..續本文上一頁佛告訴阿難，你不是時常聽我所說毗奈耶，即大小乘律藏中的道理嗎？如果發心修行，一定要依照這叁種決定義來修。所謂攝心爲戒，這是止惡防非的好方法，有了戒好像混水澄清而能生定，由定發慧。淨極光通達，通達就是開悟有智慧，這叫做叁無漏學，不再漏落于叁界，不再著于空有二邊的意思。

我人爲何不成佛？就因爲不能攝心，不能攝製狂心、攀緣心。一天到晚，妄想紛紛，盡打人家的主意。現在要把攀緣心攝回來，不要向外跑，要把它製在一處，才有定力，才能生智慧。

阿難。雲何攝心我名爲戒。

阿難，爲什麼我說攝心爲戒呢？因心爲戒本，若能攝住，製伏一處，就是持戒。若不能製伏而放縱之，就是破戒。

若諸世界六道衆生。其心不淫。則不隨其生死相續。

假若所有一切世界六道衆生，他們沒有淫欲心，就不會隨生死流轉，而能斷生死流。

汝修叁昧。本出塵勞。淫心不除。塵不可出。縱有多智。禅定現前。如不斷淫。必落魔道。上品魔王、中品魔民、下品魔女。

你發心要修正定，目的在超出塵勞，脫離生死，但淫欲心不斷，是絕對不可能的。因淫欲心就是塵勞，不要說有淫欲行爲，就是連淫欲的念頭亦是塵勞，怎能開悟成佛？現在一般邪知邪見的人，又想開悟成佛，又放不下淫欲，這是最可憐。雖佛在世，亦不能救他們！

縱然有智慧，修禅定得到輕安境界，假如不斷淫欲心，必定會落魔道。上品爲魔王，中品爲魔民，下品爲魔女。魔女生得十分漂亮，但十分卑鄙。有智慧者千萬要注意，要小心！不要誤了自己的前途，聰明反被聰明誤，一失足成千古恨！

彼等諸魔。亦有徒衆。各各自謂成無上道。

他們這一般邪魔，亦有很多徒衆，不知慚愧，大家都自認爲已成佛，成了無上大道。

我滅度後。末法之中。多此魔民。熾盛世間。廣行貪淫。爲善知識。令諸衆生。落愛見坑。失菩提路。

佛在世時已先說：“我滅度後，末法的時候，到處都充滿這般魔民，好像火一樣的旺盛。”專講貪欲邪淫，正對一般無知青年的機，臭味相投，互相贊歎，反認爲自己是善知識，終令無知的衆生，墮落愛欲邪見深坑，失卻菩提大道的正路。

月前我遇見某某人，不要提他的名字，他說他是佛，我說他是魔，爲什麼呢？因爲他專門談情說愛，口口聲聲是Love,Love,I love everybody.這真不知慚愧，有什麼資格來愛所有的人！可是很多人便給他迷惑，臭味相投，還說他講的道理很不錯，這真是以盲引盲，我有一句偈誦這樣說：

懵懂傳懵懂，一傳兩不懂。

師父下地獄，徒弟往裏拱。

到了地獄，師父見徒弟亦來，就問他：“這個地方不是好玩的，是受苦的，爲什麼你亦來呢？”徒弟說：“你先來啊！我當然也跟著你來嘛！”這不是罵人，這是真的！

汝教世人修叁摩地。先斷心淫。是名如來先佛世尊。第一決定清淨明誨。

你教導世人，欲修正定，必定首先要廢除淫念，這是如來，及過去所有一切諸佛，第一個決定，一點不能改變的清淨明白教誨。這是四種清淨明誨，佛教徒一定要遵守。

專講愛欲是魔王，但菩薩亦講愛，是慈悲的愛護衆生，而不是淫欲的愛，私心的愛。對一切衆生，都不分彼此。魔的愛則有所企圖，有所貪欲，一反一正這是菩薩和魔之不同處。

是故阿難。若不斷淫。修禅定者。如蒸砂石。欲其成飯。經百千劫祗名熱砂。何以故。此非飯本。砂石成故。

有淫念必落魔道，因爲這樣，如果不斷淫念，而修禅定，就一邊修，一邊漏。要開悟而離不開淫欲，這就好像蒸沙石，想要它成爲白飯，經過百千劫，依然只可叫熱沙，爲什麼呢？因爲沙石不是米，不是飯的原料！

如果真能斷淫欲，無我相、人相、衆生相、壽者相，則男女在一起也沒有問題。因內心已如止水，已達到“眼觀形色內無有，耳聽塵事心不知”，能到如如不動的境界，是不會到處對人說的，到處宣說我無淫心，到處登廣告，那是靠不住的。以前有一修道者，求師父印證已得開悟，師父問他：“你開什麼悟？”他說：“我現在才知道師姑是女人。”師父用佛眼觀察，是真開悟，就給他印證。

汝以淫身。求佛妙果。縱得妙悟。皆是淫根。根本成淫。輪轉叁塗。必不能出。如來涅槃。何路修證。

若是以淫欲之身，要求證得妙覺佛果，縱然得到微妙的開悟，亦只是從淫根所發之淫欲種子。根本已是淫欲，那一定會墮落叁途，地獄、畜生、餓鬼，輪轉生死不能出離。這時候，人身尚不可得，試問從哪一條路來修證如來妙果？

必使淫機身心俱斷。斷性亦無。于佛菩提斯可希冀。

必定要連淫機，即最微細之淫念，亦即無明都斷了。這時清淨無染，一念不生，身和心都斷除，連斷性斷影都沒有，就如息機歸寂然，諸幻成無性。這樣才有希望證到無上覺道。

如我此說。名爲佛說。不如此說。即波旬說。

照我這樣說，才是佛說，不照我這樣說，就是魔王說。

凡是能到這裏來聽楞嚴經的，不是聾子、啞子、瞎子，而都是有善根、有智慧，所以大家要把智慧眼睜開，分別魔佛之不同處；同時要用耳根來反聞聞自性，不要再向外馳跑，這是我今天要對大家說的話。

阿難。又諸世界六道衆生。其心不殺。則不隨其生死相續。

阿難，又世界上六道的衆生，天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄，如果他們能不起殺心，就可以不隨輪回流轉，不隨生死業報相續。

汝修叁昧。本出塵勞。殺心不除。塵不可出。

想修正定，本意是要超出塵勞，如果殺心不能除掉，就不能跳出塵勞。

縱有多智。禅定現前。如不斷殺。必落神道。上品之人。爲大力鬼。中品則爲飛行夜叉諸鬼帥等。下品當爲地行羅刹。

縱然有多少智慧，指世間智慧，即世智辯聰。修禅定有功夫，得到境界現前，但如不斷殺業，必定墮落神道。上品之人就成爲大力鬼，即是天行夜叉，中品爲飛行夜叉，諸鬼神，如山林城隍等，下品就爲地行羅刹，即啖人精氣的羅刹鬼。

彼諸鬼神亦有徒衆。各各自謂成無上道。

這般鬼神，亦有很多徒衆，大家都誇張自己已經成了無上道的果位。

我滅度後。末法之中。多此鬼神。熾盛世間。自言食肉得菩提路。

將來我滅度後，末法時期，有很多這種鬼神，好像火一樣的旺盛，充滿世間，他們亦修道，但不能…

《大佛頂首楞嚴經卷六淺釋》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…