..續本文上一頁世間。每位天王，皆有他們自己的修持德行。

在前邊所講的經文，叫做標數歎德。標明天的數目，讚歎他們的德行。要是詳細來講，每個天王的神通妙用，都是不可思議。現在只是選擇重要有德行者來講。本來這些天王的神通妙用，都是互相具足的。但現在是按照他們特長於這種修持，或這種德行，或那種功德，而為他們命一個名字。

什麼是平等法？就是沒有貪心、沒有瞋心、沒有癡心。把貪瞋癡叁毒變成戒定慧叁學，所謂：「勤修戒定慧，熄滅貪瞋癡。這十個字，是修道人的基本法。誰能做到，誰有資格稱為沙門(出家人)。

各位！你們聽經聽多了，別把基本法忘了。現在問問自己，有沒有貪心？有沒有瞋心

　　有沒有癡心

　　要是有的話，可以用布施的法門來治貪，用慈悲的法門來治瞋，用般若法門來治癡，這樣就是平等法。

這時，有人問: 「所謂平等,是不是看貪心有多少，就布施多少

　　 要一樣多，一半是貪心，一半是施心，這樣，就是平等吧! 」不是的，如果慳貪和布施平等，瞋恚和慈悲平等,愚癡和般若平等,這是假平等而不是眞平等。為什麼

　　因為一半是陰，一半是陽，要完全都屬於陽，才是眞正的平等。

現在把衆海雲集菩提道場中的四十衆的名字解說完了,共有四百一十位。在下邊的經文是說他們過去的因緣和修行的法門。

卷第二　世主妙嚴品第一之二

爾時如來道場衆海，悉已雲集。

當此之時，在菩提道場中來聆聽華嚴經的大衆，有菩薩、有聖賢、有諸天、有神衆、有鬼衆等，都在華嚴法會中雲集。

無邊品類，周帀徧滿。形色部從，各各差別。

在衆海裏邊，各種品類無量無邊。上自十方諸佛，下至一切衆生，包括十法界中的衆生都在其中。菩提道場周圍的虛空界，都徧滿無邊品類的衆生，沒有一粒微塵中不是衆海雲集的地方。各有各的形色，各有各的部從，每一位上首菩薩，都有無量無邊的眷屬跟隨。每一位上首神衆，也有無量無邊的眷屬，每一位上首天王，也有無量無邊的眷屬，形形色色。品類雖然很多，但是秩序井然，絲毫不混雜淩亂。

隨所來方，親近世尊，一心瞻仰。

這些不同品類的衆生，跟隨他們的上首從所來的地方，前來親近世尊(這是佛最高的名稱；具足十號，才可以稱為世尊)。聽佛說法，專心一意，瞻仰千丈盧舍那佛的金容。

此諸衆會，已離一切煩惱心垢，及其餘習。

在這華嚴法會中的衆生，已經離開一切的煩惱心垢，和其餘的惡習毛病。

什麼是煩惱？就是我法二執。要是有我執，就有貪、瞋、癡叁毒煩惱、無明煩惱、塵沙的煩惱。又有粗煩惱、細煩惱、大煩惱、小煩惱，總之，煩惱非常之多。要是有法執，就有所知障的煩惱(知道什麼法？便有什麼法的障礙。不是法障礙你，而是你有法的執著障。換言之，不應該有，而你有，這就是所知障。)譬如，你的衣服裏有一粒明珠，從前雖然不知道，明珠依然存在。現在知道了，明珠仍然還是存在。本來應該知道明珠在衣服裏，可是卻不曾覺察。現在發覺了，這是原本就應該知道的，沒有什麼值得驕傲，更沒有什麼可自滿的。

什麼是心垢

　　就是心裏總想些不清淨的染汚法,所以心裏便有塵垢。如果能斷欲去愛,不想情情愛愛的事，那麼，心自然就清淨了。

什麼是餘習？就是不清淨的習氣(壞毛病)，好像煙筒裏邊的灰塵，一天一天積聚，時間久了便會積成很多的煙垢。那麼，餘習是從什麼地方來的？是從貪瞋癡來的。貪有貪的餘習，瞋有瞋的餘習，癡有癡的餘習。總而言之，有不乾淨的思想，就是餘習。

摧重障山，見佛無礙。

我們凡夫的無名重障，好像山一樣的堅固，所以要打破重障山。但要怎樣才能摧滅它呢？就是遠離煩惱，遠離心垢，遠離餘習。這樣，便會見到佛，而無所障礙。

如是皆以毘盧遮那如來往昔之時，於劫海中，修菩薩行。

在前邊所講那樣多的大衆，他們都是往昔在清淨法身毗盧遮那佛住世的時候，用大劫海一般長的時間來勤修菩薩行，行菩薩道。

以四攝事，而曾攝受。

菩薩修四攝的法門，就是布施、愛語、利行、同事。他們知道行此四攝法，能令衆生愛我、敬我、信我，然後才能聽我的勸導，受我的薰染，而能信仰佛法。那時候，毗盧遮那佛就是用四攝法來攝受這些法會中的大衆。

一一佛所，種善根時，皆已善攝，種種方便，教化成熟。令其安立一切智道。

在每位佛所在的地方，衆生種善根的時候，都用四攝法來攝受一切衆生，用種種方便法來教化一切衆生，令他們都成熟，都安住在一切智慧的道路，得到一切道種智。

種無量善，獲衆大福。悉已入於方便願海。

在前邊所說那些天衆、龍衆、鬼神衆，都在過去無量劫中，親近毗盧遮那佛，在法會中種足善根，安住在一切智道(種一切的佛因，結一切的佛果)。他們種無量的善根，再無量劫中修福修慧，所以現在獲得無量的大福報，皆入於方便願海。

什麼是方便願海？就是說修道必須發願，用權巧方便法門來引度一切衆生。這種願像大海一樣的廣大。修道要具備叁個條件，才能方便願海。第一、要有信心，相信自己將來能成佛。第二、要有願心，發願將來成佛之後，一定廣度衆生。第叁、要有行心，單單有信和願，而不去躬行實踐，不去精進修行，是沒有用處的。

所行之行，具足清淨。於出離道，已能善出。

立了願海之後，便要實實在在去修行。所修的行門，完全具足清淨，就是出離道。出離什麼道？出離叁界火宅的道。叁界火宅不容易出的。能出離叁界的道，這便叫善出。

常見於佛，分明照了。

這些聖衆，他們能常見到佛，因為他們已經出離叁界火宅的道路。佛是 無在無不在，無所不在的。那麼，為什麼有人能見到佛？有的人見不到佛？因為唯有具足清淨心的人，才能見到佛。心不清淨的人，是看不見佛的。有的人常見到佛但卻不清楚，有的人雖然能清楚的見到佛卻不常見。現在這些聖衆，他們不但能夠常常見佛，並且看得非常清楚，所以說分明照了。

以勝解力，入於如來功德大海。

這些聖衆，他們以勝解力，以大智慧來明白一切，已經入於如來功德大海中。這種功德就和佛一樣，所以說入於如來功德大海。

得於諸佛解脫之門，遊戲神通。

因為入於如來功德大海，所以得到諸佛的解脫門，也就是得到眞正的自在，沒有一切的煩惱，獲得遊戲神通。前邊諸衆都已經達到這種無礙的境界。

什麼是解脫？就是解開叁界見思二惑的繫縛，脫離叁界生老病死的苦果。沒有分段生死，是羅漢的解脫；沒有變易生死是菩薩的解脫。

什麼是遊戲？就是由眞現妄，由妄現眞，眞妄不二，眞妄本空。用權巧方便法來度衆生，脫離叁界。

什麼是神通？所現之物，忽大忽小，忽有忽無，變化莫測，有這種境界的人，可以說是已經證果了。

以上是說菩薩諸神天王衆海所修的法門，修行成就時，便能得到解脫。在下邊是講他們所得到的解脫門及頌言。

所謂妙燄海大自在天王，得法界虛空界寂靜方便力解脫門。

在前邊所講十位大自在天王中，有位天王名叫妙燄海。他所得到的解脫門，是法界虛空界寂靜方便力的解脫門。

什麼是法界？法界不出一心，一心能包法界，所謂「一心不離十法界」，也就是說明法界沒有離開一心的道理。

什麼是虛空界？就是人的自性，清清淨淨，什麼也沒有，好像虛空一樣的清淨且光明。

什麼是寂靜？就是定。什麼是方便？就是動。定動都解脫了，這時，動不礙靜，靜不礙動，動靜一如。

什麼是解脫門？首先要說明，不要認為有個門，這個門只是譬喻。要有門就不能解脫，所以不要執著文字。如果出入沒有障礙，就是眞解脫了。要是有個門，在門裏是解脫，那麼，在門外就不是解脫。在門外是解脫，在門裏又不是解脫。這…

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