..續本文上一頁樣還是沒有圓滿。要能在門裏門外都解脫，還要這個門做什麼？所以說這個門是無形的，是個譬喻而已。要想眞正得到自在，得到解脫，是確實從心裡得，不要在解脫上來找門。這只是文字上的門，不是實際的門。這一點要認識清楚！

如果一定要執著去找門，那麼，從這個門進去，又從那一個門出來呢？所以先要把解脫門的意思明白，才能瞭解眞義。

自在名稱光天王，得普觀一切法悉自在解脫門。

這些天王，他的名字叫自在名稱光。他所得到的是能普徧觀察一切法門，無論任何心法和色法，乃至一切諸法都非常自在的解脫門。

清淨功德眼天王，得知一切法。不生不滅不來不去，無功用行解脫門。

這些天王，名字叫清淨功德眼，他的清淨光明是盡虛空徧法界。他所得到的是明白一切諸法，本來是不生不滅，不來不去，這便是無功之功，無用之用。不需要造作，更不需要勉強，這就叫無功用行。

因為它不生不滅，所以不來不去；因為它不來不去，所以不生不滅。這位天王所得到的即是這種無功用行的解脫門。

可愛樂大慧天王，得現見一切法眞實相，智慧海解脫門。

這些天王，名叫可愛樂大慧。他所得到的是現見一切法的眞實相。現見就是現在所見。

不動光自在天王，得與衆生無邊安樂，大方便定解脫門。

這位天王，名字叫不動光自在，他能入大方便定中給予一切衆生無邊安樂。無邊就是沒有邊際，安樂就是沒有煩惱。他所得到的是這種大方便定解脫門。

妙莊嚴眼天王，得令觀寂靜法，滅諸癡暗怖解脫門。

這位天王，名字叫妙莊嚴眼。他所得到的是能令衆生觀察寂靜之法，消滅一切愚癡黑暗以及恐怖的解脫門。

善思惟光明天王，得善入無邊境界，不起一切諸有思惟業解脫門。

這位天王，名字叫善思惟光明。他所得到是能善入無有邊際的境界。他能不起因思惟所造的業(即執著於叁界二十五有)的這種解脫門。

可愛樂大智天王，得普往十方說法，而不動無所依解脫門。

這位天王，名叫可愛樂大智。他所得到的是普往十方說法，可是身徧十方而無所往。這就是不來不去而不動。無所依就是既不依賴人，也不依賴法，所以叫無所依解脫門。

普音莊嚴幢天王，得入佛寂靜境界。普現光明解脫門。

這位天王，名叫普音莊嚴幢。他證得了佛的定、佛的慧，因而得到普現光明寂靜的境界，用他的智慧音來莊嚴寳幢。他得到的是這一種解脫門。

名稱光善精進天王。得住自所悟處，而以無邊廣大境界為所緣解脫門。

這位天王，名叫名稱光善精進。他悟到廣大無邊的境界，以這種境界為所修的因緣，來研究來觀察，這是他所得到的解脫門。

爾時妙燄海天王承佛威力。普觀一切自在天衆，而說頌言。

就在第十位自在天王說出其所得解脫門之後，妙燄海天王，承仗諸佛大威神力，普徧觀察一切所有大自在天衆，而說這首偈頌，敍述所得的境界。他用偈來讚頌佛的功德。偈有四個名稱:

①阿耨窣覩婆：這種頌不論是長行或是短偈，凡是滿叁十二個字(印度是八個字成句，四句成偈)便成一首偈頌。

②伽陀：譯為諷頌，是歌唱的頌；或為孤頌，孤起的頌；或為直頌，直接說法。今是伽陀頌，直接讚歎佛功德。

③祗夜：譯為應頌，是應當重說的頌，來表達經文的大意，也就是重頌。

④嗢馱南：譯為集施頌，是用很少的字，而包含很多的意義，也就是詩歌。

經典中為什麼多用偈頌？因為有八種意義。

①用字少而攝義多。

②讚歎諸佛，表示尊敬。

③為鈍根衆生重說，令其瞭解。

④為後來者(當時未在法會的人)再說一次。

⑤隨便樂說，隨自己意而歡喜來說。

⑥為容易記住，容易受持。

⑦為增強記憶力，把長行大意重說。

⑧在長行中沒有說，用偈頌來說。

偈譯為頌，頌是讚揚人的功德，所謂歌功頌德。在佛家所唱的詞句叫偈，一般文人所唱的詞句叫詩。在印度的偈是叁十二字，在中國的偈有的是十六個字、二十個字、二十四個字，或二十八個字等等。

這位妙燄海天王，承仗諸佛大威神力，普徧觀察一切自在天的天衆因緣，而說出偈頌，讚歎佛功德。為什麼要說承佛威力？而不說是自己的力量呢？因為尊重說法主，表示無貢高我慢之心。一切菩薩和一切聖衆，都沒有貢高心(貢高就是驕傲，目空一切，看不起任何人)，也沒有我慢之心(我慢就是自大，識為自己了不起、事事都比人強)。他們識為自己所成就的神通變化妙用，都是蒙十方諸佛加被，是藉佛法才能明白這種道理而去修行。所有的成就，都是承佛威力。假使不是承佛威力，那麼，根本不會修行，更不會有神通妙用。現在有了一切神通，這都是由佛法所生，在佛法裏長大茁壯，並且在佛法裏成就的，所以說承佛威力。

不是單單承釋迦牟尼佛、盧舍那佛，或毗盧遮那佛的大威神力，而是承盡虛空徧法界十方諸佛的大威神力，而說這首偈頌。

佛身普徧諸大會　充滿法界無窮盡

寂滅無性不可取　為救世間而出現

【佛身普徧諸大會】：這位佛身，是說釋迦牟尼佛。普徧就是無在無不在，沒有一粒微塵裏邊不是佛身所在處。諸大會就是諸佛說法的大法會。

佛佛道同，彼佛說法，而此佛擁護法會。此佛說法，而彼佛前來擁護法會，所以說佛身普徧諸大會。

【充滿法界無窮盡】：這個佛身，不但普徧諸大會，而且又充滿了盡虛空徧法界所有無窮盡的世界。換言之，此世界他世界，無量諸世界；此國土他國土，無量諸國土，都充滿了佛身，所以說充滿法界無窮盡。

【寂滅無性不可取】：這個佛身，雖然普徧諸大會，充滿法界，但他是寂滅的，無相的，取之而不可得，捨之亦不可得。總而言之，取也沒有，捨也沒有。正因為本來就沒有，所以既沒有什麼可取，更沒有什麼可捨。

那麼，既然諸法本來就是常寂滅，佛又何需出現於世呢

　　在法華經上說: 「佛以一大事因緣而現於世」。什麼大事

　　就是生死問題，佛要告訴衆生，生從何來？死往何去的道理，令衆生了脫生死，達到湼槃彼岸。

【為救世間而出現】: 佛見衆生沈溺於情愛之中無以自拔，乃發大慈悲心來到娑婆世界，救拔世間一切衆生使之脫離苦得樂(離開叁界諸苦，得到湼槃妙樂)。可是衆生不聽佛的教化，還是迷迷糊糊貪戀這個苦惱的世界。前一念想離開這個五濁世界，後一念又不想離開，這樣反反覆覆，總是離不開。所以佛來到這個世界，苦口婆心的勸化，並且一再告訴衆生說：「你們快點從夢裡醒來吧！快囘到本來的家鄉吧！不要在外邊流浪，徘徊在十字街頭！不要這樣迷糊，把根本忘了！」

如來法王出世間　能然照世妙法燈

境界無邊亦無盡　此自在名之所證

【如來法王出世間】：如來是佛十號之一。如來的解釋，是無所從來，無所從去；來處不可得，去處不可得。這個意思是說盡虛空徧法界都是如來的法身。因為這個原因，所以來又從什麼地方來？不來而來。去又到什麼地方去？不去而去。這叫不動道場，周徧法界，所以稱如來。

法王是總的名稱。法就是佛法，佛法有多少？廣而言之，有無量無邊那樣多，猶如恒河沙一樣(因為恒河沙象麵粉一樣細，這是形容無法可計算的數量)。要是總括起來說，有八萬四千法門。再把八萬四千法門歸納起來，有五種法。是那五種法？就是色法、心法、心所法、不相應法、無為法。萬法不出這五法的範圍之外。

這些法，誰都可以演說。天人可以說法，阿羅漢可以說法，辟支佛可以說法，菩薩可以說法、諸佛更可以說法。但是只有佛才可以稱為法王，即是說法之王，其餘只能稱為說法者，不可稱法王。

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