..續本文上一頁菩提覺心，趣入于正遍知的性海。心生萬法爲正知，萬法唯心爲遍知。阿難和摩登伽女乃是爲末世衆生示範。凡無定力及欲惑熾盛，感情洋溢，若能依照叁精進來修，皆能使欲愛幹枯，定力堅固而得證果。

亦名如來密因修證了義。

又可叫做如來密因，修行證果的最徹底義理。密因也是秘密的因地心，即須悟自己的根性本不生滅，是菩提心，依次來修方得證覺果。

亦名大方廣妙蓮華王。十方佛母陀羅尼咒。

又叫大方廣，廣大無邊能通達十方，不可思議蓮花藏心之王，爲十方佛母，産生一切諸佛的總持神咒，總持身口意叁業清淨，受持無量諸佛法門，也是總一切法，持無量義。

亦名灌頂章句。諸菩薩萬行首楞嚴。汝當奉持。

又可叫做灌頂部所屬，爲諸佛菩薩萬行，成就究竟堅固的經典。你們應該依教奉行。

修此法門能很快將業障消除，冥冥中得到諸佛菩薩來爲灌頂，開大智慧。

說是語已。即時阿難及諸大衆。得蒙如來開示密印般怛羅義。兼聞此經了義名目。

佛說後，即時阿難及大衆都承蒙如來開示秘密心印，持誦白傘蓋神咒的種種利益，和這部經的徹底而明晰的義理。

頓悟禅那修進聖位。增上妙理。心慮虛凝。

即刻覺悟禅那法門，應該怎樣去修行，才能幫助進入各階段聖位的殊勝妙理。既然全經明徹，思慮空寂，萬象一心，再沒有其他妄想，能達到言思不及的境界上。

斷除叁界修心六品微細煩惱。

這時，阿難就得證二果，能斷除叁界中欲界前六品之思惑。這是很難覺察的微細煩惱。

思惑共分八十一品，通叁界九地，每地各有九品。斷欲界前六品，就證二果。斷後叁品，就證叁果。斷上二界，八地七十二品，就證四果無學果位。

即從座起。頂禮佛足。合掌恭敬。而白佛言。大威德世尊。慈音無遮。善開衆生微細沈惑。令我今日身心快然。得大饒益。

于是阿難再衆座位起立，頂禮佛足，合掌恭敬對佛說：大威德世尊！你之大威能折服剛強衆生，使十二類衆生能頓時消除顛倒妄想，你之大德能攝受頑固衆生，使他們能明白五十五位增上妙理。你之慈音能普被一切，平等教化一點都無遮蓋，又用善巧方便開示衆生，破除微細深沈、難知難察的煩惱思惑，令我們現在身心快樂，都得到莫大的利益。

世尊。若此妙明真淨妙心。本來遍圓。如是乃至大地草木。蠕動含靈。本元真如。即是如來成佛真體。

世尊，若是這微妙靈明之真心，本來是清淨，周遍十方，圓融無礙。那麼器世界大地上的一草一木和情世間的一切衆生，甚至最微細的蠕動含靈，都是具足真如自性，也就是十方如來，成佛的真體。

佛體真實。雲何複有地獄、餓鬼、畜生、修羅、人、天等道。世尊。此道爲複本來自有。爲是衆生妄習生起。

既然是佛的真體，爲什麼又有地獄、餓鬼、畜生、修羅、人道和天道等等的差別呢？這些六道衆生，是本來就有，還是從虛妄的習氣，而致有生死輪回呢？

世尊。如寶蓮香比丘尼。持菩薩戒。私行淫欲。妄言行淫非殺非偷。無有業報。發是語已。先于女根生大猛火。後于節節猛火燒然。墮無間獄。

世尊，即如寶蓮香比丘尼，本來已受菩薩戒，但偷偷與人行淫，還妄說行淫不過是彼此交歡，既不是殺生，又不是偷盜，是沒有業報的。說這些話後，即從她的陰部，生起大猛火，再延燒至全身的骨節，終于墮落無間地獄。

無間獄是經無量劫，萬死萬生，日以繼夜沒有間斷。好淫的人，死後墮地獄，男的見銅柱是美女，女的見銅柱是美男，即趨往抱柱。柱即變成猛火，燃燒其身。淫屬火故叫淫火。好淫的人墮無間獄，到處都被火燒，豈不可怕！

琉璃大王。善星比丘。琉璃爲誅瞿昙族姓。善星妄說一切法空。生身陷入阿鼻地獄。

又如琉璃大王殺戮釋迦種族。善星比丘，妄毀因果，說一切法空。這二個人不必等死後而生身即墮阿鼻地獄，受大苦報。

琉璃大王殺戮釋迦種族有遠近二因。近因是琉璃王爲太子時，一日回外婆家，登坐佛未坐過之莊嚴法座，故釋迦族人罵他爲婢生，哪有福德坐此寶座，太子懷恨在心，對侍臣“好苦”說：“等我繼王位時，定報此辱。”以後太子廢父自立爲王，“好苦”便鼓勵他不要忘記釋迦族人之辱，因此起兵滅釋種。目犍連尊者即請佛救度，佛只默然無語。目犍連尊者不得已就持缽盛五百釋種往天上。及至誅戮完畢，大兵既退，目犍連尊者持缽往見佛。佛說：“定業難逃，非你定力所能救度。我亦頭痛叁日呢！”目犍連尊者即啓開缽蓋，發現五百釋種皆化爲血水。

佛說：“遠因是在往昔邏閥城中，有池多魚，居民多捕魚爲生。後因天旱水幹，池內有二魚王，一名爲麸，一名爲多舌，亦爲居民所捕。當時有一小兒用竹竿戲敲魚頭叁下。昔日的捕魚人即現在釋種，麸魚即琉璃王，多舌魚即好苦，而小兒是我(即釋迦牟尼前身)，因果報應照彰，是很難避免的。”

善星比丘是佛堂弟之子，親近惡友，撥無因果，專和佛作對，妄說一切法空，業無本體也是空，故造什麼業都無罪，不會有果報。

寶蓮香比丘尼私行淫欲屬淫，琉璃王報複屬怒，善星诳妄說法屬癡，故淫怒癡叁者都是墮地獄之因，修行人不可不慎，應該戒除。

此諸地獄。爲有定處。爲複自然。彼彼發業。各各私受。惟垂大慈。開發童蒙。令諸一切持戒衆生。聞決定義。歡喜頂戴。謹潔無犯。

究竟這些地獄，是不是有一個固定的地方，還是各人有各人的業感，各人有各人的報應？惟望世尊大慈悲，開導我們童蒙無知，亦令一切持戒的人，聽到這個決定義理，大家都樂意持戒，謹潔奉行，不敢絲毫有犯！

佛告阿難。快哉此問。令諸衆生不入邪見。汝今谛聽。當爲汝說。

佛嘉許阿難說：你問得最對機，最合我意，我正想進一步爲大衆說明，因果是絲毫不爽，所以大家都要嚴持禁戒，才不墮入邪知邪見而受苦報。你們小心聽著，我應當詳詳細細爲你們解釋。

阿難。一切衆生實本真淨。因彼妄見。有妄習生。因此分開內分外分。

一切衆生本具的如來藏性，本來是真如佛性，清淨無染，只因一念妄動，迷失本真，致有無明而成妄見。由妄見而生妄習，以業感爲因，將原本的一真，分爲內分妄和外分妄。

阿難。內分即是衆生分內。因諸愛染。發起妄情。情積不休。能生愛水。

什麼是內分呢？內分即身分之內，生出愛染。愛染即情：喜、怒、哀、樂、愛、惡和欲七情，在身內積聚不休就能生出愛水。

《大佛頂首楞嚴經卷八淺釋》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…