..續本文上一頁世間不還宿債。
禁戒能修成就，那麼對于世間就永遠沒有相生，因淫心已斷。亦永遠沒有相殺，因殺心已斷，既然沒有偷竊劫盜，包括妄言惡口，那就自然不賒不欠，不負債還債，亦沒有宿債了。
是清淨人修叁摩地。父母肉身。不須天眼。自然觀見十方世界。睹佛聞法。親奉聖旨。得大神通。遊十方界。宿命清淨。得無艱險。
像這一個叁業已除，持戒清淨的人，再精進勤修正定，即以父母所生的身體，不須等到證得天眼通，就自然可以看見十方世界的佛菩薩，親聞妙法，親蒙佛加持授記，得大神通，可以神遊十方世界，來去自在，毫無阻礙。宿命清淨，永不墮落叁途，艱難險阻之處了。
是則名爲第二增進修行漸次。
這就是第二步的修行漸次。
修行最要緊是嚴持戒律，在未受戒前不知道而犯戒，不算犯戒，但在受戒後就要改過自新，不可重犯。有人說：那不受戒就不怕犯戒了。但不受戒，則對學佛修道上不相應，還不會進步呢！所以在佛教上對于受戒和守戒是很重要的。
雲何現業。阿難。如是清淨持禁戒人。心無貪淫。于外六塵不多流逸。
什麼叫做違逆現業呢？阿難，這個持清淨禁戒的行者，心中已經沒有貪淫的意念，就不會隨著外邊的六塵，到處奔波流逸。
因不流逸。旋元自歸。塵既不緣。根無所偶。返流全一。六用不行。
因爲不隨塵境轉移，六根六塵不相對，于是就會反流，返歸本有元明，全體歸于一聞性，見、聞、覺、知、嘗和嗅等六根，皆不起作用。
十方國土。皎然清淨。譬如琉璃。內懸明月。身心快然。妙圓平等。獲大安隱。一切如來密圓淨妙。皆現其中。
這時只見十方國土，皎然清淨，就像看見琉璃瓶內，高懸明白一樣。身心也覺灑脫，無挂無礙，無拘無束，身量與心量，周圓沙界，有情與無情，同體不分。心佛與衆生，融合無二，獲大平等，得大安樂。所有十方諸佛之秘密、圓滿、清淨、神妙境界，皆顯現于心鏡之中。
是人即獲無生法忍。從是漸修。隨所發行。安立聖位。是則名爲第叁增進修行漸次。
這個人就證得無生法忍，不見有少法生，也不見有少法減。再以這不生不滅的因地心，漸次進修，依所行持的成就，次第安立各種聖位名稱，這就是第叁步的增進修行漸次。
阿難。是善男子。欲愛幹枯。根境不偶。現前殘質。不複續生。
阿難，這善男子，欲海已幹，愛河枯竭，根與塵不相爲偶，當生已是最後身相，永不再有舍生受生了。
執心虛明。純是智慧。慧性明圓。蓥十方界。幹有其慧。名幹慧地。
到這境地，已能保持自心的靈明洞徹，純是自性智慧，光明圓滿，普照十方世界，沒有塵障，沒有根礙，只有智慧，故名幹慧地。
欲習初幹。未與如來法流水接。
欲愛最微習氣，雖然得到初步幹枯，但無明還未破除，故還不能與諸佛如來的真如法性相接合。
即以此心中中流入。圓妙開敷。從真妙圓。重發真妙。妙信常住。一切妄想滅盡無余。中道純真。名信心住。
現在講十信住。就用這個幹慧心，依照中道觀智，逆流而入，用中心如如妙智，觀中道如如妙理。這時圓通的妙理，猶如蓮花開放，從真妙圓明之心，再發出更真妙的智光，就能把一切妄想，掃除淨盡，也即能破一分無明，顯一分法身，自己親證到這個境界，才知心、佛、衆生，叁無差別。這時純是中道理體，信心堅固，不再退失，這就是信心住。
吾人爲何有妄想？就因爲有欲愛有貪心。欲愛即無明。要除妄想，就要先破無明。無明破了，沒有欲愛，沒有貪心，自然沒有妄想。
真信明了。一切圓通。陰處界叁。不能爲礙。如是乃至過去未來。無數劫中。舍身受身一切習氣。皆現在前。是善男子。皆能憶念。得無遺忘。名念心住。
既然有了真信，就有真慧，有真慧就能明了一切事理，皆圓通無礙。故五陰不能遮蓋，十二處不能局限，十八界不能阻礙，一切諸法皆能圓融通達，不能障礙。這樣就能知過去、未來，以及無量無數劫中，怎樣受生舍生，一切欲愛習氣，每一生有每一生的習氣，如殺盜淫妄等惡習氣，亦有念經持咒，行善積德等好習氣。總之，這些習氣，就在自己面前，好像電影一樣的，一幕一幕影現。能夠清楚地記憶，不會有絲毫遺忘，這就是念心住。
妙圓純真。真精發化。無始習氣通一精明。唯以精明進趣真淨。名精進心。
因妙圓之正信，已純是真智，契合中道理體，成爲真實真精，就能把無始以來的習氣，發化通融爲一精明，精明即如如智體，真淨即如如理體。以如如智契合如如理，這就叫做精進心。
心精現前。純以智慧。名慧心住。
既得真淨理體，自然心精現前，就能純以智慧用事，把一切無明習氣，皆化成智慧，這就叫做慧心住。
執持智明。周遍寂湛。寂妙常凝。名定心住。
執持明照的智慧，周遍于寂湛理性中，這些寂智妙理，寂而常照，照而常寂，時常凝然不動，即有定力，這叫做定力住。
以上五位屬五根，下五位屬五力。如果木之根種植于地，結根既久，自有不拔之力。
定光發明。明性深入。唯進無退。名不退心。
定力既深，就發出智慧光明，這光明慧性愈入愈深，再沒有阻礙，此時達到有進無退，叫做不退心。
心進安然。保持不失。十方如來。氣分交接。名護法心。
心既不退，安然前進，保持不失，就能和十方法身如來，氣分相交接。內護心法，外護佛法，佛護持你成道業，你亦能護持佛法，發揚光大，這叫做護法心住。
覺明保持。能以妙力。回佛慈光。向佛安住。猶如雙鏡。光明相對。其中妙影。重重相入。名回向心。
始覺的智慧，保持不失，就能以智光的妙力，回轉諸佛的慈光，入于自己心中，自己的心光又回到佛的心中。心佛不二，猶如兩鏡相對，鏡中有鏡，影中有影，重重疊疊，互相攝入，這就叫做回向心。
心光密回。獲佛常凝無上妙淨。安住無爲。得無遺失。名戒心住。
佛光與心光，密通冥應，不是外人能見能知，兩光互攝，凝然常定，與無上淨妙戒體，一同安住，無作無爲，莫有一念落于煩惱，這境界就叫戒心住。
《大佛頂首楞嚴經卷八淺釋》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…