..續本文上一頁>若諸有學。寂靜妙明。勝妙現圓。我于彼前現獨覺身。而爲說法。令其解脫。

若諸有學，即叁果以前阿羅漢，喜歡寂靜，獨善其身，求自然慧。這屬于獨覺二乘人，在無佛出世，自己修道而證果，“春觀百花開，秋睹黃葉落”，悟得天地間萬事萬物，自生自滅的道理，故叫獨覺。當他們的殊勝妙慧將現圓滿之時，我就現獨覺身，爲他們說無生之法，令他們解脫見惑和思惑之煩惱，而證得無學之果位。

若諸有學。斷十二緣。緣斷勝性。勝妙現圓。我于彼前現緣覺身。而爲說法。令其解脫。

若諸已證叁果以前之阿羅漢，已覺悟無生之理即已斷十二因緣，勝解妙悟將現圓滿的時候，我就示現緣覺身，說緣生無性之法，令他們得解脫，斷分段生死，而證圓覺之果。

十二因緣有二門：流轉門和還滅門。

無明緣行，行緣識，識緣名色，名色緣六入，六入緣觸，觸緣受，受緣愛，受緣取，取緣有，有緣生，生緣老死。這是流轉門，因惑造業，循環無已，生死不息，故曰流轉。

無明滅，則行滅，行滅則識滅，識求則名色滅，名色滅則六入滅，六入滅則觸滅，觸滅則受滅，受滅則愛滅，愛滅則取滅，取滅則有滅，有滅則生滅，生滅則老死滅。這是還滅門，滅諸生死，複還本性，故能悟無生之理。

若諸有學。得四谛空。修道入滅。勝性現圓。我于彼前現聲聞身。而爲說法。令其解脫。

若諸有學，初二叁果之阿羅漢，已斷見惑，亦明白苦、集、滅、道四谛空法，再進修擇滅無爲，到滅谛無生之性，將現圓滿之時，我就在他們面前，現聲聞身，爲他們說滅谛無生之法，令其解脫世間諸漏，超出叁界。

若諸衆生。欲心明悟。不犯欲塵。欲身清淨。我于彼前現梵王身。而爲說法。令其解脫。

若有一切六道衆生，想要早日得到開悟，不願再受貪欲塵勞之苦，欲得身心清淨，我就在他們面前，示現梵王身，爲他們說四無量心(慈、悲、喜、舍)，教他們修離欲定，就可解脫欲界苦惱。

若諸衆生。欲爲天主。統領諸天。我于彼前現帝釋身。而爲說法。令其成就。

若諸衆生，想要做忉利天主，統領叁十叁天，我就應其所求，現帝釋身，即忉利天主，爲他們說上品十善，使能成就帝釋之果位。

若諸衆生。欲身自在。遊行十方。我于彼前現自在天身。而爲說法。令其成就。

若諸衆生，欲得自在天身，可以遊行十方國土，我就在他們面前，現他化自在天身，爲他們說十善之法，使他們能成就願望。

若諸衆生。欲身自在飛行虛空。我于彼前現大自在天身。而爲說法。令其成就。

若諸衆生，想得大自在天身，可以在虛空中飛行，我就在他們面前，現大自在天身，爲他們說法，使他們能早日成就願望。

若諸衆生。愛統鬼神。救護國土。我于彼前現天大將軍身。而爲說法。令其成就。

若諸衆生，喜歡統領鬼神，來救護國土，我就在他們面前，現天大將軍身，爲他們說法，使他們能早日成就願望。

若諸衆生。愛統世界。保護衆生。我于彼前現四天王身。而爲說法。令其成就。

若諸衆生，喜歡統治世界，做世界領導者，來保護國民，我就會在他們面前，現四天王身，爲他們說法，使其早日成就願望。

四天王：東方持國天王，居黃金埵，領乾闼婆、富單那二部。南方增長天王，居琉璃埵，領鸠槃茶、薛荔多二部。西方廣目天王，居白銀埵，領毗舍阇、毒龍二部。北方多聞天王，居水晶埵，領藥叉、羅刹二部。四天王居須彌山腰，爲帝釋外臣，故列爲天臣。

若諸衆生。愛生天宮。驅使鬼神。我于彼前現四天王國太子身。而爲說法。令其成就。

若諸衆生，受生天宮，享受天福，及役使一切鬼神，我就在他們面前，現四天王國太子身，爲他們說法，使他們能早日成就願望。

若諸衆生。樂爲人王。我于彼前現人王身。而爲說法。令其成就。

假若有些衆生，喜歡做人王，治理國家，我就在他們面前，現人王身爲說五戒十善，和帝王德業，令其得成就願望。

若諸衆生。愛主族姓。世間推讓。我于彼前現長者身。而爲說法。令其成就。

若有些衆生，愛做一族一姓的首腦，歡喜世間人都推崇尊敬他，我就會在他面前，現長者身爲說博施濟衆，仁民愛物之法，令其成就。

“長者”，須具十德：(一)姓貴：是貴族大家出身。(二)位高：居長官之位。(叁)大富：有富袷財寶。(四)威猛：威嚴勇猛。(五)智深：智慧高深。(六)年耆：年紀德重。(七)行淨：品行清高足爲模範。(八)禮備：待人接物，有禮有儀。(九)上歎：上爲國王所贊。(十)下歸：下爲人民所依歸。

若諸衆生。愛談名言。清淨自居。我于彼前現居士身。而爲說法。令其成就。

若有些衆生，喜歡讀詩作賦，喜歡談古今嘉言章句，清心寡欲，潔己修身。我就在他面前，現居士身爲說在家修行之法，令其成就。

若諸衆生。愛治國土。剖斷邦邑。我于彼前現宰官身。而爲說法。令其成就。

若有些衆生，喜歡齊家治國，處理衆人公事，判斷邦邑爭訟。我就在他面前，現宰官身，爲說護國愛民之法，令其成就。

若諸衆生。愛諸數術。攝衛自居。我于彼前現婆羅門身。而爲說法。令其成就。

若有些衆生，喜歡研究數，即天文地理，陰陽五行。術即醫蔔星相，咒水畫符，來調養身心，保護生命，我就于彼人前，現婆羅門身，爲其說法，令其成就。觀世音菩薩因恒順衆生，度生心切，故應何身而爲說法者，即現何身而爲說法。

婆羅門譯作淨裔，是梵天後裔，修外道，志在生梵天。

若有男子。好學出家。持諸戒律。我于彼前現比丘身。而爲說法。令其成就。

若有男子，喜歡學習一切經典，志願出家。什麼是出家？出家有叁種：(一)出世俗家；(二)出煩惱家，即無明家；(叁)出叁界家——即欲界、色界、無色界。要出叁界，才能證阿羅漢。又要受持一切戒律。我就會在他面前，現比丘身爲他說戒定慧學，清淨梵行之法，令其成就。

“比丘”具叁義：(一)乞士，內乞法以資慧命，外乞食以養身命。(二)怖魔，受比丘戒，登壇白四羯摩時，天神皆贊歎，只有魔王生恐怖，因恐怖魔界眷屬減少，佛界眷屬增多。(叁)破惡，修持淨戒，破身口意之惡。

出家還要破煩惱惡，修持淨戒，好像戒…

《大佛頂首楞嚴經卷六淺釋》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…