..续本文上一页如来形像，光明遍照无数世界，经无数劫。南西北方，四维上下，亦复如是。佛子，于汝意云何？此人功德，宁为多否？
天帝言：是人功德，唯佛乃知，余无能测。
佛子，此人功德，比菩萨初发心功德，百分不及一，千分不及一，百千分不及一，乃至优波尼沙陀分亦不及一。
佛子，复置此喻。假使复有第二人，于一念中，能作前人及无数世界所有众生无数劫中供养之事，念念如是，以无量种供养之具，供养无量诸佛如来，及无量世界所有众生，经无量劫。其第三人，乃至第十人，皆亦如是，于一念中能作前人所有供养，念念如是，以无边、无等、不可数、不可称、不可思、不可量、不可说、不可说不可说供养之具，供养无边乃至不可说不可说诸佛，及尔许世界所有众生，经无边乃至不可说不可说劫。至佛灭后，各为起塔，其塔高广，乃至住劫亦复如是。佛子，此前功德，比菩萨初发心功德，百分不及一，千分不及一，百千分不及一，乃至优波尼沙陀分亦不及一。何以故？佛子，菩萨摩诃萨不齐限，但为供养尔所佛故，发阿耨多罗三藐三菩提心；为供养尽法界虚空界不可说不可说十方无量去、来、现在所有诸佛故，发阿耨多罗三藐三菩提心。
发是心已，能知前际一切诸佛始成正觉及般涅槃，能信后际一切诸佛所有善根，能知现在一切诸佛所有智慧。彼诸佛所有功德，此菩萨能信、能受、能修、能得、能知、能证、能成就，能与诸佛平等一性。何以故？此菩萨为不断一切如来种性故发心，为充遍一切世界故发心，为度脱一切世界众生故发心，为悉知一切世界成坏故发心，为悉知一切众生垢净故发心，为悉知一切世界三有清净故发心，为悉知一切众生心乐、烦恼习气故发心，为悉知一切众生死此生彼故发心，为悉知一切众生诸根方便故发心，为悉知一切众生心行故发心，为悉知一切众生三世智故发心。
以发心故，常为三世一切诸佛之所忆念，当得三世一切诸佛无上菩提，即为三世一切诸佛与其妙法，即与三世一切诸佛体性平等，已修三世一切诸佛助道之法，成就三世一切诸佛力无所畏，庄严三世一切诸佛不共佛法，悉得法界一切诸佛说法智慧。何以故？以是发心当得佛故。应知此人，即与三世诸佛同等，即与三世诸佛如来境界平等，即与三世诸佛如来功德平等，得如来一身、无量身究竟平等真实智慧。才发心时，即为十方一切诸佛所共称叹，即能说法教化调伏一切世界所有众生，即能震动一切世界，即能光照一切世界，即能息灭一切世界诸恶道苦，即能严净一切国土，即能于一切世界中示现成佛，即能令一切众生皆得欢喜，即能入一切法界性，即能持一切佛种性，即能得一切佛智慧光明。此初发心菩萨，不于三世少有所得，所谓若诸佛、若诸佛法、若菩萨、若菩萨法、若独觉、若独觉法、若声闻、若声闻法、若世间、若世间法、若出世间、若出世间法、若众生、若众生法。唯求一切智，于诸法界，心无所著。
尔时佛神力故，十方各一万佛刹微尘数世界六种震动，所谓动、遍动、等遍动，起、遍起、等遍起，踊、遍踊、等遍踊，震、遍震、等遍震，吼、遍吼、等遍吼，击、遍击、等遍击。雨众天华、天香、天末香、天华鬘、天衣、天宝、天庄严具，作天伎乐，放天光明，及天音声。
是时十方各过十佛刹微尘数世界外，有万佛刹微尘数佛，同名法慧，各现其身，在法慧菩萨前作如是言：善哉善哉！法慧，汝于今者能说此法，我等十方各万佛刹微尘数佛亦说是法，一切诸佛悉如是说。汝说此法时，有万佛刹微尘数菩萨发菩提心。我等今者悉授其记，于当来世过千不可说无边劫，同一劫中而得作佛，出兴于世，皆号清净心如来。所住世界，各各差别。我等悉当护持此法，令未来世一切菩萨，未曾闻者，皆悉得闻。
如此娑婆世界，四天下须弥顶上，说如是法，令诸众生，闻已受化。如是十方百千亿那由他、无数、无量、无边、无等、不可数、不可称、不可思、不可量、不可说、尽法界虚空界诸世界中，亦说此法，教化众生。其说法者，同名法慧。悉以佛神力故，世尊本愿力故，为欲显示佛法故，为以智光普照故，为欲开阐实义故，为令证得法性故，为令众会悉欢喜故，为欲开示佛法因故，为得一切佛平等故，为了法界无有二故，说如是法。
尔时法慧菩萨，普观尽虚空界十方国土一切众会，欲悉成就诸众生故，欲悉净治诸业果报故，欲悉开显清净法界故，欲悉拔除杂染根本故，欲悉增长广大信解故，欲悉令知无量众生根故，欲悉令知三世法平等故，欲悉令观察涅槃界故，欲增长自清净善根故，承佛威力，即说颂言：
为利世间发大心，其心普遍于十方，
众生国土三世法，佛及菩萨最胜海。
究竟虚空等法界，所有一切诸世间，
如诸佛法皆往诣，如是发心无退转。
慈念众生无暂舍，离诸恼害普饶益，
光明照世为所归，十力护念难思议。
十方国土悉趣入，一切色形皆示现，
如佛福智广无边，随顺修因无所著。
有刹仰住或傍覆，粗妙广大无量种，
菩萨一发最上心，悉能往诣皆无碍。
菩萨胜行不可说，皆勤修习无所住，
见一切佛常欣乐，普入于其深法海。
哀愍五趣诸群生，令除垢秽普清净，
绍隆佛种不断绝，摧灭魔宫无有余。
已住如来平等性，善修微妙方便道，
于佛境界起信心，得佛灌顶心无著。
两足尊所念报恩，心如金刚不可沮，
于佛所行能照了，自然修习菩提行。
诸趣差别想无量，业果及心亦非一，
乃至根性种种殊，一发大心悉明见。
其心广大等法界，无依无变如虚空，
趣向佛智无所取，谛了实际离分别。
知众生心无生想，了达诸法无法想，
虽普分别无分别，亿那由刹皆往诣。
无量诸佛妙法藏，随顺观察悉能入，
众生根行靡不知，到如是处如世尊。
清净大愿恒相应，乐供如来不退转，
人天见者无厌足，常为诸佛所护念。
其心清净无所依，虽观深法而不取，
如是思惟无量劫，于三世中无所著。
其心坚固难制沮，趣佛菩提无障碍，
志求妙道除蒙惑，周行法界不告劳。
知语言法皆寂灭，但入真如绝异解，
诸佛境界悉顺观，达于三世心无碍。
菩萨始发广大心，即能遍往十方刹，
法门无量不可说，智光普照皆明了。
大悲广度最无比，慈心普遍等虚空，
而于众生不分别，如是清净游于世。
十方众生悉慰安，一切所作皆真实，
恒以净心不异语，常为诸佛共加护。
过去所有皆忆念，未来一切悉分别，
十方世界普入中，为度众生令出离。
菩萨具足妙智光，善了因缘无有疑，
一切迷惑皆除断，如是而游于法界。
魔王宫殿悉摧破，众生翳膜咸除灭，
离诸分别心不动，善了如来之境界。
三世疑网悉已除，于如来所起净信，
以信得成不动智，智清净故解真实。
为令众生得出离，尽于后际普饶益，
长时勤苦心无厌，乃至地狱亦安受。
福智无量皆具足，众生根欲悉了知，
及诸业行无不见，如其所乐为说法。
了知一切空无我，慈念众生恒不舍，
以一大悲微妙音，普入世间而演说。
放大光明种种色，普照众生除黑暗，
光中菩萨坐莲华，为众阐扬清净法。
于一毛端现众刹，诸大菩萨皆充满，
众会智慧各不同，悉能明了众生心。
十方世界不可说，一念周行无不尽，
利益众生供养佛，于诸佛所问深义。
于诸如来作父想，为利众生修觉行，
智慧善巧通法藏，入深智处无所著。
随顺思惟说法界，经无量劫不可尽，
智虽善入无处所，无有疲厌无所著。
三世诸佛家中生，证得如来妙法身，
普为群生现众色，譬如幻师无不作。
或现始修殊胜行，或现初生及出家，
或现树下成菩提，或为众生示涅槃。
菩萨所住希有法，唯佛境界非二乘，
身语意想皆已除，种种随宜悉能现。
菩萨所得诸佛法，众生思惟发狂乱，
智入实际心无碍，普现如来自在力。
此于世间无与等，何况复增殊胜行，
虽未具足一切智，已获如来自在力。
已住究竟一乘道，深入微妙最上法，
善知众生时非时，为利益故现神通。
分身遍满一切刹，放净光明除世暗，
譬如龙王起大云，普雨妙雨悉充洽。
观察众生如幻梦，以业力故常流转，
大悲哀愍咸救拔，为说无为净法性。
佛力无量此亦然，譬如虚空无有边，
为令众生得解脱，亿劫勤修而不倦。
种种思惟妙功德，善修无上第一业，
于诸胜行恒不舍，专念生成一切智。
一身示现无量身，一切世界悉周遍，
其心清净无分别，一念难思力如是。
于诸世间不分别，于一切法无妄想，
虽观诸法而不取，恒救众生无所度。
一切世间唯是想，于中种种各差别，
知想境界险且深，为现神通而救脱。
譬如幻师自在力，菩萨神变亦如是，
身遍法界及虚空，随众生心靡不见。
能所分别二俱离，杂染清净无所取，
若缚若解智悉忘，但愿普与众生乐。
一切世间唯想力，以智而入心无畏，
思惟诸法亦复然，三世推求不可得。
能入过去毕前际，能入未来毕后际，
能入现在一切处，常勤观察无所有。
随顺涅槃寂灭法，住于无诤无所依，
心如实际无与等，专向菩提永不退。
修诸胜行无退怯，安住菩提不动摇，
佛及菩萨与世间，尽于法界皆明了。
欲得最胜第一道，为一切智解脱王，
应当速发菩提心，永尽诸漏利群生。
趣向菩提心清净，功德广大不可说，
为利众生故称述，汝等诸贤应善听。
无量世界尽为尘，一一尘中无量刹，
其中诸佛皆无量，悉能明见无所取。
善知众生无生想，善知言语无语想，
于诸世界心无碍，悉善了知无所著。
其心广大如虚空，于三世事悉明达，
一切疑惑皆除灭，正观佛法无所取。
十方无量诸国土，一念往诣心无…
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