..续本文上一页样还是没有圆满。要能在门里门外都解脱，还要这个门做什麼？所以说这个门是无形的，是个譬喻而已。要想眞正得到自在，得到解脱，是确实从心裡得，不要在解脱上来找门。这只是文字上的门，不是实际的门。这一点要认识清楚！

如果一定要执著去找门，那麼，从这个门进去，又从那一个门出来呢？所以先要把解脱门的意思明白，才能瞭解眞义。

自在名称光天王，得普观一切法悉自在解脱门。

这些天王，他的名字叫自在名称光。他所得到的是能普徧观察一切法门，无论任何心法和色法，乃至一切诸法都非常自在的解脱门。

清净功德眼天王，得知一切法。不生不灭不来不去，无功用行解脱门。

这些天王，名字叫清净功德眼，他的清净光明是尽虚空徧法界。他所得到的是明白一切诸法，本来是不生不灭，不来不去，这便是无功之功，无用之用。不需要造作，更不需要勉强，这就叫无功用行。

因為它不生不灭，所以不来不去；因為它不来不去，所以不生不灭。这位天王所得到的即是这种无功用行的解脱门。

可爱乐大慧天王，得现见一切法眞实相，智慧海解脱门。

这些天王，名叫可爱乐大慧。他所得到的是现见一切法的眞实相。现见就是现在所见。

不动光自在天王，得与众生无边安乐，大方便定解脱门。

这位天王，名字叫不动光自在，他能入大方便定中给予一切众生无边安乐。无边就是没有边际，安乐就是没有烦恼。他所得到的是这种大方便定解脱门。

妙庄严眼天王，得令观寂静法，灭诸痴暗怖解脱门。

这位天王，名字叫妙庄严眼。他所得到的是能令众生观察寂静之法，消灭一切愚痴黑暗以及恐怖的解脱门。

善思惟光明天王，得善入无边境界，不起一切诸有思惟业解脱门。

这位天王，名字叫善思惟光明。他所得到是能善入无有边际的境界。他能不起因思惟所造的业(即执著於三界二十五有)的这种解脱门。

可爱乐大智天王，得普往十方说法，而不动无所依解脱门。

这位天王，名叫可爱乐大智。他所得到的是普往十方说法，可是身徧十方而无所往。这就是不来不去而不动。无所依就是既不依赖人，也不依赖法，所以叫无所依解脱门。

普音庄严幢天王，得入佛寂静境界。普现光明解脱门。

这位天王，名叫普音庄严幢。他证得了佛的定、佛的慧，因而得到普现光明寂静的境界，用他的智慧音来庄严寳幢。他得到的是这一种解脱门。

名称光善精进天王。得住自所悟处，而以无边广大境界為所缘解脱门。

这位天王，名叫名称光善精进。他悟到广大无边的境界，以这种境界為所修的因缘，来研究来观察，这是他所得到的解脱门。

尔时妙燄海天王承佛威力。普观一切自在天众，而说颂言。

就在第十位自在天王说出其所得解脱门之后，妙燄海天王，承仗诸佛大威神力，普徧观察一切所有大自在天众，而说这首偈颂，敍述所得的境界。他用偈来讚颂佛的功德。偈有四个名称:

①阿耨窣覩婆：这种颂不论是长行或是短偈，凡是满三十二个字(印度是八个字成句，四句成偈)便成一首偈颂。

②伽陀：译為讽颂，是歌唱的颂；或為孤颂，孤起的颂；或為直颂，直接说法。今是伽陀颂，直接讚叹佛功德。

③祗夜：译為应颂，是应当重说的颂，来表达经文的大意，也就是重颂。

④嗢驮南：译為集施颂，是用很少的字，而包含很多的意义，也就是诗歌。

经典中為什麼多用偈颂？因為有八种意义。

①用字少而摄义多。

②讚叹诸佛，表示尊敬。

③為钝根众生重说，令其瞭解。

④為后来者(当时未在法会的人)再说一次。

⑤随便乐说，随自己意而欢喜来说。

⑥為容易记住，容易受持。

⑦為增强记忆力，把长行大意重说。

⑧在长行中没有说，用偈颂来说。

偈译為颂，颂是讚扬人的功德，所谓歌功颂德。在佛家所唱的词句叫偈，一般文人所唱的词句叫诗。在印度的偈是三十二字，在中国的偈有的是十六个字、二十个字、二十四个字，或二十八个字等等。

这位妙燄海天王，承仗诸佛大威神力，普徧观察一切自在天的天众因缘，而说出偈颂，讚叹佛功德。為什麼要说承佛威力？而不说是自己的力量呢？因為尊重说法主，表示无贡高我慢之心。一切菩萨和一切圣众，都没有贡高心(贡高就是骄傲，目空一切，看不起任何人)，也没有我慢之心(我慢就是自大，识為自己了不起、事事都比人强)。他们识為自己所成就的神通变化妙用，都是蒙十方诸佛加被，是藉佛法才能明白这种道理而去修行。所有的成就，都是承佛威力。假使不是承佛威力，那麼，根本不会修行，更不会有神通妙用。现在有了一切神通，这都是由佛法所生，在佛法里长大茁壮，并且在佛法里成就的，所以说承佛威力。

不是单单承释迦牟尼佛、卢舍那佛，或毗卢遮那佛的大威神力，而是承尽虚空徧法界十方诸佛的大威神力，而说这首偈颂。

佛身普徧诸大会　充满法界无穷尽

寂灭无性不可取　為救世间而出现

【佛身普徧诸大会】：这位佛身，是说释迦牟尼佛。普徧就是无在无不在，没有一粒微尘里边不是佛身所在处。诸大会就是诸佛说法的大法会。

佛佛道同，彼佛说法，而此佛拥护法会。此佛说法，而彼佛前来拥护法会，所以说佛身普徧诸大会。

【充满法界无穷尽】：这个佛身，不但普徧诸大会，而且又充满了尽虚空徧法界所有无穷尽的世界。换言之，此世界他世界，无量诸世界；此国土他国土，无量诸国土，都充满了佛身，所以说充满法界无穷尽。

【寂灭无性不可取】：这个佛身，虽然普徧诸大会，充满法界，但他是寂灭的，无相的，取之而不可得，捨之亦不可得。总而言之，取也没有，捨也没有。正因為本来就没有，所以既没有什麼可取，更没有什麼可捨。

那麼，既然诸法本来就是常寂灭，佛又何需出现於世呢

　　在法华经上说: 「佛以一大事因缘而现於世」。什麼大事

　　就是生死问题，佛要告诉众生，生从何来？死往何去的道理，令众生了脱生死，达到湼槃彼岸。

【為救世间而出现】: 佛见众生沉溺於情爱之中无以自拔，乃发大慈悲心来到娑婆世界，救拔世间一切众生使之脱离苦得乐(离开三界诸苦，得到湼槃妙乐)。可是众生不听佛的教化，还是迷迷糊糊贪恋这个苦恼的世界。前一念想离开这个五浊世界，后一念又不想离开，这样反反覆覆，总是离不开。所以佛来到这个世界，苦口婆心的劝化，并且一再告诉众生说：「你们快点从梦裡醒来吧！快囘到本来的家乡吧！不要在外边流浪，徘徊在十字街头！不要这样迷糊，把根本忘了！」

如来法王出世间　能然照世妙法灯

境界无边亦无尽　此自在名之所证

【如来法王出世间】：如来是佛十号之一。如来的解释，是无所从来，无所从去；来处不可得，去处不可得。这个意思是说尽虚空徧法界都是如来的法身。因為这个原因，所以来又从什麼地方来？不来而来。去又到什麼地方去？不去而去。这叫不动道场，周徧法界，所以称如来。

法王是总的名称。法就是佛法，佛法有多少？广而言之，有无量无边那样多，犹如恒河沙一样(因為恒河沙象麵粉一样细，这是形容无法可计算的数量)。要是总括起来说，有八万四千法门。再把八万四千法门归纳起来，有五种法。是那五种法？就是色法、心法、心所法、不相应法、无為法。万法不出这五法的范围之外。

这些法，谁都可以演说。天人可以说法，阿罗汉可以说法，辟支佛可以说法，菩萨可以说法、诸佛更可以说法。但是只有佛才可以称為法王，即是说法之王，其餘只能称為说法者，不可称法王。

《大方广佛华严经浅释1》全文未完，请进入下页继续阅读…