..續本文上一頁如來形像，光明遍照無數世界，經無數劫。南西北方，四維上下，亦複如是。佛子，于汝意雲何？此人功德，甯爲多否？
天帝言：是人功德，唯佛乃知，余無能測。
佛子，此人功德，比菩薩初發心功德，百分不及一，千分不及一，百千分不及一，乃至優波尼沙陀分亦不及一。
佛子，複置此喻。假使複有第二人，于一念中，能作前人及無數世界所有衆生無數劫中供養之事，念念如是，以無量種供養之具，供養無量諸佛如來，及無量世界所有衆生，經無量劫。其第叁人，乃至第十人，皆亦如是，于一念中能作前人所有供養，念念如是，以無邊、無等、不可數、不可稱、不可思、不可量、不可說、不可說不可說供養之具，供養無邊乃至不可說不可說諸佛，及爾許世界所有衆生，經無邊乃至不可說不可說劫。至佛滅後，各爲起塔，其塔高廣，乃至住劫亦複如是。佛子，此前功德，比菩薩初發心功德，百分不及一，千分不及一，百千分不及一，乃至優波尼沙陀分亦不及一。何以故？佛子，菩薩摩诃薩不齊限，但爲供養爾所佛故，發阿耨多羅叁藐叁菩提心；爲供養盡法界虛空界不可說不可說十方無量去、來、現在所有諸佛故，發阿耨多羅叁藐叁菩提心。
發是心已，能知前際一切諸佛始成正覺及般涅槃，能信後際一切諸佛所有善根，能知現在一切諸佛所有智慧。彼諸佛所有功德，此菩薩能信、能受、能修、能得、能知、能證、能成就，能與諸佛平等一性。何以故？此菩薩爲不斷一切如來種性故發心，爲充遍一切世界故發心，爲度脫一切世界衆生故發心，爲悉知一切世界成壞故發心，爲悉知一切衆生垢淨故發心，爲悉知一切世界叁有清淨故發心，爲悉知一切衆生心樂、煩惱習氣故發心，爲悉知一切衆生死此生彼故發心，爲悉知一切衆生諸根方便故發心，爲悉知一切衆生心行故發心，爲悉知一切衆生叁世智故發心。
以發心故，常爲叁世一切諸佛之所憶念，當得叁世一切諸佛無上菩提，即爲叁世一切諸佛與其妙法，即與叁世一切諸佛體性平等，已修叁世一切諸佛助道之法，成就叁世一切諸佛力無所畏，莊嚴叁世一切諸佛不共佛法，悉得法界一切諸佛說法智慧。何以故？以是發心當得佛故。應知此人，即與叁世諸佛同等，即與叁世諸佛如來境界平等，即與叁世諸佛如來功德平等，得如來一身、無量身究竟平等真實智慧。才發心時，即爲十方一切諸佛所共稱歎，即能說法教化調伏一切世界所有衆生，即能震動一切世界，即能光照一切世界，即能息滅一切世界諸惡道苦，即能嚴淨一切國土，即能于一切世界中示現成佛，即能令一切衆生皆得歡喜，即能入一切法界性，即能持一切佛種性，即能得一切佛智慧光明。此初發心菩薩，不于叁世少有所得，所謂若諸佛、若諸佛法、若菩薩、若菩薩法、若獨覺、若獨覺法、若聲聞、若聲聞法、若世間、若世間法、若出世間、若出世間法、若衆生、若衆生法。唯求一切智，于諸法界，心無所著。
爾時佛神力故，十方各一萬佛刹微塵數世界六種震動，所謂動、遍動、等遍動，起、遍起、等遍起，踴、遍踴、等遍踴，震、遍震、等遍震，吼、遍吼、等遍吼，擊、遍擊、等遍擊。雨衆天華、天香、天末香、天華鬘、天衣、天寶、天莊嚴具，作天伎樂，放天光明，及天音聲。
是時十方各過十佛刹微塵數世界外，有萬佛刹微塵數佛，同名法慧，各現其身，在法慧菩薩前作如是言：善哉善哉！法慧，汝于今者能說此法，我等十方各萬佛刹微塵數佛亦說是法，一切諸佛悉如是說。汝說此法時，有萬佛刹微塵數菩薩發菩提心。我等今者悉授其記，于當來世過千不可說無邊劫，同一劫中而得作佛，出興于世，皆號清淨心如來。所住世界，各各差別。我等悉當護持此法，令未來世一切菩薩，未曾聞者，皆悉得聞。
如此娑婆世界，四天下須彌頂上，說如是法，令諸衆生，聞已受化。如是十方百千億那由他、無數、無量、無邊、無等、不可數、不可稱、不可思、不可量、不可說、盡法界虛空界諸世界中，亦說此法，教化衆生。其說法者，同名法慧。悉以佛神力故，世尊本願力故，爲欲顯示佛法故，爲以智光普照故，爲欲開闡實義故，爲令證得法性故，爲令衆會悉歡喜故，爲欲開示佛法因故，爲得一切佛平等故，爲了法界無有二故，說如是法。
爾時法慧菩薩，普觀盡虛空界十方國土一切衆會，欲悉成就諸衆生故，欲悉淨治諸業果報故，欲悉開顯清淨法界故，欲悉拔除雜染根本故，欲悉增長廣大信解故，欲悉令知無量衆生根故，欲悉令知叁世法平等故，欲悉令觀察涅槃界故，欲增長自清淨善根故，承佛威力，即說頌言：
爲利世間發大心，其心普遍于十方，
衆生國土叁世法，佛及菩薩最勝海。
究竟虛空等法界，所有一切諸世間，
如諸佛法皆往詣，如是發心無退轉。
慈念衆生無暫舍，離諸惱害普饒益，
光明照世爲所歸，十力護念難思議。
十方國土悉趣入，一切色形皆示現，
如佛福智廣無邊，隨順修因無所著。
有刹仰住或傍覆，粗妙廣大無量種，
菩薩一發最上心，悉能往詣皆無礙。
菩薩勝行不可說，皆勤修習無所住，
見一切佛常欣樂，普入于其深法海。
哀愍五趣諸群生，令除垢穢普清淨，
紹隆佛種不斷絕，摧滅魔宮無有余。
已住如來平等性，善修微妙方便道，
于佛境界起信心，得佛灌頂心無著。
兩足尊所念報恩，心如金剛不可沮，
于佛所行能照了，自然修習菩提行。
諸趣差別想無量，業果及心亦非一，
乃至根性種種殊，一發大心悉明見。
其心廣大等法界，無依無變如虛空，
趣向佛智無所取，谛了實際離分別。
知衆生心無生想，了達諸法無法想，
雖普分別無分別，億那由刹皆往詣。
無量諸佛妙法藏，隨順觀察悉能入，
衆生根行靡不知，到如是處如世尊。
清淨大願恒相應，樂供如來不退轉，
人天見者無厭足，常爲諸佛所護念。
其心清淨無所依，雖觀深法而不取，
如是思惟無量劫，于叁世中無所著。
其心堅固難製沮，趣佛菩提無障礙，
志求妙道除蒙惑，周行法界不告勞。
知語言法皆寂滅，但入真如絕異解，
諸佛境界悉順觀，達于叁世心無礙。
菩薩始發廣大心，即能遍往十方刹，
法門無量不可說，智光普照皆明了。
大悲廣度最無比，慈心普遍等虛空，
而于衆生不分別，如是清淨遊于世。
十方衆生悉慰安，一切所作皆真實，
恒以淨心不異語，常爲諸佛共加護。
過去所有皆憶念，未來一切悉分別，
十方世界普入中，爲度衆生令出離。
菩薩具足妙智光，善了因緣無有疑，
一切迷惑皆除斷，如是而遊于法界。
魔王宮殿悉摧破，衆生翳膜鹹除滅，
離諸分別心不動，善了如來之境界。
叁世疑網悉已除，于如來所起淨信，
以信得成不動智，智清淨故解真實。
爲令衆生得出離，盡于後際普饒益，
長時勤苦心無厭，乃至地獄亦安受。
福智無量皆具足，衆生根欲悉了知，
及諸業行無不見，如其所樂爲說法。
了知一切空無我，慈念衆生恒不舍，
以一大悲微妙音，普入世間而演說。
放大光明種種色，普照衆生除黑暗，
光中菩薩坐蓮華，爲衆闡揚清淨法。
于一毛端現衆刹，諸大菩薩皆充滿，
衆會智慧各不同，悉能明了衆生心。
十方世界不可說，一念周行無不盡，
利益衆生供養佛，于諸佛所問深義。
于諸如來作父想，爲利衆生修覺行，
智慧善巧通法藏，入深智處無所著。
隨順思惟說法界，經無量劫不可盡，
智雖善入無處所，無有疲厭無所著。
叁世諸佛家中生，證得如來妙法身，
普爲群生現衆色，譬如幻師無不作。
或現始修殊勝行，或現初生及出家，
或現樹下成菩提，或爲衆生示涅槃。
菩薩所住希有法，唯佛境界非二乘，
身語意想皆已除，種種隨宜悉能現。
菩薩所得諸佛法，衆生思惟發狂亂，
智入實際心無礙，普現如來自在力。
此于世間無與等，何況複增殊勝行，
雖未具足一切智，已獲如來自在力。
已住究竟一乘道，深入微妙最上法，
善知衆生時非時，爲利益故現神通。
分身遍滿一切刹，放淨光明除世暗，
譬如龍王起大雲，普雨妙雨悉充洽。
觀察衆生如幻夢，以業力故常流轉，
大悲哀愍鹹救拔，爲說無爲淨法性。
佛力無量此亦然，譬如虛空無有邊，
爲令衆生得解脫，億劫勤修而不倦。
種種思惟妙功德，善修無上第一業，
于諸勝行恒不舍，專念生成一切智。
一身示現無量身，一切世界悉周遍，
其心清淨無分別，一念難思力如是。
于諸世間不分別，于一切法無妄想，
雖觀諸法而不取，恒救衆生無所度。
一切世間唯是想，于中種種各差別，
知想境界險且深，爲現神通而救脫。
譬如幻師自在力，菩薩神變亦如是，
身遍法界及虛空，隨衆生心靡不見。
能所分別二俱離，雜染清淨無所取，
若縛若解智悉忘，但願普與衆生樂。
一切世間唯想力，以智而入心無畏，
思惟諸法亦複然，叁世推求不可得。
能入過去畢前際，能入未來畢後際，
能入現在一切處，常勤觀察無所有。
隨順涅槃寂滅法，住于無诤無所依，
心如實際無與等，專向菩提永不退。
修諸勝行無退怯，安住菩提不動搖，
佛及菩薩與世間，盡于法界皆明了。
欲得最勝第一道，爲一切智解脫王，
應當速發菩提心，永盡諸漏利群生。
趣向菩提心清淨，功德廣大不可說，
爲利衆生故稱述，汝等諸賢應善聽。
無量世界盡爲塵，一一塵中無量刹，
其中諸佛皆無量，悉能明見無所取。
善知衆生無生想，善知言語無語想，
于諸世界心無礙，悉善了知無所著。
其心廣大如虛空，于叁世事悉明達，
一切疑惑皆除滅，正觀佛法無所取。
十方無量諸國土，一念往詣心無…
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