..續本文上一頁以因緣不具，事竟未行。”

　　1909年，49歲，宣統元年，元年至叁年，大師常致書高鶴年居士，函詢外方佛法如何，囑提倡淨宗及因果報應。(《印光大師永思集》印光大師苦行略記)。

　　1910年，50歲，宣統2年。

　　1911年，51歲，宣統3年，上海出佛學叢報，高鶴年多次寄給師。師用雲水僧釋常慚名寄信請編輯秉公立論，不令美玉生瑕。師出家30年，終清之世，始終韬晦，不喜與人來往，不願人知道他的名字。在山日久，有以筆墨師見托者，絕不用印光名字。有必須署名的文字，也隨便寫二字。住法雨20年來，絕無人客過訪及信劄往來諸紛擾。(《文鈔叁編》卷四印光法師文鈔續編發刊序)。參見《增廣文鈔》卷一與佛學報館書。

　　1912年，52歲，民國紀元，秋天，高鶴年居士取師文數篇，包括《淨土法門普被叁根論》、《宗教不宜混亂論》、《佛教以孝爲本論》，《如來隨機利生淺近論》刊入《上海佛學叢報》(第九期、第十期，民國叁年出版)，不敢用印光名，以常自稱常慚愧僧，故署名常慚。徐蔚如居士和周孟由居士讀後，開始打聽師。

　　1913年，53歲，民國2年，《與謝融脫居士書》言“所幸者，淨土一法，于出家學彌陀經時，已生信心，實未蒙一知識開示，以當時業師，與諸知識，皆主參究，所有開示，皆破淨土。吾則自量己力，不隨人轉。雖佛祖現身，猶不改作，況知識所說乎？(增廣文鈔卷二書二廿叁頁)。撰《與高鶴年居士書》八封，其中書一說”去秋蒙各下攜至上洋，錄出四論，以登叢報。“

　　1914年，54歲，民國3年。大師言：”民國叁年狄楚青來普陀，光勸伊流通此書(按：揀魔辨異錄)。雲當向谛公處請其書。伊雲我有。問從何而得，雲在北京爛貨攤買的。伊回申，即付印刷所，照式石印一千部。以八部送光，留二部，馀送有緣。遂息心按文義校正。“佛學叢報主編邀大師作論，大師言：《便蒙鈔》爲道光末年，紅螺山慕蓮法師所著，《淨土決疑論》特借慕蓮法師口氣發起，于題下標：紅螺山慕蓮法師遺稿，雲水僧常慚鈔寄。寄給給周孟由時，標雲：借紅螺慕蓮法師口氣，及徐蔚如排印，兩種標語，全刪去。(增廣文鈔卷二書二叁叁頁”複馬契西居士書九“)另作論有《淨土法門普被叁根論》、《宗教不宜混濫論》、《佛教以孝爲本論》、《如來隨機利生淺近論》(文鈔叁編卷一四四頁)

　　1915年，55歲，民國四年，高鶴年居士在終南山文殊臺，想造茅蓬，准備請大師回陝西。

　　1916年，56歲，民國5年，徐蔚如打聽到師，欲通函，托友問，師不許。(《續編》卷上52頁，複姚維一居士書)。自言：在普陀，由光緒19年至民國5年，20余年頗安樂。經年無一人來會，無一信來投。(續編上111頁)

　　1917年，57歲，民國6年，王幼農以師一信印數千，徐蔚如居士得師與其友叁封書信，印行5000本送人，題曰《印光法師信稿》。師曰：自此以後，函件日多，甚至一個月有100多封。拆、寫、封、貼，通歸自辦。(續編上111頁)又開始刻排各書，以期利人。叁月末，徐蔚如上普陀山，拜谒大師。作《與徐福賢女士書》開示淨土法門信願行宗旨。高鶴年居士因京津水災事到普陀，見師言決不准信衆歸依自己，高再叁頂禮勸師，如有真正發心請求者，務必說方便歸依，普度衆生，如違常住規模，當向法雨寺方丈請求通過，師始含笑點頭答應。(《印光大師永思集》印光大師苦行略記)。

　　1918年，58歲，民國7年戊午春，徐蔚如將曆年搜集所得師文22篇，印于北京，書名《印光法師文鈔》。旋陪母到普陀拜訪師，獲稿頗多，並求歸依，師令歸依谛閑法師。周孟由來山拜谒，並祈歸依，拿走數篇廢稿，寄給徐蔚如。倡印《安士全書》。將《揀魔辨異錄》刻板于揚州藏經院，印叁百部送人(文鈔叁編卷一複如岑法師書)。七月二十六日，下山往揚州，想到揚州刻經院刻印經書。因初次出山，人地生疏，請高鶴年居士陪同。到上海，找到一個最冷落的小廟－－天臺中方廣下院住宿。由高居士介紹，與荻楚青、程雪樓、王一亭、陳子修、鄧心安諸居士見面，廣說淨土、因果等事。(《印光大師永思集》印光大師苦行略記)。十月十五日，與高鶴年書勸高不必去雞足山，惜有限之精神，辦末後之事業。

　　1919年，59歲，民國8年己未秋，徐居士又將搜集到的師文38篇，印爲續編。(增廣文鈔卷四附錄徐蔚如跋)。周孟由兄弟，奉庶祖母登山，再四懇求，必請收爲弟子。師觀察時機，理難再卻，故爲各賜法名。此爲師許人皈依之始。(印光大師行業記)。因刻安土全書等，自普陀到揚州，張瑞曾居士出資印《法華入疏》，大師校對並作序(增廣文鈔卷叁《法華入疏序》)。作《重刻明宋文憲公護法錄序》(增廣文鈔卷叁序七頁)。《複高鶴年居士書》中，大師述懷：

　　“誰知宿業竟與真如法性同一不生不滅。佛光普照法界，我以業障不能親炙，苦哉苦哉，奈何奈何。”

　　附：複高鶴年居士書叁　

　　去冬一別，不覺又周寒暑，光陰迅速，誠可畏懼。自今春正月接手書後，概未知的實已往泰山修茅篷去。光意秦地撩亂，不能安生，致令閣下舍之而去。秦消息。至七月，因往揚州刻經，至滬上書局詢之，言川之人，從茲以後，無人引導沐佛法潤矣，心甚恻然。今接手書，知在華山。尚企平靜之後，複返終南，不禁預爲秦人快愉而慶幸焉。光無狀，道不加長，目日加昏。前年勸應季中出資刻辨異錄，由不太平，遲至今秋方至藏經院，委讬該院主人代理，先刻揀魔辨異錄，(共二百六十余紙、)次刻叁十二祖傳(約六十紙)二書皆世宗遺著，皆應季中出資刻。次刻安士全書，(約六百六七十紙、內有新附數十紙、)此書乃朝邑劉門村劉芹浦避難來申，發心出資。其人頗笃厚誠實，惜佛法緣疏，于九月十九日捐軀而去。倘多過幾年，則淨土善根，便能發生滋長矣。然仗此刻書功德，縱不能往生，其來報當不至劣于今生矣。待至明年四月，當複往揚州，料理其已刻成者印送，未刻成者校對。明年畢竟要了此二宗書事。光見類管窺，學等面牆，由閣下多事，惹起徐蔚如，周孟由，張雲雷等，播揚醜迹，殊深慚愧。去秋鄉人王幼農來山，見其蕪稿，遂欲出資刻板。光以蕪穢不堪傳世固辭。今春蔚如排印五百本，于叁月下旬來山，又持其余蕪稿，在京編排，刻木版，大約明年夏季，或可完工。幼農雖知蔚如已刻，仍欲爲刻，當于二書告竣之後刻之。今夏五月，蔚如所印蕪鈔，有人持至安徽迎江寺，監院竺庵師，馳書言欲刻板，並要其余底稿。光令遲至明年京板刻好，印出當即寄上。光數十年來，印光二字，不敢露出。因閣下多事之故，致令賤名劣作，遍刺雅人耳目，愧何如之。去歲妄企親證念佛叁昩，而念佛叁昧，仍是全體業力。今年自知慚愧，于九月半起七，至明春二月底止，含佛叁昧，不敢高期。但企忏悔宿業，令其淨盡耳。誰知宿業，竟與真如法性，同一不生不滅。佛光普照法界，我以業障不能親炙，苦哉苦哉，奈何奈何。書此愚懷，以期知己者代我分憂而已。(民國八年十二月初四日)

　　1920年，60歲，民國9年庚申，張雲雷和徐蔚如搜集增加34篇，周孟由、朱赤萌、黃幼希叁人合初續兩編，按類編次，詳爲校勘，名《印光法師文鈔》。在上海商務印書館排版，出鉛印本，揚州藏經院出木刻本。(法師《嘉言錄題詞並序》，徐蔚如原跋，載《增廣印光法師文鈔》附錄)。大師攜周群诤居士等遊杭州，範古農居士拜谒。(永思集)。師言：“民國九年有數弟子于上海排印文鈔，(十年正月出書、系二本之文鈔、)即以照片小傳請。光謂如此，則並文鈔亦決不許印，遂止。”(文鈔叁編卷二複李慧實居士書叁)。複高鶴年居士書五談募印《安士全書》，欲挽回劫運。言：“末法衆生，多多皆是不知因果。佛經深奧，看亦不能領會，故成今日之現象。光常曰，因果者，世出世間聖人，平治天下，轉凡成聖之大權也。當今之世，不將因果昌明，而欲世道太平，佛法興隆，不可得也。(民九)”。高鶴年由雲南返回上海，至法雨寺與大師談數晝夜。

　　1921年，61歲，民國10年辛酉春，大師約高鶴年居士同到上海挂單，高居士介紹大師會晤真達和尚，真達和尚請大師到叁聖堂下院太平寺住，從此，大師常由普陀到上海弘法。(大師苦行記)。上海商務印書館出版《印光法師文鈔》，師在揚州將民9年所排者，刻一書冊版，作四冊。8月12日在南京，開示魏梅荪熟讀文鈔中南浔放生池疏，自不能吃肉。10月魏即吃長素。(《續編》上202頁。)

　　1922年，62歲，民國11年壬戌，文鈔又在商務印書館排作四冊，僅諸居士任印有2萬部。定海縣知事陶在東，會稽道尹黃涵之，彙師道行，呈請大總統徐，題賜悟徹圓明匾額。師置若罔聞，有問者，答以虛空樓閣，自無實德，慚愧不已，榮從何來。《續編》上182頁“與魏梅荪書”談縮小排印《安士全書》，募34000余部。請魏幫助保護江蘇寺産。魏梅荪、莊思緘、蔣竹莊、王幼農鼎力維持。魏提倡開法雲寺念佛放生道場。通，其事遂寢。民十一年江蘇義務教育期成會會長等，呈准省府借寺廟作校舍。定海知事陶在東，函師挽救。師即函請王幼農，魏梅荪，二居士設法，並令妙蓮和尚奔走，遂蒙當局明令保護。許止淨居士朝普陀，拜谒大師(續編附錄)。仲夏，揚州張瑞曾重刻葯師如來本願功德經，大師作重刻序(増廣文鈔卷叁)。

　　1923年，63歲，民國12年，師令商務印書館另排文鈔增訂本，作四冊，初次印2萬部。〈致陝西陳柏生書〉勸陳顧全大局，退出政爭(增廣文鈔卷二書二叁六頁)。江西彭澤許止淨居士來訪，一見即成莫逆，委托許居士撰觀世音菩…

《印光法師年譜(信西居士敬編)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…