..續本文上一頁，來化度衆生，入微塵數這樣多的國土，用無作妙力，十四無畏來施舍苦難的衆生。

妙音觀世音。梵音海潮音。救世悉安甯。出世獲常住。

說法的妙音、尋聲求苦的觀世音，清淨無染的梵音和應不失時的海潮音。用這種種音來救世上的衆生，使他們都能得到安甯，以及證得出世無上覺道，不生不滅常住真心。

我今啓如來。如觀音所說。譬如人靜居。十方俱擊鼓。十處一時聞。此則圓真實。

我現在啓白如來，好像觀音所說：譬如有人靜居一處，可以同時聽見十方一齊擊鼓的聲音；故耳根聞性，確實是圓滿而周遍的。

目非觀障外。口鼻亦複然。身以合方知。心念紛無緒。

世人肉眼只能看見沒有障礙的東西，有障礙如窗一紙，便不能看見。舌和鼻亦是一樣，身要有觸才有感覺，心念又太紛亂無頭緒。

隔垣聽音響。遐迩俱可聞。五根所不齊。是則通真實。

耳根隔牆還可聽到，遠近聲音亦可聽到。其余五根都沒有耳根圓融無礙，所以耳根真實是可選作圓通法門。

音聲性動靜。聞中爲有無。無聲號無聞。非實聞無性。

聲音雖有動靜，但聞性不是有和無的。衆生顛倒，迷惑聲爲聞，故無聲時就說無聞，不知無聲時聞性更清楚，所以不是沒有聞性的。

聲無既無滅。聲有亦非生。生滅二圓離。是則常真實。

無聲之時聞性沒有滅，有聲之時聞性不是有生，這證明聞性是湛然圓融，離開生滅，而能常住不變的。

縱令在夢想。不爲不思無。覺觀出思惟。身心不能及。

縱然在夢中，聞性依然存在，不是因爲無思念就沒有聞性的，所以它能超出思惟之外，這是身心即其余五根所望塵不及的。

今此娑婆國。聲論得宣明。

現在這個堪忍的世界，得到佛的聲音，說明一切經論，宣揚一切義理。

衆生迷本聞。循聲故流轉。阿難縱強記。不免落邪思。豈非隨所淪。旋流獲無妄。

衆生迷惑本有聞性，只知向外馳求，循著聲塵去跑，所以就受生死流轉。阿難縱然強記，多聞博學，但還免不了邪術所轉，這豈不隨聲塵而淪落？如果能回光返照，反聞聞自性，不要順流而能旋流，就能得到無妄，恢複本有真如之自性。

以前有人往問孟子：“世上有沒有這樣的人，搬家時把妻子都忘了。”孟子答：“今之人皆妄其身。”不但忘了妻子，連自己都忘了。不知自己會病、會老、會死。阿難亦是這樣，舍本逐末，向外馳求，忘了自性，只求博學多聞，終被外塵境界所轉，而受邪術之害。

阿難汝谛聽。我承佛威力。宣說金剛王。如幻不思議。佛母真叁昧。

阿難，你要細心來聽，我現在承受佛之威神力，代表佛宣說金剛王叁昧之法門。這法門是不修而修，修而不修，如幻戲一樣，妙處是不可思議的。所有十方諸佛，都是修這叁昧而證果，所以這是真叁昧，亦是佛的母體。

汝聞微塵佛。一切秘密門。欲漏不先除。畜聞成過誤。

你聞微塵數佛所說一切秘密法門(秘密法門是彼此不相知。衆生根性不同，故佛就觀機逗教，因人說法，令人人都能明白)，如果你的欲漏未除，雖修多聞法門，終成錯誤，受摩登伽女之難。如果沒有欲漏，就什麼難都沒有了。

有欲就有漏，欲中最重要的欲是色欲。美國人最難斷就是色欲。能斷色欲就是出乎其類，拔乎其萃！不能斷欲，就是有漏。證四果阿羅漢才得無漏。證初果是見道位，二果叁果是修道位，四果是證道位，證到無漏阿羅漢。

現在的人，不但不除欲漏，還要跟著欲漏跑，所以大家都要看看，自己是否已除欲漏？如果未除，那就要快點除掉。

將聞持佛佛。何不自聞聞。

用聞根來修持佛所說的佛法，何不自己反聞聞自性，反求諸己，在自性上用功夫呢？

聞非自然生。因聲有名字。旋聞與聲脫。能脫欲誰名。

這個妄聞不是自然生出來，只是聲塵所結之根。因爲有了聲塵，才有聞的名字。如果能旋轉聞根，來聽自己的自性，和外邊聲塵脫離關系。能脫離聲塵，只存妙性，還有什麼叫作耳根呢？這個時候，就能入聞而不聞、不聞而聞的境界。要聞的時候，則相隔千裏之聲亦可聞到；不想聞的時候，則眼前之聲也聽不到。

一根既返源。六根成解脫。

一根既解脫，返本還源，返回如來藏性，六根亦都解脫。因有連帶關系，元是一精明，因妄執而分成六和合。

見聞如幻翳。叁界若空華。聞複翳根除。塵銷覺圓淨。

能見能聞，包括嗅、嘗、覺、知等都如眼中幻翳一樣。叁界：欲界、色界、無色界，亦如空華一樣不實在。聞根既已旋妄複真，翳病完全除掉，根塵亦皆消滅，則本覺之體就恢複圓融清淨。

淨極光通達。寂照含虛空。卻來觀世間。猶如夢中事。摩登伽在夢。誰能留汝形。

淨極就是覺和所覺都空，寂滅現前，這個時候心光自然通達，自性自然寂然常照，包含虛空。上文說：“空生大覺中，如海一漚發。”虛空是世界之最大者，但在自性覺海中，猶如一小泡，何況其他所有世界，既能超越世界，了無挂礙，再來看世界，則一切如在夢中的事一樣。摩登伽女亦是夢中之人，怎能留得住你呢？夢裏人不能牽夢外事啊？

這是說阿難尊者不能解結超界，只因錯用緣塵影事爲心，故被根塵所縛，不能解脫。我們現在亦和阿難尊者一樣，但尊者已循耳根而開悟成道。我們亦應該學他，快點循這法門來修，希望能早日得道。

如世巧幻師。幻作諸男女。雖見諸根動。要以一機抽。息機歸寂然。諸幻成無性。

猶如世上的巧妙幻術師做影戲一樣。中國古代窗戶是用紙糊，幻師用驢皮剪作種種人形，用線牽動，從窗戶來回行走，舞刀弄槍，表演各種動作，惟妙惟肖。雖然見種種動作，但要從機關上拉動一線，才能走動。息了機關，就什麼都歸寂滅，因一切幻術都是無體性的。

六根亦如是。元依一精明。分成六和合。一處成休複。六用皆不成。塵垢應念銷。成圓明淨妙。

六根亦和虛幻影戲一樣，元依一精明，分作六和合。元本是一體，而分作六種作用。如果一處能返本還源，得到解脫，其他六處都不起作用。所有的前塵汙垢亦都應念銷滅；就能成就本來的妙明真心，性淨明體。

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