。那麼什麼是叁覺呢？
①自覺：就是修四諦法或十二因緣法而覺悟。二乘是自覺，凡夫是不覺。所以說自覺和凡夫不同。
有人認為自己是覺，其實是迷中之迷，為什麼？因為他不但不認識覺，連迷也不認識。要知道不覺就是迷。迷就是糊塗，自己認為不迷，這種人最可憐！
②覺他: 就是修六度之法，自己明白之後，也教他人明白，所以說覺他和二乘不同，二乘是自覺，菩薩是覺他。
二乘人自己覺悟生死之法，不願去教化他人，只願做自了漢，而不願行菩薩道。
③覺滿：就是自覺慧滿，覺他福滿，福慧兩足，萬德具備。佛是覺滿，所以說覺滿和菩薩不同。
菩薩雖然自覺地智慧圓滿了，但是覺他的功德尚未滿足，所以盡力行菩薩道，增長福德。
佛的境界，不可以我們的識心來分別。在本經上說：「若人欲識佛境界，當淨其意如虛空」。假若有人要想知道佛的境界，應當清淨自己的意念，令其好像虛空一樣的沒有分別，沒有執著，才能明白一點佛的境界。
【了相十方無所有】：佛的相是無相，不是沒有相，而是因為佛的相雖然盡虛空徧法界，但我們無法見到佛相，無法明白佛相，為什麼？因為我們在佛相裏邊，不知佛相有多大？所以說了相十方無所有。
【為世廣開清淨道】：佛為世間一切衆生，廣開種種的清淨道，立種種方便的法門，來教化一切衆生，規勸一切衆生。
什麼是清淨道？清淨就是沒有染汚的思想，道就是道路。佛教化衆生修沒有染汚的法，走沒有染汚的道，這樣才能夠出塵。
【如是淨眼能觀見】：像這樣的清淨妙法和清淨道，只有清淨功德眼天王他才能觀察並且明白佛無相的境界。
如來智慧無邊際 一切世間莫能測
永滅衆生癡暗心 大慧入此深安住
【如來智慧無邊際】：佛的智慧是沒有邊際，沒有限量。佛教的教義也是無邊際，而能涵蓋一切。不論是佛教徒，或者不是佛教徒，都包括在佛教裏邊。信與不信只是時間遲早的問題，成佛不成佛也是早晚的問題。
為什麼說佛教是沒有邊際呢？因為衆生的心是沒有邊際，也就是說衆生的心有多大？佛教就有多大。無論你信佛不信佛，都在佛教裏邊，沒有走到佛教外邊。佛法是盡虛空徧法界，沒有界限。無論是有情(動物)或無情(礦植物)都有佛性。佛性是平等的，沒有差別的。所以佛教主張一切衆生，皆有佛性，皆堪作佛。沒有分別，沒有等級，一律平等，這就是佛教思想偉大的地方。
現在沒有信佛法的人，將來終究會信。現在麼有成佛，將來一定會成佛。只要你肯精進地修行，一定有希望。佛是不打妄語，絕對不說欺騙衆生的話。
【一切世間莫能測】：所有一切世間的人，都不能猜測佛的智慧有多大？也無法可知佛的智慧有多廣？為什麼？因為佛的智慧是無邊際的，是不可思議的。
【永滅衆生癡暗心】：佛用廣大的智慧來教化衆生，令衆生反迷歸覺，離開愚癡得到智慧。佛能永遠滅除一切衆生愚癡黑暗的心，也就是破衆生的無明，令衆生得智慧光明。
【大慧入此深安住】：這種境界，可愛樂大慧天王他深深瞭解，他在這種叁昧裏安住，明白佛無邊際的智慧就在這叁昧裏邊。
如來功德不思議 衆生見者煩惱滅
普使世間獲安樂 不動自在天能見
【如來功德不思議】：如來是怎樣修成呢？就因為有功德，所以才成佛。佛的功德不可心思不可言議，是無量無邊。
在本經入法界品最後有首偈頌，是這樣說的：「刹塵心念可數知，大海中水可飲盡，虛空可量風可繫，無能盡說佛功德。在微塵數那樣多的世界裡，每個世界上的衆生擧心動念，都可以知道；大海中的水也可以飲盡；虛空雖然無邊，也可以測量；大風雖然無形相，也可以把它繫住。但是無人能知道佛的功德，也無人能明白佛的功德，所以說如來功德不思議。
【衆生見者煩惱滅】：因為佛對一切衆生都慈悲，見到衆生便生歡喜心，所以衆生見到佛，就把煩惱滅盡。這是佛功德的感應。
【普使世間獲安樂】：佛能普徧令世間上一切衆生，得到眞正的安樂，所謂：「身舒無危為安，心明無憂為樂。」這是小安樂，而得到湼槃四德是大安樂。佛令衆生安住在快樂的常寂光淨土。
【不動自在天能見】：這種境界，是不動光自在天王他所能見到，而入這樣的解脫門。
衆生癡暗常迷覆 如來為說寂靜法
是則照世智慧燈 妙眼能知此方便
【衆生癡暗常迷覆】：什麼叫衆生？就是衆緣假和合而生。譬如植物，首先要有種子，然後得到天時、地利、人和叁個條件的配合。
首先要有肥沃的土地，勤勞的農人，溫和的氣候，這樣才能生長、才能豐收。在春天是播種期，在夏天是耕耘期，在秋天是收穫期，在冬天時貯藏期。這四期分別具有成、住、壞、空四相。播種期為成，耕耘期為住，收穫期為壞，貯藏期為空，所以說成、住、壞、空都是有個時候。
假設只有土地，沒有水的緣，這粒種子不會生發出來。有土地、有雨水，而沒有人工來播種耕耘也不能生發出來。所以要有各方面的因緣和合而為衆生。
這裏所講的衆生，不是單指人而言，乃是包括胎卵濕化四生。詳言之，有九生、有十二生等等的種類。可是衆生多是愚癡的，所以叫做癡暗。這個癡暗，往粗的方面來說是煩惱(煩身惱心)，往細的方面來說是無明(無所明瞭)，衆生常被無明煩惱所惑，遮蓋了清淨光明的眞心。
【如來為說寂靜法】：因為衆生常被愚癡所覆，不接受佛的教化，所以佛本著四無量心為衆生來說法。四無量心就是①慈無量心、②悲無量心、③喜無量心、④捨無量心。說的是什麼法呢？說的是寂靜法。什麼是寂靜法？就是修禪定。
【是則照世智慧燈】：佛教衆生修寂靜法，寂靜法就是照徧世間的大智慧燈。禪就是定，定能控製妄想，到一念不生的境界，智慧光現前便能開悟。所以說寂靜是智慧燈。
【妙眼能知此方便】：妙嚴眼天王他能明白這種方便法。
如來清淨妙色身 普現十方無有比
此身無性無依處 善思惟天所觀察
【如來清淨妙色身】：如來的法身是清淨的，如來的報身也是清淨的，如來的應化身更是清淨的，所以說如來清淨妙色身，是微妙而莊嚴的金色身。
【普現十方無有比】：這種清淨光明微妙不可思議的色身，普徧地示現到十方…
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