..续本文上一页lign="left">说法之王，為什麼出现於世间呢？因為佛看世界太汚浊了，众生的心太闇暗了。佛為了要破除众生的无明，令世界光明，所以如来法王便出现於世间。
【能然照世妙法灯】：如来能点亮普照世间的妙法灯。佛法好像明亮的灯光一样，逐走黑暗，恢復光明，所谓：「佛光普照，利益群生」。在佛未现於世之前，这世界是黑暗的，佛现於世之后，把照彻世间的妙法灯点著了。这种妙法灯的光，有妙不可言的功能。能令众生反迷归觉，捨邪归正，返本还原，得到眞正的自在。眞是太不可思议了！
要想返本还原，先要了生死；生死不了，便不能返本还原。要想了生死，首先要断淫慾心。如果淫慾心不断，不但没有法子了生死，更没有法子超出三界。在楞严经上说：「淫心不除、尘不可出」。不除淫心，而想成就道业，犹如煮沙為饭，痴人说萝，那是绝对不可能的事！
【境界无边亦无尽】：如来的境界是没有边际，没有穷尽，重重无尽，无尽重重。圆融无碍，无碍圆融的。这种境界是不可言喻的。
【此自在名之所证】：这位自在名称光天王，他能证得这种境界。
佛不思议离分别 了相十方无所有
為世广开清净道 如是净眼能观见
【佛不思议离分别】：佛是半句梵语，全句是佛陀耶。佛陀耶译為觉者，就是觉悟之人。觉悟了什麼？觉悟世间法是无常、是苦、是空、是无我。出世间法是常、是乐、是我、是净。浅言之 ，觉悟众生所迷惑的，了知众生所执著的，放下众生所放不下的。觉悟所有一切法，都是从缘而生，从缘而灭的。所谓：「三觉圆，万德备」，就是佛。那麼什麼是三觉呢？
①自觉：就是修四諦法或十二因缘法而觉悟。二乘是自觉，凡夫是不觉。所以说自觉和凡夫不同。
有人认為自己是觉，其实是迷中之迷，為什麼？因為他不但不认识觉，连迷也不认识。要知道不觉就是迷。迷就是糊涂，自己认為不迷，这种人最可怜！
②觉他: 就是修六度之法，自己明白之后，也教他人明白，所以说觉他和二乘不同，二乘是自觉，菩萨是觉他。
二乘人自己觉悟生死之法，不愿去教化他人，只愿做自了汉，而不愿行菩萨道。
③觉满：就是自觉慧满，觉他福满，福慧两足，万德具备。佛是觉满，所以说觉满和菩萨不同。
菩萨虽然自觉地智慧圆满了，但是觉他的功德尚未满足，所以尽力行菩萨道，增长福德。
佛的境界，不可以我们的识心来分别。在本经上说：「若人欲识佛境界，当净其意如虚空」。假若有人要想知道佛的境界，应当清净自己的意念，令其好像虚空一样的没有分别，没有执著，才能明白一点佛的境界。
【了相十方无所有】：佛的相是无相，不是没有相，而是因為佛的相虽然尽虚空徧法界，但我们无法见到佛相，无法明白佛相，為什麼？因為我们在佛相里边，不知佛相有多大？所以说了相十方无所有。
【為世广开清净道】：佛為世间一切众生，广开种种的清净道，立种种方便的法门，来教化一切众生，规劝一切众生。
什麼是清净道？清净就是没有染汚的思想，道就是道路。佛教化众生修没有染汚的法，走没有染汚的道，这样才能够出尘。
【如是净眼能观见】：像这样的清净妙法和清净道，只有清净功德眼天王他才能观察并且明白佛无相的境界。
如来智慧无边际 一切世间莫能测
永灭众生痴暗心 大慧入此深安住
【如来智慧无边际】：佛的智慧是没有边际，没有限量。佛教的教义也是无边际，而能涵盖一切。不论是佛教徒，或者不是佛教徒，都包括在佛教里边。信与不信只是时间迟早的问题，成佛不成佛也是早晚的问题。
為什麼说佛教是没有边际呢？因為众生的心是没有边际，也就是说众生的心有多大？佛教就有多大。无论你信佛不信佛，都在佛教里边，没有走到佛教外边。佛法是尽虚空徧法界，没有界限。无论是有情(动物)或无情(矿植物)都有佛性。佛性是平等的，没有差别的。所以佛教主张一切众生，皆有佛性，皆堪作佛。没有分别，没有等级，一律平等，这就是佛教思想伟大的地方。
现在没有信佛法的人，将来终究会信。现在麼有成佛，将来一定会成佛。只要你肯精进地修行，一定有希望。佛是不打妄语，绝对不说欺骗众生的话。
【一切世间莫能测】：所有一切世间的人，都不能猜测佛的智慧有多大？也无法可知佛的智慧有多广？為什麼？因為佛的智慧是无边际的，是不可思议的。
【永灭众生痴暗心】：佛用广大的智慧来教化众生，令众生反迷归觉，离开愚痴得到智慧。佛能永远灭除一切众生愚痴黑暗的心，也就是破众生的无明，令众生得智慧光明。
【大慧入此深安住】：这种境界，可爱乐大慧天王他深深瞭解，他在这种三昧里安住，明白佛无边际的智慧就在这三昧里边。
如来功德不思议 众生见者烦恼灭
普使世间获安乐 不动自在天能见
【如来功德不思议】：如来是怎样修成呢？就因為有功德，所以才成佛。佛的功德不可心思不可言议，是无量无边。
在本经入法界品最后有首偈颂，是这样说的：「刹尘心念可数知，大海中水可饮尽，虚空可量风可繫，无能尽说佛功德。在微尘数那样多的世界裡，每个世界上的众生擧心动念，都可以知道；大海中的水也可以饮尽；虚空虽然无边，也可以测量；大风虽然无形相，也可以把它繫住。但是无人能知道佛的功德，也无人能明白佛的功德，所以说如来功德不思议。
【众生见者烦恼灭】：因為佛对一切众生都慈悲，见到众生便生欢喜心，所以众生见到佛，就把烦恼灭尽。这是佛功德的感应。
【普使世间获安乐】：佛能普徧令世间上一切众生，得到眞正的安乐，所谓：「身舒无危為安，心明无忧為乐。」这是小安乐，而得到湼槃四德是大安乐。佛令众生安住在快乐的常寂光净土。
【不动自在天能见】：这种境界，是不动光自在天王他所能见到，而入这样的解脱门。
众生痴暗常迷覆 如来為说寂静法
是则照世智慧灯 妙眼能知此方便
【众生痴暗常迷覆】：什麼叫众生？就是众缘假和合而生。譬如植物，首先要有种子，然后得到天时、地利、人和三个条件的配合。
首先要有肥沃的土地，勤劳的农人，温和的气候，这样才能生长、才能丰收。在春天是播种期，在夏天是耕耘期，在秋天是收穫期，在冬天时贮藏期。这四期分别具有成、住、坏、空四相。播种期為成，耕耘期為住，收穫期為坏，贮藏期為空，所以说成、住、坏、空都是有个时候。
假设只有土地，没有水的缘，这粒种子不会生发出来。有土地、有雨水，而没有人工来播种耕耘也不能生发出来。所以要有各方面的因缘和合而為众生。
这里所讲的众生，不是单指人而言，乃是包括胎卵湿化四生。详言之，有九生、有十二生等等的种类。可是众生多是愚痴的，所以叫做痴暗。这个痴暗，往粗的方面来说是烦恼(烦身恼心)，往细的方面来说是无明(无所明瞭)，众生常被无明烦恼所惑，遮盖了清净光明的眞心。
【如来為说寂静法】：因為众生常被愚痴所覆，不接受佛的教化，所以佛本著四无量心為众生来说法。四无量心就是①慈无量心、②悲无量心、③喜无量心、④捨无量心。说的是什麼法呢？说的是寂静法。什麼是寂静法？就是修禪定。
【是则照世智慧灯】：佛教众生修寂静法，寂静法就是照徧世间的大智慧灯。禪就是定，定能控制妄想，到一念不生的境界，智慧光现前便能开悟。所以说寂静是智慧灯。
【妙眼能知此方便】：妙严眼天王他能明白这种方便法。
如来清净妙色身 普现十方无有比
此身无性无依处 善思惟天所观察
【如来清净妙色身】：如来的法身是清净的，如来的报身也是清净的，如来的应化身更是清净的，所以说如来清净妙色身，是微妙而庄严的金色身。
【普现十方无有比】：这种清净光明微妙不可思议的色身，普徧地示现到十方…
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