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請褒谥印光大師呈文
新加坡佛教團體代表李俊承
爲僧範優良，有裨政教，懇予賜谥表揚，藉樹楷模，而資觀感事。竊以我國佛教，素重顯密二宗。密教行于蒙藏，千有余年，由于政教融洽，民風化淳，故受國家尊崇。顯教傳于東土，深入社會，策進文明，有補治化，自東漢至今近二千年，曆朝賢哲多崇信之。雖教有盛衰，而裨益世道人心，則無間今古，苟得真僧闡揚，國人莫不矜式，故曆來真僧身後褒揚，累代國史有典可稽。
茲我國印光大師，法諱聖量，乃當代佛門耆德。近接函報，于去年十二月二日，坐化于蘇州靈岩山，世壽八十，僧臘六十。少通儒學，比及冠年，乃出家終南，十年勞苦，遊方參學。再曆十年，從北平南下，棲居普陀法雨寺藏經樓，深研叁藏，垂叁十載。迨民國十九年，駐錫蘇州報國寺，二十六年移住靈岩山，十余年來，內勤修養，外殷宏化，德望日隆，全國僧徒翕然景從。師複布衣粗粝，淡泊不改常分，灑掃浣濯，躬自爲之。說法不務玄妙，鉗錘所在，折攝兼施，惟期真實受用。凡叩問者，鑒于有可啓發之處，辄諄諄善誘，不辭苦口，不憚勞瘁，遇有言行不檢者，雖顯達亦不少假借。常訓其徒曰：“我不擺架子，故不怕倒架子。”所有著作，均署常慚愧僧。臨終語諸法嗣曰：“汝不要學大派頭！”仰見大師于佛法之外，不舍世法，古哲禮義廉恥四字明訓，力加提倡，以期與治學息息相通，補國家無爲之化。身後著述，有正續《文鈔》，皆宣揚淨土，闡明因果。受感化而皈依者，何止十余萬人，論世之士，謂蓮池大師後叁百年來，今再一見，乃實錄也。俊承具此見聞，博采衆議，推曰真僧，衆口佥同。複查大師遺體，將诹本年二月十五日荼毗，建塔靈岩山，永遠安奉。竊維留此一代真僧古迹，不特名山生色，且堪勉勵來茲。區區下懷，伏乞俯納輿情，報功崇德，于大師錫以褒谥及示安塔名。援古證今，既無背于現代政治之設施，且與國家崇教尚德之至意，實相吻合。是否有當，敬候察核示遵，實爲德便！謹呈民國政府。
叁十年一月十七日
附：定海縣知事陶镛請政府表揚印光大師呈文
浙江定海縣知事陶镛呈。爲高僧戒行高潔，精通教義，謹胪陳事實，懇請轉呈表揚事。竊查《修正管理寺廟條例》第十七條開，凡僧道有戒行高潔、精通教義者，准照第五條規定辦理。第五條開，凡寺廟在曆史上有昌明宗教成績，或其徒衆，恪守清規，爲人所宗仰者，得由該管地方官開列事實，詳請該管長官，咨由內務部呈請大總統分別頒給下列各物表揚之，一經典、二法物、叁匾額，各等語。茲查定海縣屬普陀山法雨寺首座僧聖量，別號常慚愧僧，世人稱印光法師者也。陝西郃陽趙氏子，少爲儒生，頗事韓歐辟佛，既而悟出世法，有九流秕糠之歎。弱冠出家于長安縣南五臺蓮花洞，時清光緒七年也。次年受具足戒于興安縣雙溪寺。自是深究毗尼，博覽經論，戒行精嚴，脅不至席，遍參知識，應緣說法。權開五位，善接叁根，大闡一音，廣弘萬品。橫抽寶劍，剪諸見之稠林；平渡津梁，截百端之穿鑿。叢林名刹，爭延住持，入請汾陽，鹹予謝絕，以門庭多累，車馬酬應，尤害清修也。夙昔工詩，流連光景，文澡贍美，旋複棄去，以爲翰墨物累，徒起我人，聲華標榜，亦妨苦行也。最後行腳抵普陀，普陀與南五臺，同爲觀音示現道場，喜其山海大觀，林壑幽邃，爲辦道絕佳之地，自光緒十九年入山，被推法雨上座，垂叁十年，今春秋六十二矣。釋惠遠之高居，風埃遂隔；支道林之好事，語默方融。普陀爲南海名山，前清敕建普濟、法雨兩寺，此外寺院茅蓬，凡數十百處，法眷常數十百衆，鹹感德化，恪守清規。十方缁白，問道請益，玄關幽鍵，感而遂通，遙源浚波，酌而不竭。國初高鶴年、張雲雷，徐文蔚諸居士，輯其談道之作，都百篇，镌印行世，署曰《印光文鈔》，正如《抒山文稿》，搜自民間；永明《宗鏡》，歸同《萬善》。中年以還，專修淨土，笃信大勢至“都攝六根，淨念相繼，入叁摩地，斯爲第一”之經訓，遂爲此宗耆宿，敢于一切禅教律人前，稱性發揮，號大無畏。時賢評骘其文，無一語無來曆，辭致懇恻，與蓮池、憨山、紫柏、蕅益相近，而妙契時機，誠末法中阿伽陀藥。少病目至盲，洎持號焚修，雙目複明，老彌爽朗，世人異之。知事權官昌國，問道洛伽，雖瓶水天雲，愧李翺之不會；而明珠秋露，喜玄奘之親承。第觀兀處經樓，布被脫粟，數十年如一日；筆硯爐香，外無長物，艱苦卓絕，堪列獨行，贊爲高僧，應無愧色。定海監獄，創辦講經，難于得人，由其贊成，推舉釋侶智德來縣擔任，感化囹圄，具見法施。綜核事實，與條例第十七條暨第五條規定相符。據法雨、普濟兩寺住持了明、蓮曦，並長生、錫麟、叁聖、磐陀各庵堂首領僧開如、了余、明教、宗德等，合詞籲懇，呈請表揚前來。知事覆查無異，稽諸曆史，代有僧伽，冊號崇封，頒經賜紫，禅門紀載，盛事流傳，皆崇佛法以順人心，亦策前修而勉後進。地方官例得褒舉，我國家禮亦宜之，理合開列事實清摺，備文呈請鈞尹鑒核。據呈省長，咨呈大總統，俯准將普陀山法雨寺首座僧印光，特予表揚，實爲公便！
謹呈浙江會稽道道尹黃
定海縣知事陶镛
附：浙江會稽道尹公署訓令第五八七號令
定海縣知事陶镛：本年七月十六日奉省長公署第一六七二號訓令內開，案准內務部咨開，前准咨據會稽道道尹黃慶瀾轉據定海縣知事陶镛，呈請核獎普陀山法雨寺首座僧聖量等情，造具事實清摺，送由該道轉呈到署，相應檢同原摺一份，咨請審定，轉呈察核施行等因到部，當經本部據情轉呈。于四月十叁日，奉大總統指令，據呈已悉。佛法方便，備列多門，利物度生，淨宗尤普，該首座以昙鸾之宏願，踵善導之遺規，妙應時機，圓音普被，亟宜表揚，以資觀感。著給予“悟澈圓明”匾額一方，即由該部頒給。此令等因，奉此，本部遵將匾額繕妥，送府蓋用榮玺。茲已奉交到部，相應咨送，遵照轉發該僧具領可也等因，並附匾額一方到署，准此。查此案前據該道尹轉據定海縣知事呈請前來，當經轉咨在案，茲准前因。除咨複外，合即檢同原送匾額，令仰該道尹轉饬查照，給領具報。此令附匾額一方等因，奉此。查此案前據該知事呈請前來，當經指令並轉呈在案，茲奉前因，合行檢同原發匾額，令仰該知事即便查收，給領具報。此令。
中華民國十一年七月十八日
道尹黃慶瀾
〔編者案〕德森法師嘗語余，述其挈缽居普陀，侍大師座下，曆時已久，不知有政府贈匾額事，亦未聆大師一齒及也，迨閱馬契西撰大師傳，始悉其事，以叩大師，且詢匾何在。大師厲聲曰：悟尚未能，遑論圓明，瞎造謠言，增我慚愧。匾懸大殿，殊屬無謂。此空中樓閣，子何問爲？蓋殿高匾小，森師經行其下，亦未瞻及也。憶昔風雪之夜，晤德森法師于太平寺，燈下出其所撰《大師行業記》以示，匾額事，屏不述，仰體大師遺志也。余曰：政府贈匾額，俗眼以爲榮，斯固不足道，大師且不屑語若事，其高行爲何如也！此段因緣，不寫入《行業記》，有沒芳躅。森師然之，乃補書焉。雲棲謂丹鳳沖霄，可望而不可追也，吾于大師亦然。右錄請褒谥文，非爲大師榮，聊以志此一回事而已。
悼 文 四
聞印光大師生西僭述鄙懷
敬賀印光大師往生安養
我與印光大師
印光大師诔文
紀念印光大師
我之紀念印光大師
追念印光大師
恭述本師德惠
不慧與印光大師
予與印光大師因緣
本師光公老人垂慈攝受之因緣
印光大師恩德追記
因紀念恩師追憶某老和尚開示
與皈戒本師印光大師之因緣
聞印光大師生西僭述鄙懷
窦存我
大師竟舍棄我輩衆生去了，化緣既息，我們想再見大師的色身，是不可能了！從前我們以爲大師色力強健，再住世二叁十年，總可以的，現在大師忽以無常警悟衆生，令我們知色力強健之不可恃，人命在呼吸間，必須從念念遷流處吃緊著力，親證真常，方爲一了百了。果能親證真常，便可仍舊與大師晤對，和從前一樣。《法華經》上說：“爲度衆生故，方便現涅槃，而實不滅度，常住此說法。我常住于此，以諸神通力，令顛倒衆生，雖近而不見。衆見我滅度，廣供養舍利，鹹皆懷戀慕，而生渴仰心。衆生既信伏，質直意柔軟，一心欲見佛，不自惜身命。時我及衆僧，俱出靈鹫山，我時語衆生，常在此不滅，以方便力故，現有滅不滅。余國有衆生，恭敬信樂者，我複于彼中，爲說無上法。”倘使我們真切依從大師遺教修持，我們是終有再見大師之一日的，並且大師要時時與我們以加被的。倘使我們不依教修持，便是大師住世，我們也等于不見的。佛滅度叁千年了，我們現在受用的，還是佛的白毫光中功德。佛爲甚麼不常住世？《法華經》上佛自己說：“爲凡夫顛倒，實在而言滅。以常見我故，而生憍恣心，放逸著五欲，墮于惡道中。”大師的忽示滅度，也許有緣故罷！
大師宗眼圓明(徐蔚如居士語)，深入華嚴性海(許止淨居士語)，弘一法師推爲叁百年來一人，卻單提淨土，不但以淨土應時之機，確承佛訓，亦以宏淨即是宏禅，即是宏華嚴也。禅須離心意識參，末法濁智流轉，參禅則易于語錄中相似語依稀仿佛蔔度，易爲情識所縛。修淨則一句洪名，太陽當空，群暗皆消，識情更無著腳地，正是深妙禅。華嚴境界，深廣無邊，須五蘊皆空，入圓五品位，始有修證可言。末法時代，即五蘊最初之色蘊，亦未易言破，更何從而入華嚴境界？淨土則承佛願力，見一佛即見一切佛，入一刹即入無量刹，正是華嚴事事無礙法門。故大師之說淨土，淺處正是深處。今大師已往西方，我等欲報師恩，舍努力專修，力宏淨土法化，以利群生外，更有何法呢？
大師教人，除令深明因果，念佛求生西方外，常說閑…
《印光大師永思集 悼文 贊詞 挽聯 詩偈 書簡 跋語 附錄》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…