..续本文上一页以因缘不具，事竟未行。”

　　1909年，49岁，宣统元年，元年至三年，大师常致书高鹤年居士，函询外方佛法如何，嘱提倡净宗及因果报应。(《印光大师永思集》印光大师苦行略记)。

　　1910年，50岁，宣统2年。

　　1911年，51岁，宣统3年，上海出佛学丛报，高鹤年多次寄给师。师用云水僧释常惭名寄信请编辑秉公立论，不令美玉生瑕。师出家30年，终清之世，始终韬晦，不喜与人来往，不愿人知道他的名字。在山日久，有以笔墨师见托者，绝不用印光名字。有必须署名的文字，也随便写二字。住法雨20年来，绝无人客过访及信札往来诸纷扰。(《文钞三编》卷四印光法师文钞续编发刊序)。参见《增广文钞》卷一与佛学报馆书。

　　1912年，52岁，民国纪元，秋天，高鹤年居士取师文数篇，包括《净土法门普被三根论》、《宗教不宜混乱论》、《佛教以孝为本论》，《如来随机利生浅近论》刊入《上海佛学丛报》(第九期、第十期，民国三年出版)，不敢用印光名，以常自称常惭愧僧，故署名常惭。徐蔚如居士和周孟由居士读后，开始打听师。

　　1913年，53岁，民国2年，《与谢融脱居士书》言“所幸者，净土一法，于出家学弥陀经时，已生信心，实未蒙一知识开示，以当时业师，与诸知识，皆主参究，所有开示，皆破净土。吾则自量己力，不随人转。虽佛祖现身，犹不改作，况知识所说乎？(增广文钞卷二书二廿三页)。撰《与高鹤年居士书》八封，其中书一说”去秋蒙各下携至上洋，录出四论，以登丛报。“

　　1914年，54岁，民国3年。大师言：”民国三年狄楚青来普陀，光劝伊流通此书(按：拣魔辨异录)。云当向谛公处请其书。伊云我有。问从何而得，云在北京烂货摊买的。伊回申，即付印刷所，照式石印一千部。以八部送光，留二部，馀送有缘。遂息心按文义校正。“佛学丛报主编邀大师作论，大师言：《便蒙钞》为道光末年，红螺山慕莲法师所著，《净土决疑论》特借慕莲法师口气发起，于题下标：红螺山慕莲法师遗稿，云水僧常惭钞寄。寄给给周孟由时，标云：借红螺慕莲法师口气，及徐蔚如排印，两种标语，全删去。(增广文钞卷二书二三三页”复马契西居士书九“)另作论有《净土法门普被三根论》、《宗教不宜混滥论》、《佛教以孝为本论》、《如来随机利生浅近论》(文钞三编卷一四四页)

　　1915年，55岁，民国四年，高鹤年居士在终南山文殊台，想造茅蓬，准备请大师回陕西。

　　1916年，56岁，民国5年，徐蔚如打听到师，欲通函，托友问，师不许。(《续编》卷上52页，复姚维一居士书)。自言：在普陀，由光绪19年至民国5年，20余年颇安乐。经年无一人来会，无一信来投。(续编上111页)

　　1917年，57岁，民国6年，王幼农以师一信印数千，徐蔚如居士得师与其友三封书信，印行5000本送人，题曰《印光法师信稿》。师曰：自此以后，函件日多，甚至一个月有100多封。拆、写、封、贴，通归自办。(续编上111页)又开始刻排各书，以期利人。三月末，徐蔚如上普陀山，拜谒大师。作《与徐福贤女士书》开示净土法门信愿行宗旨。高鹤年居士因京津水灾事到普陀，见师言决不准信众归依自己，高再三顶礼劝师，如有真正发心请求者，务必说方便归依，普度众生，如违常住规模，当向法雨寺方丈请求通过，师始含笑点头答应。(《印光大师永思集》印光大师苦行略记)。

　　1918年，58岁，民国7年戊午春，徐蔚如将历年搜集所得师文22篇，印于北京，书名《印光法师文钞》。旋陪母到普陀拜访师，获稿颇多，并求归依，师令归依谛闲法师。周孟由来山拜谒，并祈归依，拿走数篇废稿，寄给徐蔚如。倡印《安士全书》。将《拣魔辨异录》刻板于扬州藏经院，印三百部送人(文钞三编卷一复如岑法师书)。七月二十六日，下山往扬州，想到扬州刻经院刻印经书。因初次出山，人地生疏，请高鹤年居士陪同。到上海，找到一个最冷落的小庙－－天台中方广下院住宿。由高居士介绍，与荻楚青、程雪楼、王一亭、陈子修、邓心安诸居士见面，广说净土、因果等事。(《印光大师永思集》印光大师苦行略记)。十月十五日，与高鹤年书劝高不必去鸡足山，惜有限之精神，办末后之事业。

　　1919年，59岁，民国8年己未秋，徐居士又将搜集到的师文38篇，印为续编。(增广文钞卷四附录徐蔚如跋)。周孟由兄弟，奉庶祖母登山，再四恳求，必请收为弟子。师观察时机，理难再却，故为各赐法名。此为师许人皈依之始。(印光大师行业记)。因刻安土全书等，自普陀到扬州，张瑞曾居士出资印《法华入疏》，大师校对并作序(增广文钞卷三《法华入疏序》)。作《重刻明宋文宪公护法录序》(增广文钞卷三序七页)。《复高鹤年居士书》中，大师述怀：

　　“谁知宿业竟与真如法性同一不生不灭。佛光普照法界，我以业障不能亲炙，苦哉苦哉，奈何奈何。”

　　附：复高鹤年居士书三　

　　去冬一别，不觉又周寒暑，光阴迅速，诚可畏惧。自今春正月接手书后，概未知的实已往泰山修茅篷去。光意秦地撩乱，不能安生，致令阁下舍之而去。秦消息。至七月，因往扬州刻经，至沪上书局询之，言川之人，从兹以后，无人引导沐佛法润矣，心甚恻然。今接手书，知在华山。尚企平静之后，复返终南，不禁预为秦人快愉而庆幸焉。光无状，道不加长，目日加昏。前年劝应季中出资刻辨异录，由不太平，迟至今秋方至藏经院，委讬该院主人代理，先刻拣魔辨异录，(共二百六十余纸、)次刻三十二祖传(约六十纸)二书皆世宗遗著，皆应季中出资刻。次刻安士全书，(约六百六七十纸、内有新附数十纸、)此书乃朝邑刘门村刘芹浦避难来申，发心出资。其人颇笃厚诚实，惜佛法缘疏，于九月十九日捐躯而去。倘多过几年，则净土善根，便能发生滋长矣。然仗此刻书功德，纵不能往生，其来报当不至劣于今生矣。待至明年四月，当复往扬州，料理其已刻成者印送，未刻成者校对。明年毕竟要了此二宗书事。光见类管窥，学等面墙，由阁下多事，惹起徐蔚如，周孟由，张云雷等，播扬醜迹，殊深惭愧。去秋乡人王幼农来山，见其芜稿，遂欲出资刻板。光以芜秽不堪传世固辞。今春蔚如排印五百本，于三月下旬来山，又持其余芜稿，在京编排，刻木版，大约明年夏季，或可完工。幼农虽知蔚如已刻，仍欲为刻，当于二书告竣之后刻之。今夏五月，蔚如所印芜钞，有人持至安徽迎江寺，监院竺庵师，驰书言欲刻板，并要其余底稿。光令迟至明年京板刻好，印出当即寄上。光数十年来，印光二字，不敢露出。因阁下多事之故，致令贱名劣作，遍刺雅人耳目，愧何如之。去岁妄企亲证念佛三昩，而念佛三昧，仍是全体业力。今年自知惭愧，于九月半起七，至明春二月底止，含佛三昧，不敢高期。但企忏悔宿业，令其净尽耳。谁知宿业，竟与真如法性，同一不生不灭。佛光普照法界，我以业障不能亲炙，苦哉苦哉，奈何奈何。书此愚怀，以期知己者代我分忧而已。(民国八年十二月初四日)

　　1920年，60岁，民国9年庚申，张云雷和徐蔚如搜集增加34篇，周孟由、朱赤萌、黄幼希三人合初续两编，按类编次，详为校勘，名《印光法师文钞》。在上海商务印书馆排版，出铅印本，扬州藏经院出木刻本。(法师《嘉言录题词并序》，徐蔚如原跋，载《增广印光法师文钞》附录)。大师携周群诤居士等游杭州，范古农居士拜谒。(永思集)。师言：“民国九年有数弟子于上海排印文钞，(十年正月出书、系二本之文钞、)即以照片小传请。光谓如此，则并文钞亦决不许印，遂止。”(文钞三编卷二复李慧实居士书三)。复高鹤年居士书五谈募印《安士全书》，欲挽回劫运。言：“末法众生，多多皆是不知因果。佛经深奥，看亦不能领会，故成今日之现象。光常曰，因果者，世出世间圣人，平治天下，转凡成圣之大权也。当今之世，不将因果昌明，而欲世道太平，佛法兴隆，不可得也。(民九)”。高鹤年由云南返回上海，至法雨寺与大师谈数昼夜。

　　1921年，61岁，民国10年辛酉春，大师约高鹤年居士同到上海挂单，高居士介绍大师会晤真达和尚，真达和尚请大师到三圣堂下院太平寺住，从此，大师常由普陀到上海弘法。(大师苦行记)。上海商务印书馆出版《印光法师文钞》，师在扬州将民9年所排者，刻一书册版，作四册。8月12日在南京，开示魏梅荪熟读文钞中南浔放生池疏，自不能吃肉。10月魏即吃长素。(《续编》上202页。)

　　1922年，62岁，民国11年壬戌，文钞又在商务印书馆排作四册，仅诸居士任印有2万部。定海县知事陶在东，会稽道尹黄涵之，汇师道行，呈请大总统徐，题赐悟彻圆明匾额。师置若罔闻，有问者，答以虚空楼阁，自无实德，惭愧不已，荣从何来。《续编》上182页“与魏梅荪书”谈缩小排印《安士全书》，募34000余部。请魏帮助保护江苏寺产。魏梅荪、庄思缄、蒋竹庄、王幼农鼎力维持。魏提倡开法云寺念佛放生道场。通，其事遂寝。民十一年江苏义务教育期成会会长等，呈准省府借寺庙作校舍。定海知事陶在东，函师挽救。师即函请王幼农，魏梅荪，二居士设法，并令妙莲和尚奔走，遂蒙当局明令保护。许止净居士朝普陀，拜谒大师(续编附录)。仲夏，扬州张瑞曾重刻葯师如来本愿功德经，大师作重刻序(増广文钞卷三)。

　　1923年，63岁，民国12年，师令商务印书馆另排文钞增订本，作四册，初次印2万部。〈致陕西陈柏生书〉劝陈顾全大局，退出政争(增广文钞卷二书二三六页)。江西彭泽许止净居士来访，一见即成莫逆，委托许居士撰观世音菩…

《印光法师年谱(信西居士敬编)》全文未完，请进入下页继续阅读…