..續本文上一頁t">一時合掌。頂禮雙足。而白佛言。我等今日身心皎然。快得無礙。
于是，同時合掌，頂禮佛之雙足，對佛說：“我們今日，身和心都得到舒暢，快樂而無挂礙。”
雖複悟知一六亡義。然猶未達圓通本根。
雖然明白六解一亡的道理，但還未了達圓通的本根，故不知怎樣選擇。
世尊。我輩飄零。積劫孤露。何心何慮。預佛天倫。如失乳兒。忽遇慈母。
世尊！我輩有學聲聞，在生死苦海中，飄流無定，脫不出輪回；所以很多劫來都如孤兒一樣，無人照顧，露宿路邊，今日夢想不到能得和如來參預天倫之分，就如失乳的孤兒，忽然遇到慈母，再得沾法乳，使慧命可以延存。
若複因此際會道成。所得密言。還同本悟。則與未聞無有差別。
如果能藉著幸遇如來的機會，已得飽餐法乳，再能依教奉行，道業自然可以成就。如果只是聽佛的不常開演的微妙密法，而不去躬行實踐，反認爲自己本來可以開悟，那就不但徒聞無功，亦和未聞之前，沒有什麼差別了。
惟垂大悲。惠我秘嚴。成就如來最後開示。作是語已。五體投地。退藏密機。冀佛冥授。
“希望再發慈悲，賜給我秘嚴佛法，完成如來給我們最後的開示。”說完後再五體投地，頂禮佛足，然後退回自己的座位，心裏祈求佛能于冥冥中授以心傳心的密法。
爾時世尊。普告衆中諸大菩薩。及諸漏盡大阿羅漢。汝等菩薩及阿羅漢。生我法中。得成無學。吾今問汝。最初發心悟十八界。誰爲圓通。從何方便入叁摩地。
佛知道阿難要求冥授，但暫不答複，先問二十五聖，從哪一門得到開悟證果。
這時佛對會中諸大菩薩及諸無漏大阿羅漢說：“你們各位菩薩及大阿羅漢，生我法中，從佛口生，從法化生，即在我佛法中，已經證得無學之位。我現在問你們最初發心，依因地心修而悟十八界。究竟以哪一個法門，最爲圓通？從哪一法門下手最爲方便，最易證入正定？”
憍陳那五比丘。即從座起。頂禮佛足。而白佛言。我在鹿苑。及于雞園。觀見如來最初成道。于佛音聲。悟明四谛。
憍陳那，譯作“最初解”。他是最初開悟的人。“雞園”：據說因野火燒林，當時有很多雉雞，以羽翅漬水而撲滅野火故得名，該地方又有靈氣，故修道者多喜居之。
時憍陳那五比丘，即從座位起立，頂禮佛足對佛說：“我等在鹿苑和雞園修道時，觀見如來最初在菩提樹下，夜睹明星而悟道，就到鹿苑來教化我們五位比丘。我們是聽佛的音聲，對我們說：叁轉四谛法門，而明白開悟的。”
叁轉四谛：“此是苦，逼迫性；此是集，招感性；此是滅，可證性；此是道，可修性。”這是第一轉。“此是苦，汝應知；此是集，汝應斷(集即煩惱)；此是滅，汝應證；此是道，汝應修。”這是第二轉。“此是苦，我已知；此是集，我已斷；此是滅，我已證；此是道，我已修。”這是第叁轉。
聲音很重要，所以說：此方真教體，清淨在音聞。故說話不要拖泥帶水，這樣是沒有人喜歡聽的。佛的聲音最響亮，佛以一音演說法，衆生隨類各得解。
佛問比丘。我初稱解。如來印我名阿若多。妙音密圓。我于音聲得阿羅漢。
當時佛問我們比丘了解沒有？我們都答：已完全了解。所以佛就印證我們，叫做阿若多即最初解。音聲之相雖妄，但其性則真。音聲之體雖無形無相，但其音則微妙而周遍法界，所以我以聲音爲本修因，得證阿羅漢果。
佛問圓通。如我所證。音聲爲上。
佛問哪個法門最爲圓通？照我們所證的，以聲塵爲最上。
優波尼沙陀。即從座起。頂禮佛足。而白佛言。我亦觀佛最初成道。觀不淨相。生大厭離。悟諸色性。以從不淨白骨微塵。歸于虛空。空色二無。成無學道。
優波尼沙陀，即從座位起，頂禮佛足，對佛說：“我也是看見佛最初成道，但我的煩惱障很重，貪欲心尤強，所以佛教我修不淨觀，觀身不淨，教我觀死後九想觀：(一)腫脹想；(二)青瘀想；(叁)壞想；(四)血塗想；(五)膿爛想；(六)蟲啖想；(七)分散想；(八)白骨想；(九)燒想。我觀這個色身，從種子父精母血已經是不清淨，死後更加可怕。故此，我就生起厭離之心。覺悟到一切色性，生時雖是美麗可愛，但死後非常可怕。如果再將白骨燒了，化爲微塵，還歸于空，豈不是色即是空，空即是色？空和色是無二無別，因此，得到無學阿羅漢的果位。
如來印我名尼沙陀。塵色既盡。妙色密圓。我從色相。得阿羅漢。
佛印證我名尼沙陀，譯作“色性空”。我的虛妄色塵既然消盡，自性的妙色便現前。自性的妙色雖是微密難知，但它是圓融而周遍法界的。我是從觀想色相，而證得阿羅漢果。
佛問圓通。如我所證。色因爲上。
佛問哪一根最圓通，如我所證，則以色因爲最上。
香嚴童子。即從座起。頂禮佛足。而白佛言。我聞如來教我谛觀諸有爲相。
香光莊嚴童子(香嚴童子)，他是童貞入道，童貞出家，雖已證道，但依然叫童子，即從座起頂禮佛足，對佛說：自從如來教我審谛觀察一切有爲相之法。
我時辭佛。宴晦清齋。見諸比丘燒沈水香。香氣寂然來入鼻中。我觀此氣。非木非空。非煙非火。去無所著。來無所從。由是意銷。發明無漏。
那時，我就辭別如來，住在一間清淨靜室裏韬光養晦來自修。後來看見衆比丘，燃燒沈水香。香氣本來是寂然不動的，但居然來到我鼻裏，我就靜靜地觀察它的來源。當然不是從木來。如果從木，應該不必燃燒才有香。也不是從空來，空是永恒的，但香氣不常有。也不是從煙來，因我的鼻並沒有蒙煙。更不是從火來，因世間的火哪裏有香氣。既然來無所從，去無所著，當體即空！因此我的身和意都消亡，根和塵亦消滅，就成就無漏果位。(注：沈水香，即斫香樹，倒地日久，樹皮朽蝕，但樹心堅實，置水不沈，若燃燒少話，香氣四溢，遍數百裏。)
如來印我得香嚴號。塵氣倏滅。妙香密圓。我從香嚴。得阿羅漢。
如來印證我，得香光莊嚴名號。我的虛妄香塵既然即刻消滅，自性的妙香便現前。它雖是微密難知，但是圓融而周遍法界。所以我是從觀想香氣，而證得阿羅漢果。
佛問圓通。如我所證。香嚴爲上。
佛問圓通，照我所證，是以香嚴爲最上。
藥王藥上二法王子。並在會中五百梵天。即從座起。頂禮佛足。而白佛言。我無始劫。爲世良醫。口中嘗此娑婆世界草木金石。名數凡有十萬八千。如是悉知苦酢鹹淡甘辛等味。並諸和合俱生變異。是冷是熱。有毒無毒。悉能遍知。
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