..續本文上一頁體本無可見，而見分定欲見之，遂成結暗爲色，因此見分就不能逾越業相的範圍了。故以業相爲因，轉相爲緣，妄心成自心，非幻成幻法，遂致所聽不出聲塵，所見不出色塵，隨六塵而轉。
色香味觸。六妄成就。由是分開。見覺聞知。
由于色、聲、香、味、觸、法六種妄塵，而造成種種塵勞煩惱，于是由法生故，種種心生，遂將原來一個精明之體，而分開爲見、聞、嗅、嘗、覺、知，不能互用了。
“元依一精明，分成六和合”：原本是屬如來藏性，故能一根互相爲用，現在就分開成六種作用。
同業相纏。合離成化。
由上根塵既具，遂有四生。同業即胎卵類，因父緣、母緣和自己業緣相同，就相纏縛而投胎托世。不因父緣、母緣，只因自己的業緣，或者合濕而成形，叫濕生；或者離舊而赴新，即化生。
見明色發。明見想成。異見成憎。同想成愛。流愛爲種。納想爲胎。交遘發生。吸引同業。故有因緣生羯羅藍、遏蒲昙等。
在四生中，佛獨說講人道胎生。因欲令人知所從來。人是從哪裏來的？都是從愛欲而來。這個愛，談情說愛是男女都喜歡的，尤其是你們美國人更喜歡。其實愛欲就是生死之根本，沒有愛欲才能了生死。注意愛欲，亦能了生死，這是怎麼說呢？因人皆從欲愛而生，亦由欲愛而死。好像而所的糞蟲，從廁生，從廁死。欲愛從哪裏來呢？從無明來。欲愛令人昏迷，能注意便能明白，能明白便能看破，若海無邊，回頭是岸。看破欲愛，才能早日了生死。
【見明色發，明見想成】：中陰身投胎的時候，只見大地一片黑暗，什麼都看不見。但父母有緣處，就見有一點點光，這是妄見和無明所發之色相。即乘光趨外投胎，因妄明見妄境，就生出欲想。
【異見成憎，同想成愛】：男見父，女見母，皆爲異見，就生憎心。男見母，女見父皆是同想，就生愛心。
【流愛爲種，納想爲胎】：這個想及愛流入于父精母血中，就成爲受生的種子在父母方面接受這個想及愛，就于赤白二谛內，結成爲胎。
【交遘發生，吸引同業】：以父母交媾爲助緣，因緣和合，就能吸引過去同業感而入胎。如磁吸鐵，雖相隔千萬裏遠，亦能吸入。
【故有因緣生羯羅藍、遏蒲昙等】：以想愛爲親因，以父母交媾爲助緣，有這因緣遂能結合成胎，就生起羯羅藍和遏蒲雲等。
胎的長成：初七日名羯羅藍，譯作凝滑，即由父精母血凝結成柔滑。二七日名遏蒲雲，譯作泡，成爲泡狀。叁七日名閉戶，意是軟肉。四七日名羯南，意是硬肉。五七日名體羅奢怯，意是形位，亦即枝節，四肢枝節具備。
納想爲胎這個想字，即第八識，亦即中陰身。中陰身前身是人就現人形，中陰身前身是畜生就現畜生形，人生時第八識最先到，無明一動，則無論相隔千萬裏，都可以即刻到有緣的父母身上投胎。死時第八識最後去，要完全離開，身體才凍硬，所以說：“去後來先作主翁。”
按十二因緣來說，男女問題是最初因。爲何男女會生欲愛，這便是一念無明。什麼是無明？無明是無光明，迷惑了不知道。在迷惑不覺中生了欲念便是無明。無明緣生，行就是交媾行爲。行緣識，即中陰身投胎之第八識。識緣名色，即形色四肢具備。名色緣六入，即眼耳鼻舌身意。六入緣觸，即觸覺。觸緣受，即領愛。受緣愛，有領受就發生情愛。愛緣取，有愛便有取。取緣有，取爲己有。有緣生，有有所以要生。生緣老死，有生便有老死。如是相續，生而死，死而生，輪轉不停，都在十二因緣裏，滾來滾去。如明白十二因緣，便不被生死轉。故要了生死，最緊要斬斷欲愛。欲愛斷，無明滅，則行滅，行滅則識滅，識滅則名色滅，名色滅則六入滅。六入滅則觸滅，觸滅則受滅，受滅則愛滅，愛滅則取滅，取滅則有滅，有滅則生滅，生滅則老死滅。十二因緣有順生門及還滅門，這是還滅門。緣覺觀十二因緣，深知人之來源，種子不淨，因緣不淨，所以怕生。但斷無明，無明斷，生死亦斷，這是斬草先除根的順序。
胎卵濕化。隨其所應。卵唯想生。胎因情有。濕以合感。化以離應。
這胎卵濕化四生，是各隨他們所應感的業因，而應以業果。胎生的乃因欲愛迷戀之情，所以成胎。卵生是因亂思不定之想，感而有生。如母雞孵蛋，終日坐在卵上，一刻不離。濕生則系濕氣和暖氣而生。化生以厭舊喜新，離此托彼，自有變無，自無化有而生。四生因緣，亦各有多少不同。如胎生有叁緣：父、母和己業。卵生四緣：父、母、己業，再加暖緣。濕生只業、暖兩緣，即己業和日光溫暖之緣。化生只有自己業緣而己。
情想合離。更相變易。所有受業。逐其飛沈。以是因緣。衆生相續。
這情想合離曰生，皆因業感多少而受果報，更相變易即互相變化遷易。情變爲想，想愛爲情，或舍合爲離，或易離爲化，彼此變易不定，沒有主宰。只是隨業而受報，隨善惡之業，而受升沈之報。如善業則上升爲天爲人，惡業則下沈爲鬼爲畜。以這因緣，四生轉換，叁界升沈，死此生彼，相續不斷，沒有停息之日。
富樓那。想愛同結。愛不能離。則諸世間父母子孫。相生不斷。是等則以欲貪爲本。
富樓那，妄想和情愛結在一起，就生欲愛不能舍離。即是說，同想成愛，乃是結縛之因。由想愛既深，如膠似漆，就不能擺脫。既然深結生緣，所以世間的父母子孫，遞代相生，沒有間斷。這一類衆生是以貪欲爲其受身之根本，因同想成愛。愛則生欲，欲則受身。故貪欲爲受生之本，就代代相生不斷。
貪愛同滋。貪不能止。則諸世間卵化濕胎。隨力強弱。遞相吞食。是等則以殺貪爲本。
由于貪愛而有身命，既有身命，大家都要找有營養的東西來滋養身命，所以就貪不能止。只知滋養，不顧殘忍。故在世間，卵胎濕化四生之類，都是以強欺弱，弱肉強食。大鳥吃小鳥，大獸吃小獸，大魚吃小魚，大蟲吃小蟲，互相吞食。又如夏天時蛇吞老鼠，但冬天時蛇常冬眠，就反爲老鼠所吃。這類皆以殺貪爲其生死不斷的根本。
佛在世時，有大鳥名大鵬金翅，其翅長叁百由旬，每一由旬等于四十裏或六十裏或八十裏。它最喜歡吃龍，逢饑餓時，便把翅膀一扇，將海水扇開，然後啄吃海龍。當時海龍幾乎被吃光，故龍王到佛處求救。佛同情所請，即招大鵬金翅鳥至佛前，告訴它說：“以後不要再吃龍，以免斷絕龍種。”大鳥說：“若不吃龍，則必餓死！”佛說：“不會的。我和我的弟子，以後每逢吃飯時，都給你送飯。”故佛教裏，僧衆們每午餐時，一定念變食真言，然後將少許飯(七粒米)送至外邊，這便是送給大鵬金翅鳥吃。並念施食偈曰：“大鵬金翅鳥，曠野鬼神衆，羅刹鬼子母，甘露悉充滿。”
以人食羊。羊死爲人。人死爲羊。如是乃至十生之類。死死生生。互來相啖。惡業俱生。窮未來際。是等則以盜貪爲本。
人食羊肉，羊豈甘心爲人食呢？等到宿業還完後，就會托生爲人。食羊之人，又豈得世世爲人呢？等到惡業成熟的時候，就墮落爲羊。人羊轉換，互償舊債，互來相食。不獨人之與羊，乃至十類衆生。(十類衆生是：胎、卵、濕、化、若有想、若無想、若有色、若無色、若非有想、若非無想，共十類)亦是這樣。生生死死，輾轉報複。我殺你，你殺我；我食你，你食我。這惡業是與生俱來，寸步不離的。這是以盜貪爲本。不予而取叫盜，殺羊而食其肉，是犯盜貪戒。有人不信這理論，如不信不妨試試，只可惜一墮落畜生，就不容易聞法修道。所以佛經說：“一失人身，萬劫難複”。又說：“人身難得，佛法難聞”。所以要趁做人的時候，趕快…
《大佛頂首楞嚴經卷四淺釋》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…