..續本文上一頁ign="left">余塵尚諸學。明極即如來。
如有些許微塵未盡，尚在諸學地位，都要趕快破盡，直到生相無明都破盡了。這時候，明到極點，就是如來的本體。等覺菩薩還有一分生相無明未破，要破盡了，才能成佛道。
大衆及阿難。旋汝倒聞機。反聞聞自性。性成無上道。圓通實如是。
在法會的大衆和阿難，都要旋轉你們的倒聞，不再向外馳求，回來反求諸己，反聞聞自性，自然能複性歸真，成就無上道果位。故耳根最易修，最易成，實在是圓通的法門。
既然圓通實理是修聞性，那聞性是怎樣修呢？我們現在參禅，就是修聞性，不要打妄想，要製心在一處來參話頭——“念佛是誰？”綿綿密密，甚至行住坐臥，不離這個，離了這個，便是錯過！這個是什麼？就是念佛是誰。用心來念，用耳來聽，聽來聽去，使心神和聞性都溶歸一處，不再向外分散，東跑西跑。只是流光內注，反聞聞自性，功夫久了，自然會成就。故大家要集中精神來修，不要錯過！
此是微塵佛。一路涅槃門。過去諸如來。斯門已成就。現在諸菩薩。今各入圓明。未來修學人。當依如是法。我亦從中證。非唯觀世音。
這是十方叁世微塵數如來，證入涅槃門的一條妙修大路。過去諸佛亦從這門路而修成就，現在諸菩薩，雖未成佛，但亦已得到圓滿寂明，未來的修道人，亦應該依這耳根法門來修，不單單諸佛和觀世音菩薩，就是我(文殊師利菩薩)亦是從耳根反聞而證圓通的。
誠如佛世尊。詢我諸方便。以救諸末劫。求出世間人。成就涅槃心。觀世音爲最。
我誠誠實實地來答佛所問，諸法門中，何門最易成就？同時爲救末劫衆生，出離生死苦海，亦爲聲聞緣覺諸小乘人，要回小向大，勤求無上菩提，成就究竟涅槃心。唯有觀世音菩薩耳根圓通法門，是爲第一。
自余諸方便。皆是佛威神。即事舍塵勞。非是長修學。淺深同說法。
其他廿四聖所修法門，都要仰仗佛的威神力加持，才得舍棄塵勞，成就佛果，故不是一般普通初學者所能修。同時對于深智如普賢、彌勒、舍利弗等，當然相應，但對初學淺智的人是不同說法的，只有耳根，人人現具，深淺可修。
頂禮如來藏。無漏不思議。願加被未來。于此門無惑。方便易成就。堪以教阿難。及末劫沈淪。但以此根修。圓通超余者。真實心如是。
頂禮佛，藏即法，無漏不思議即賢聖僧。廿五位聖者皆證無漏果位，及不可思議神通。即是頂禮佛寶、法寶、僧寶，原叁寶加被未來一切衆生，對這個耳根法門不生疑惑。這法門既易修，又易成，是堪以教阿難以及末法一切墮落衆生，只要循耳根法門來修，就會超過其他法門而速獲圓通的。所以凡要修楞嚴正定，真實心的要訣就是這個耳根法門。
于是阿難及諸大衆。身心了然。得大開示。觀佛菩提及大涅槃。猶如有人因事遠遊。未得歸還。明了其家所歸道路。
這時阿難尊者及在會大衆，身心了然明白，得到佛及文殊菩薩的開示，知道成佛證入菩提及大涅槃的道理。譬如遠遊他鄉，還未歸來，但現在已明白回家的道路。這是說阿難尊者及諸大衆，雖未證無漏果位，但已明白怎樣修證無上覺道的道路。
普會大衆。天龍八部。有學二乘。及諸一切新發心菩薩。其數凡有十恒河沙。皆得本心。遠塵離垢。獲法眼淨。
整個大會群衆，天龍八部鬼神，有學羅漢，二乘緣覺聲聞，以及一切初發心菩薩，總共有十恒河沙這樣多，都悟得本有真心，遠離一切塵垢，得到法眼清淨。這即是“想相爲塵，識情爲垢；二俱遠離，則汝法眼，應時清明。”
性比丘尼聞說偈已。成阿羅漢。無量衆生。皆發無等等阿耨多羅叁藐叁菩提心。
性比丘尼即摩登伽女，聽了這篇偈頌，就成就初果阿羅漢。還有無量無邊衆知，同時皆發無可比的阿耨多羅叁藐叁菩提心，即無上正等正覺之大菩提心。
阿難整衣服。于大衆中合掌頂禮。心迹圓明。悲欣交集。欲益未來諸衆生故。稽首白佛。大悲世尊。我今已悟成佛法門。是中修行。得無疑惑。
這時阿難尊者在大衆中，整理一下衣服，合掌恭敬，頂禮佛足，感佛開示，明白旋流反聞，次第解結的事迹，故心裏亦得到圓明快樂。悲喜交集，又憐憫未來衆生和他一樣迷途未悟，爲了衆生之緣故，就稽首對佛說：大慈悲的世尊，我現在已明白成佛的法門，依照耳根去修行，絕對不疑惑而一定會成功的。
常聞如來說如是言“自未得度先度人者。菩薩發心。自覺已圓能覺他者。如來應世。”我雖未度。願度末劫一切衆生。
我時常聽世尊說：自己還未得度，而要先度別人，是菩薩的發心。自身已覺悟圓滿，又能使別人覺悟的，是如來入世所做之世。我雖還未得度，但我願意先度末劫一切的衆生。
世尊。此諸衆生。去佛漸遠。邪師說法。如恒河沙。欲攝其心入叁摩地。雲何令其安立道場。遠諸魔事。于菩提心得無退屈。
世尊，末法的衆生，離開佛太遠，就會有恒河沙這樣多的邪師，大說邪法。那麼，初發心的衆生，想要攝心修道，從耳根來修楞嚴正定，怎樣才能使得他們安立道場，離開邪魔的擾亂，使他們能安心修習，對菩提心能念念增長，不被邪魔所屈服而退失呢？
邪師專門講邪知邪見的事，以是爲非，以非爲是，好像淫欲是不好，但他們竟贊歎爲好，投人所好，令人迷惑。
菩薩有時教化衆生，因機逗教，亦用愛語，但這是慈悲心，不是私欲心。有時知道衆生貪于色欲，故偶然亦現身說法，好像中國唐朝，有魚籃觀音的故事。相傳在某時，村人都不信佛。觀音菩薩便化現一賣魚女人，生得十分貌美，人見人愛，尤其一般青年男人，更追逐裙下，要求和她結婚。魚籃說：“我一人只能嫁一夫，你們這樣多人，故要經過選擇。選擇的方法，是限叁天內誰能背誦普門品便算合格。”當時村裏最少有百余青年男子，他們都爭著背誦，結果叁天後，就有五十余人入選。人數太多，要再經選擇，這次是限七天內，要背誦金剛經。結果七天內又有二十余人合格。人數依然太多，故再限凡在十五天內能背誦妙法蓮華經者爲入選。這次只有一個姓馬的青年合格，因此就選爲新郎，擇日完婚。想不到洞房之夜，新娘心髒病發，便一命嗚呼！大家都十分悲痛，爲她料理後事。這時忽然來了一位老和尚，問你家爲何悲傷。大家將情形詳告。老和尚說：“不會死的，這只是觀音菩薩化身來教化你們！”衆人不信，便開棺檢驗，果然棺裏空空不見屍體，不知何時跑掉！結果村人都皈依佛教，馬新郎更感人生無常，便看破一切，舍俗出家修道。
爾時世尊于大衆中。稱贊阿難。善哉善哉。如汝所問安立道場。救護衆生末劫沈溺。汝今谛聽。當爲汝說。阿難大衆。唯然奉教。
佛雖然是如如不動，但爲利益衆生而請法，佛亦會生歡喜的，故稱贊阿難說：“善哉善哉！如你所問，要怎樣安立道場，來救護末劫的衆生，使不至沈淪陷溺于邪師說法，而失去菩提心。你聽我說吧！”阿難及大衆都唯諾願聽。
佛告阿難。汝常聞我毗奈耶中。宣說修行叁決定義。所謂攝心爲戒。因戒生定。因定發慧。是則名爲叁無漏學。
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《大佛頂首楞嚴經卷六淺釋》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…