..續本文上一頁心欲思喪慮，口欲譚而忘言，身子之智不能識，滿慈之辯莫由诠，唯有釋迦老子，與維摩居士，悲心真切，直示法源，不惜自己眉毛拖地，普欲群生鼻孔撩天，徹底顯示于人，因杜口而默然，且道杜口默然，又顯示個甚麽。(卓杖雲)咦。

　　一氣不言含有象 萬靈何處謝無私

　　(卅九)

　　向上一著妙無窮 即離諸法非有空

　　若是頂門開正眼 觸機莫不是宗風

　　向上一著，不易摸索，無相無形，難名難邈，一切俱足，一切俱弗，二邊不立，中道不著，言前領旨猶是鈍，句下明宗亦是錯，離念則全體顯露，起心則徹底埋沒，淨裸裸，赤灑灑，圓铎铎，光爍爍，宣揚則廣之又廣，五時八教不能盡。契證則約而更約，拈華微笑更付托，從茲遍界流通，廣開來學，各立綱宗以傳心，共出手眼而接物，或面壁以安心，或磨磚以解縛，或揚眉瞬目，或擎拳豎拂，或行正令于一棒，或示指歸于一喝，必使偷心死盡，法性活潑，如雲開而月露，如天空而海闊，複還本有之佛性，永證自性之真覺，且道如何是真覺。(卓杖雲)咦。

　　真覺觌面尚不識 且看不識是阿誰

　　(四十)

　　向上一著法界宗 無邊法藏盡包融

　　叁世諸佛從此出 凡聖同歸化育中

　　向上一著，法界綱宗。非真非妄，無始無終，功等造物，妙協化工，一塵不立，萬德攸叢，遍周靈蠢，旁礴華戎，父子承斯而慈孝，君臣以是而仁忠，猶元氣之充塞宇宙，類太虛之泯滅異同，縱令積集惑業，乃居礙而不礙，直饒圓成福慧，雖處通而非通，一切俱非兮理超象外，一切俱是兮道契時中，性相交徹，事理圓融，識不能了，智不能窮，謂之爲有兮不有，謂之爲空兮不空，洵乃鑄佛果之钜範，澍法雨之神龍，迷之則枉輪七趣，悟之則直證大雄，諸人欲得者一著，識取自家主人翁，還委悉麽。(卓杖雲)

　　谛觀俯仰視聽處 一一爲君現玉容

　　(四一)

　　向上一著互八紘 徹天徹地甚分明

　　猶如蕩蕩大王路 舉世無人敢不行

　　向上一著，離見超情，叵思叵議，難狀難名，無始無終，無壞無成，色前非色，聲後非聲，深固幽遠無人到，平坦正直宜彙征，花譚實相兮芳香郁郁，鳥說法要兮和鳴嘤嘤，嶺梅庭柏常顯露，夜雨秋風互舉呈，觸目明宗兮如水歸壑，經耳得旨兮猶木向榮，能所雙忘，叁際坐斷，根塵迥脫，萬德圓明，既到高高山頂立，須向深深海底行，不離當處，直達覺城，境智混融，忍證寂滅，知見旋複，道契無生，得佛地之常樂我淨，具幹德之元享利貞，由是而上宏佛道，下濟群萌，普使各獲本妙覺心，從茲永劫恒享太平，諸人還識太平景象麽。(卓杖雲)

　　法界封疆無客占 故鄉風月有誰爭

　　(四二)

　　向上一著離言诠 不生不滅本天然

　　了無一法育萬象 火裏常開水裏蓮

　　向上一著，是何形容，不生不滅，非色非空，不在中間內外，不屬過現未來，生死涅槃，到者裏總是空華。衆生諸佛，于此中悉是假名，寂兮寥兮，雖圓五眼無由睹，高也明也，縱具四辯莫能揚，無象而爲萬象之主，非法而作諸法之宗，聖由是而作聖，顯諸德而不居德，凡以此而爲凡，作諸過而不染過，非情慮之可擬，豈名言之能诠。迷之則永沈苦海，悟之則頓登性天，若能反觀內照，直下即徹心源，展轉以心印心，俾火盡而薪傳，盡來際以續慧命，普令群倫面目共見未生前，且道未生前面目，作麽生見(卓杖雲)咦。

　　一朝洗面摸著鼻 兩孔出氣大頭垂

　　(四叁)

　　向上一著離真妄 凡情本是如來藏

　　斷除分別盡無馀 即證毗虞刹塵相

　　向上一著，是何相狀，非濁非清，非真非妄，四句圓離，百非安謗，妙用難思，奇勳無量，空非空兮有非有，背莫背兮向莫向，心欲思而慮亡，口欲談而辭喪，祇因百姓日用而不知，故感諸佛稱性而演暢，欲得旨歸，須親宗匠，宜神會于拂豎拳揚，勿錯過乎水流花放，觸目皆是菩提，動念即成業障，直得一心不生，六根虛曠，身世俱殒兮究竟歸元，人法雙忘兮徹底了當，到此則海闊天空，雲開月亮，涅槃生死同一如，煩惱菩提無二相，證常往之法身，息輪回之流浪，茲者既蒙敦請，當仁不讓，一一和盤托出，各各普同供養。(卓杖雲)咦。

　　勿效囫囵吞棗人 拈出滋味大家望

　　(四四)

　　向上一著提正令 摧魔製外陶凡聖

　　無始妄惑盡銷熔 頓複本有真如性

　　向上一著，全提正令，妙用恢宏，威力雄勁，殺活自在，如金剛王刀，妍醜炯分，如摩尼寶鏡，鋒鋩略露，則變豹騰龍，光焰一彰，則轉凡成聖，直同水到渠成，宛若繩彈木正，頓令根塵回脫，類長空霧卷而天開，定慧圓明，譬萬川波澄而月映，由是而叁乘安心，群魔乞命，天清地甯，國恩家慶，息幻化之輪回，離生死之陷井，論其體，則不生不滅，不垢不淨，心行處泯，言語道罄，包十虛而有馀，盡叁際而無竟，爲法藏之綱宗，作修持之把柄，斯乃當人離念靈知之真心，隨緣不變之佛性，祇因妄想執著，永劫不能親證，且道證時何如(卓杖雲)咦。

　　海湛空澄雪月光 普天幣地鹹清淨

　　(四五)

　　奮發最勝金剛心 受持如來金剛戒

　　入流亡所證寂滅 追蹤往劫觀自在

　　如來製戒，調禦衆生，爲苦海之津梁，作畏途之善導，小根者依之，即得離惡道以生人天，證真谛而入涅槃，大根者依之，頓獲複本有而具萬德，滅無明以成佛果，廬舍那佛，以戒爲體，以其惡不盡，故名曰淨，善無不圓，故名曰滿，須知十方諸佛圓滿報身，皆由嚴持淨戒之所克證，汝等既爲佛子，既受佛戒，必須仰效先覺，嚴淨毗尼，甯可喪身失命，不令少有毀犯，始則清淨叁業，成大法器，終則宏範叁界，作大導師，握萬行之司南，獲法藏之總持，斷凡情以顯聖智，報佛恩以度衆生(卓杖雲)

　　因戒生定，因定發慧， 叁學圓明，芳繼雙桂。

　　(四六)

　　戒爲無上菩提本 持則圓成功德聚

　　迥脫根塵無所著 是名持戒第一義

　　大覺世尊，普令衆生，複本心源，入佛境界，從始至終，唯戒是賴，若不持戒，尚不能得人天有漏業系之身，何況具諸功德，圓成種智，譬如欲歸故鄉，無戒足則不能至，欲采衆寶，無戒手則無所獲，戒爲祛煩惑之聖藥，戒乃滅幻苦之良方，戒實出生死海之舟航，戒是涅槃山之梯階，不持戒而修善，福盡還須墮落，能持戒以修善，因圓必成覺道，汝等持佛淨戒，遇諸境緣，必須了知叁輪體空，六塵即覺，自然根境不相黏，身心永清淨，近爲叁有良福田，遠作九界調禦士，(卓杖雲)

　　恪遵如來清淨誨 定出娑婆超群萃

　　(四七)

　　處世清淨如蓮花 生在淤泥不染塵

　　對境無心絕瑕纇 徹見威音那畔人

　　一切衆生，輪回六道，生死死生，生生死死，久經長劫，不能出離，如蛾赴燈，自取燒蒸，如蠶作繭，自致纏縛，溯其本因，皆由不知自己一念心性，本來是佛，迷心逐境，背覺合塵，起貪瞋癡，造殺盜淫，致令罪業山積，生死海深，大覺世尊，持垂哀愍，宏開戒範，普度衆萌，于梵網經中，極口勸贊道，汝是當成佛，我是已成佛，常作如是信，戒品已具足，汝等發菩提心，受佛禁戒，必于有情根身，無情器界，了知五蘊本空，六塵如幻，圓脫眼耳鼻舌身意，不著色聲香味觸法，從茲一念不生，叁際坐斷，諸惑盡滅，萬德圓彰矣，(卓杖雲)

　　慧風掃得長空淨 佛日依然朗太清

　　(四八)

　　戒爲無上菩提本 華嚴大教如是說

　　叁業清淨離瑕疵 若淨琉璃含寶月

　　大覺世尊，出現世間，隨衆生機，廣演言教，約而論之，不出叁學，叁學唯何，謂戒定慧，戒能攝身，定能製心，照理破惑，唯慧是賴，叁法互資，方獲巨益，如手互洗，始得清淨，最初入門，戒尤爲要，縱至究竟，亦不舍離，戒爲法界，統攝諸法，是知禅即是戒，戒即是禅，不但分無可分，亦且合無可合，所以梵網經雲，衆生受佛戒，即入諸佛位，汝等既受佛戒，必須嚴持，直同浮囊度海，不敢稍有破壞，初則執身不作，次則製心不起，從茲叁業清淨，叁德圓彰，忍證無生，地登不退，方知自心，本來是佛，但因妄想執著，曆劫不能證得耳，且道證得時何如。(卓杖雲)

　　雲開月露碧天朗 垢去光來寶鏡明

　　(四九)

　　世間萬象總歸空 妙性圓明離始終

　　嚴淨毗尼無毀缺 堪承佛祖古家風

　　凡所有相，皆是虛妄，衆生不了，妄起執著，順境則貪，逆境則瞋，于中庸境，猶複遇癡，由貪瞋癡，造殺盜淫，一迷永迷，從劫至劫，輪回六道，了無出期，以是因緣，感佛悲愍，高張戒網，遍豎法幢，令其守口攝身，端心正念，諸惡莫作，衆善奉行，複令返觀內照，體究見聞覺知之自性，力極功純，豁破見思無明之沈惑，方知四大本空，五蘊非有，我尚了不可得，境又從何發生，從茲六根清淨，叁德圓明，不著二邊，不居中道，契無作之性戒，轉無作之願輪，普令法界有情，同登毗尼彼岸。(卓杖雲)

　　謹受波羅提木叉 即生大覺法王家

　　(五十)

　　夙根深植莫移遷 不染塵緣結佛緣

　　戒檢嚴明樂趣廣 直同別有一重天

　　妙性圓明，本無生滅，虛靈洞徹，湛寂常恒，原離凡聖之名，豈有生死之事，無奈衆生，迷背本心，妄起分別，由茲起惑造業，輪回六道，大覺世尊，愍茲含識，懷如意寶，甘受貧窮，由是運無緣之宏慈，起同體之大悲，示生世間，成等正覺，高啓梵網之法會，用垂出世之嘉谟，上攝叁乘聖人，下攝六道凡夫，無論僧俗男女，天仙鬼畜，凡有信心，皆令受持，縱喪身命，不敢少犯，初則防非而製惡，繼則斷惑而證真，複其清淨本然之心，還彼妙覺圓明之性，此世尊製戒，佛子持戒之大意也，汝等既受佛戒，各宜勉旃。(卓杖雲)

　　彼既丈夫我亦爾 不應自輕而退屈

　　(五一)

　　戒爲苦海度人舟 直越洪波到岸頭

　　叁業精純無毀犯 超凡入聖樂優遊

　　如來爲一大事因緣，…

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