..续本文上一页世间。每位天王，皆有他们自己的修持德行。

在前边所讲的经文，叫做标数叹德。标明天的数目，讚叹他们的德行。要是详细来讲，每个天王的神通妙用，都是不可思议。现在只是选择重要有德行者来讲。本来这些天王的神通妙用，都是互相具足的。但现在是按照他们特长於这种修持，或这种德行，或那种功德，而為他们命一个名字。

什麼是平等法？就是没有贪心、没有瞋心、没有痴心。把贪瞋痴三毒变成戒定慧三学，所谓：「勤修戒定慧，熄灭贪瞋痴。这十个字，是修道人的基本法。谁能做到，谁有资格称為沙门(出家人)。

各位！你们听经听多了，别把基本法忘了。现在问问自己，有没有贪心？有没有瞋心

　　有没有痴心

　　要是有的话，可以用布施的法门来治贪，用慈悲的法门来治瞋，用般若法门来治痴，这样就是平等法。

这时，有人问: 「所谓平等,是不是看贪心有多少，就布施多少

　　 要一样多，一半是贪心，一半是施心，这样，就是平等吧! 」不是的，如果慳贪和布施平等，瞋恚和慈悲平等,愚痴和般若平等,这是假平等而不是眞平等。為什麼

　　因為一半是阴，一半是阳，要完全都属於阳，才是眞正的平等。

现在把众海云集菩提道场中的四十众的名字解说完了,共有四百一十位。在下边的经文是说他们过去的因缘和修行的法门。

卷第二　世主妙严品第一之二

尔时如来道场众海，悉已云集。

当此之时，在菩提道场中来聆听华严经的大众，有菩萨、有圣贤、有诸天、有神众、有鬼众等，都在华严法会中云集。

无边品类，周帀徧满。形色部从，各各差别。

在众海里边，各种品类无量无边。上自十方诸佛，下至一切众生，包括十法界中的众生都在其中。菩提道场周围的虚空界，都徧满无边品类的众生，没有一粒微尘中不是众海云集的地方。各有各的形色，各有各的部从，每一位上首菩萨，都有无量无边的眷属跟随。每一位上首神众，也有无量无边的眷属，每一位上首天王，也有无量无边的眷属，形形色色。品类虽然很多，但是秩序井然，丝毫不混杂凌乱。

随所来方，亲近世尊，一心瞻仰。

这些不同品类的众生，跟随他们的上首从所来的地方，前来亲近世尊(这是佛最高的名称；具足十号，才可以称為世尊)。听佛说法，专心一意，瞻仰千丈卢舍那佛的金容。

此诸众会，已离一切烦恼心垢，及其餘习。

在这华严法会中的众生，已经离开一切的烦恼心垢，和其餘的恶习毛病。

什麼是烦恼？就是我法二执。要是有我执，就有贪、瞋、痴三毒烦恼、无明烦恼、尘沙的烦恼。又有粗烦恼、细烦恼、大烦恼、小烦恼，总之，烦恼非常之多。要是有法执，就有所知障的烦恼(知道什麼法？便有什麼法的障碍。不是法障碍你，而是你有法的执著障。换言之，不应该有，而你有，这就是所知障。)譬如，你的衣服里有一粒明珠，从前虽然不知道，明珠依然存在。现在知道了，明珠仍然还是存在。本来应该知道明珠在衣服里，可是却不曾觉察。现在发觉了，这是原本就应该知道的，没有什麼值得骄傲，更没有什麼可自满的。

什麼是心垢

　　就是心里总想些不清净的染汚法,所以心里便有尘垢。如果能断欲去爱,不想情情爱爱的事，那麼，心自然就清净了。

什麼是餘习？就是不清净的习气(坏毛病)，好像烟筒里边的灰尘，一天一天积聚，时间久了便会积成很多的烟垢。那麼，餘习是从什麼地方来的？是从贪瞋痴来的。贪有贪的餘习，瞋有瞋的餘习，痴有痴的餘习。总而言之，有不乾净的思想，就是餘习。

摧重障山，见佛无碍。

我们凡夫的无名重障，好像山一样的坚固，所以要打破重障山。但要怎样才能摧灭它呢？就是远离烦恼，远离心垢，远离餘习。这样，便会见到佛，而无所障碍。

如是皆以毘卢遮那如来往昔之时，於劫海中，修菩萨行。

在前边所讲那样多的大众，他们都是往昔在清净法身毗卢遮那佛住世的时候，用大劫海一般长的时间来勤修菩萨行，行菩萨道。

以四摄事，而曾摄受。

菩萨修四摄的法门，就是布施、爱语、利行、同事。他们知道行此四摄法，能令众生爱我、敬我、信我，然后才能听我的劝导，受我的薰染，而能信仰佛法。那时候，毗卢遮那佛就是用四摄法来摄受这些法会中的大众。

一一佛所，种善根时，皆已善摄，种种方便，教化成熟。令其安立一切智道。

在每位佛所在的地方，众生种善根的时候，都用四摄法来摄受一切众生，用种种方便法来教化一切众生，令他们都成熟，都安住在一切智慧的道路，得到一切道种智。

种无量善，获众大福。悉已入於方便愿海。

在前边所说那些天众、龙众、鬼神众，都在过去无量劫中，亲近毗卢遮那佛，在法会中种足善根，安住在一切智道(种一切的佛因，结一切的佛果)。他们种无量的善根，再无量劫中修福修慧，所以现在获得无量的大福报，皆入於方便愿海。

什麼是方便愿海？就是说修道必须发愿，用权巧方便法门来引度一切众生。这种愿像大海一样的广大。修道要具备三个条件，才能方便愿海。第一、要有信心，相信自己将来能成佛。第二、要有愿心，发愿将来成佛之后，一定广度众生。第三、要有行心，单单有信和愿，而不去躬行实践，不去精进修行，是没有用处的。

所行之行，具足清净。於出离道，已能善出。

立了愿海之后，便要实实在在去修行。所修的行门，完全具足清净，就是出离道。出离什麼道？出离三界火宅的道。三界火宅不容易出的。能出离三界的道，这便叫善出。

常见於佛，分明照了。

这些圣众，他们能常见到佛，因為他们已经出离三界火宅的道路。佛是 无在无不在，无所不在的。那麼，為什麼有人能见到佛？有的人见不到佛？因為唯有具足清净心的人，才能见到佛。心不清净的人，是看不见佛的。有的人常见到佛但却不清楚，有的人虽然能清楚的见到佛却不常见。现在这些圣众，他们不但能够常常见佛，并且看得非常清楚，所以说分明照了。

以胜解力，入於如来功德大海。

这些圣众，他们以胜解力，以大智慧来明白一切，已经入於如来功德大海中。这种功德就和佛一样，所以说入於如来功德大海。

得於诸佛解脱之门，游戏神通。

因為入於如来功德大海，所以得到诸佛的解脱门，也就是得到眞正的自在，没有一切的烦恼，获得游戏神通。前边诸众都已经达到这种无碍的境界。

什麼是解脱？就是解开三界见思二惑的繫缚，脱离三界生老病死的苦果。没有分段生死，是罗汉的解脱；没有变易生死是菩萨的解脱。

什麼是游戏？就是由眞现妄，由妄现眞，眞妄不二，眞妄本空。用权巧方便法来度众生，脱离三界。

什麼是神通？所现之物，忽大忽小，忽有忽无，变化莫测，有这种境界的人，可以说是已经证果了。

以上是说菩萨诸神天王众海所修的法门，修行成就时，便能得到解脱。在下边是讲他们所得到的解脱门及颂言。

所谓妙燄海大自在天王，得法界虚空界寂静方便力解脱门。

在前边所讲十位大自在天王中，有位天王名叫妙燄海。他所得到的解脱门，是法界虚空界寂静方便力的解脱门。

什麼是法界？法界不出一心，一心能包法界，所谓「一心不离十法界」，也就是说明法界没有离开一心的道理。

什麼是虚空界？就是人的自性，清清净净，什麼也没有，好像虚空一样的清净且光明。

什麼是寂静？就是定。什麼是方便？就是动。定动都解脱了，这时，动不碍静，静不碍动，动静一如。

什麼是解脱门？首先要说明，不要认為有个门，这个门只是譬喻。要有门就不能解脱，所以不要执著文字。如果出入没有障碍，就是眞解脱了。要是有个门，在门里是解脱，那麼，在门外就不是解脱。在门外是解脱，在门里又不是解脱。这…

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