..續本文上一頁天井中見之，蓋公方在洗衣也。關請吃齋，公不允。請之再，乃囑只需高裝饅頭一盆、豆腐渣一盂而已。關乃于席間加此二物，以示順從。當在普陀法雨寺時，雖〈佛學報〉錄登師文，署名常慚，人鮮知者。永嘉周孟由昆季，至山參訪，見寮房門上書有“念佛待死”四字，知其中必有高人。叩關頂禮，始知即公，臨行頻囑勿張，致妨淨課。嗣于民十年後，在滬校印經書，各地聞風皈依者，日必數起。且有函求訓示者，日或數十封，雖精神瞿铄，從容應付，終覺打岔。及掩關報國，自期滅迹長隱，而皈依求示者較前更多。公于弘揚淨土外，尚有宗旨數條，不住地方，不收徒弟，不付法，蓋守其清苦之本分也。但雖曰不住地方，而掩關報國後，報國與靈岩道場，始終竭力護持之。雖曰不收徒弟，而如明本、明道、明西各上人，在俗時于軍政各界均著名聞，以佩公行持，至誠求爲剃度，公乃介紹于真達老和尚焉。所以公之宗旨，在名義上完全不負，而在實在責任上，則一力擔當，黾勉倍加也。
公對于時賢手劄，從不加以珍藏，即有人贈以書畫，亦婉言拒之，蓋絕無貪愛之心也。而公之書牍，一經入人之手，鮮不奉爲至寶，精裱珍藏。近年有人以箋請書訓示者，或聯或偈，信手揮來，高古異常，人爭求之。公對于救濟急難，猶如切膚之，無不盡力。彭澤許止淨居士，于民十六年避難來滬，瀕歸，贈以豐厚之旅費，民二十五年來滬，息災法會開示，首先發起救難，捐出__施千圓，人皆欽其德，至誠供養。而公除印施經書，救濟災黎外，從不豐衣美食；又淨課之余，虔持大悲咒，以香灰、水、米，普施有緣，阿伽陀藥，萬病終治，蓋亦悲願懇切使然。茲者慈光辍照，高預蓮池，而公之遺教《正續編》，固流傳于世間，吾人紀念公，依之懇切修持，則常寂光中，當必歡喜者也。弟子智如，雖皈依十余年，深受慈恩厚澤，奈業重障深，依然碌碌，不勝慚愧，爰將見聞所及，約略記之，以誌景仰雲爾。
印光大師示寂記
靈岩山寺護關侍者
印光大師，今年八十，法體素健，夏曆十月廿七日，爲寺中沐浴之期，是日清晨七時許，大師自關房策杖赴浴室，步履稍急，足忽踬，由隨侍人扶回關房，即延吳無生居士診視，毫無損傷。二十八日早起，精神如常，午間亦進飲食，下午一時，大師召集在山全體執事及居士等叁十余人，告衆曰：“靈岩住持，未可久懸。”即以妙真師任之。于是詹于十一月初九日，爲妙真師升座之期。大師曰：“太遲了！”次、改選初一日，大師曰：“斯可矣。”議定後，進晚餐，即休息。至後夜分，抽解六次，皆溏瀉。二十九日晨，精神少現疲乏，過午即恢複，行動如常，晚食稀粥一碗，且准備翌日親爲妙真師送座。入夜安寢，十一月初一日，早起精神甚佳，並討論接座儀式頗詳。因真達老和尚由滬趕至，故送座之事，乃由真老行之。來賓有叩關問疾者，一一與之周旋。是日略進飲食，入晚就寢。初二日早起，精神體力稍有不適，延王育陽、李卓穎兩居士，及本寺昌明師，合擬一方，服藥後，眠息二叁小時。晚來衆爲助念，安臥入睡。初叁日，早午均見良好，尚能自己行動，至解房大小淨，便後洗手，佛前禮佛。及在室外向日二次，食粥一碗。入晚又進粥碗許，食畢，對真達老和尚雲：“淨土法門，別無奇特，但要懇切至誠，無不蒙佛接引，帶業往生！”說畢，少須，大便一次，尚不須人扶侍。嗣後精神逐漸疲憊，十時後，脈搏微弱，體溫低降。初四
日上午一時叁十分，大師由床上起坐雲：“念佛見佛，決定生西。”言訖，即大聲念佛。二時十五分，大師坐床邊呼水洗手畢，起立雲：“蒙阿彌陀佛接引，我要去了！大家要念佛，要發願，要去西方。”說竟，即坐椅上。侍者雲：“未坐端正。”大師複自行立起，端身正坐，口唇微動念佛。叁時許，妙真和尚至。大師吩咐雲：“你要維持道場，你要弘揚淨土，不要學大派頭！”自後即不複語，只唇動念佛而已。延至五時，如入禅定，笑容宛然，在大衆念佛聲中，安祥生西矣。直到現在，矗坐如故，面貌如生。
護關侍者謹白一九四零年夏曆十一月初四日下午八時記。
〔編者按〕妙真和尚升座之期，詹日兩天，大師均以爲遲了，是乃預知時至，特不明言耳。舍報之前，易榻而椅，整身端坐，從容念佛，泊然而化。大師之上登安養，瑞相已昭然矣。
印光大師荼毗記
胡松年
農曆二月望，乃印光大師示寂之百日，舉行荼毗典禮，是日適爲釋尊涅槃日。靈岩山寺事前以大師皈依弟子遍海內外，僅吳縣、無錫兩處，皈依者已達萬余名，聞大師荼毗，來山瞻禮者必衆，故先期早爲部署，以免臨時倉卒。至十五日，住山善信，達一千余人；而當日來山者，複甚衆。山上擁擠甚，在山麓遙仰頂禮者，尚屬不少。念佛之聲，震達雲霄。天氣先日雨雪，十五日則天朗氣清，風和日麗，龛供法堂。上午十時，諸山長老，集前誦經上供；下午二時，由真達和尚說法起龛，爐幡魚磬前導，至寺西化身窯，靈龛經過之處，善信男女，紛跪路傍，揮淚悲恸，哽咽啜泣，如喪考妣，甚矣！大師道德感人之深也。安置靈龛畢，後由真達和尚說法舉火，香氣氤氲，大衆唱贊回向，國內各大名山，各大叢林，及各地佛教會、佛學會、居士林、蓮社，各特派代表來山參加荼毗典禮，國外如菲律賓、新加坡、槟榔嶼、南洋群島各佛教團體代表廣洽、明瑞、正觀諸長老，暨葉青眼居士等，複有外國人士及僧侶，專誠來山，參觀大典。地方機關、公共團體，亦各派代表前來致祭。滬上居士界推派吳南浦、賀雲章、忻耘青及松年四人，爲代表獻供。大師荼毗後叁日，檢骨得五色舍利珠百余顆，精圓瑩澈，夜間視之，有光放射。又有大小舍利花及血舍利等，共一千余粒，在山缁素，親見之余，莫不驚歎罕有；然則大師遠本固非具縛凡夫所能測量，而應迹垂化數十年，修因證果若是，固足典型一代，垂範來茲也！
印光大師舍利記
範古農
舍利梵語：正雲“設利羅”，華言靈骨，乃戒、定、慧、忍行功德之所熏成者。昔釋迦世尊之涅槃也，自火荼毗，碎身爲五色舍利，光瑩不壞，且現神變，此爲佛舍利。嗣後凡有德高僧，荼毗皆有舍利，但光澤堅固，等遜于佛；今靈岩山印光大師舍利，可得而記焉。大師生西百日而荼毗，適逢世尊涅聖節，是日天氣忽爾晴朗，缁素送者二千余衆，真達老和尚舉火；入晚煙白如雪，現五色光。翌日晚，靈岩住持妙真和尚，偕衆赴荼毗所檢骨，色白質堅，重如礦，觸之，作金聲；頂骨裂五瓣，如蓮花，齒全不壞，叁十二顆。(編者注：大師以八十高齡而牙齒完固不脫。亦罕有也。)發現舍利無數，其形有珠粒者，有花瓣者，有塊式者；其色有紅者，有白者，有碧者，有五彩者，形色殊異，數以百計。檢畢，別爲六聚，各盛以盤，識之曰：五色舍利珠，珠者粒圓而散者也；曰五色小舍利花，花者珠粒相黏成花狀也；曰五色大舍利花，大花者薄片如花朵者也；曰五色血舍利，血者肉所化也；曰五色舍利塊，雜形如塊者也；曰牙齒叁十二粒，所謂牙齒舍利也。此六聚者，將珍藏于山，以資紀念而垂瞻仰。檢余灰燼，辄有信士，禮拜禱求，必有獲者；菲律賓吳國英居士其一也。他若新加坡廣洽法師，先得五彩舍利；五臺山法度上人得翠色舍利；上海樂慧斌居士得巨塊血舍利；皆因緣之特殊者欤！妙真上人，以六聚舍利，攝影分贈知識，遠近見者，莫不歎爲希有；至有發心迎請供養，永作紀念者！
〔記者曰〕大師一生，嚴淨毗尼，專志淨土，最後一著，既現生西瑞相以垂範；複留舍利，者以彰法身不壞之相；令有緣者，瞻禮供養，鹹獲功德。大師悲度衆生，弘願無盡，有足微，豈僅淨德莊嚴而已哉！
時維一九四一年辛巳仲春淨業學人
古農範寄東和南謹述。
印光大師舍利靈變記
袁德常
印光大師于去年庚辰十一月初四日，預知時至，身無病苦，面西端坐，念佛而逝。時予亦若有所感召。適于是冬十一月初二日，領同最後一般弟子，朝山皈依。靈岩僧衆，且驚爲侍疾而來，何以預悉？其實戀戀師門，已近十載，恩同父母，年必叁五至，至必一二宿，多所攝受，深沾法益。此行遂得親侍左右，執手晨夕，訓迪殷殷，遺音在耳。不意聖凡頓別，再觐無由，最後一面，言之痛心。今年二月十五日，師尊百日紀念，舉行荼毗，予以無錫淨業社代表，參加典禮，先二日到山，靈前助念；十四日風雪交加，十五日風和日暖，十六日又驟變陰雨，一若人天同此悲感，衆生福薄，此後誰來度生者！荼毗時，但見白煙西去，不絕如縷，遍山善信，一路跪拜，悲壯念佛，聲震若雷，此情此景，豈非師尊道德所感？予既參加荼毗典禮，當欲親睹舍利。又以十九日，觀音聖誕，社中祝聖，不能不返。十七日早餐後，向方丈和尚告假起行，忽聞人雲：靈骨已出，舍利無數，遂往化身窯探視，則見尚有少數余灰，二叁僧人，伏地檢尋。問之，果然。隨即禮拜，跪請舍利。相繼而來者，又有十余人，莫不獲得舍利，滿願而去。予獨一無所得，同人有以圓正不具之舍利見賜者，感激非常，承以掌心，虔誠念佛，繼續檢尋，後見一小舍利，光明觸目，亟欲取出，幾乎得而複失。幸有同人代爲檢得，再放掌中，則見掌中已變有兩粒，其他一粒，不知從何而來，並此則已得其叁矣。此豈非師尊慈悲愍我愚忱，靈感所賜欤！舍利既得，于願已足，但見灰中尚遺極小骨屑，竊思此皆師尊精血所成，小大何別，尤當珍重。發願專檢靈骨，當與舍利一並供養社中，永久紀念。午餐後，乘車返錫，抵家時已七時許矣。晚餐後，喚集家人，焚香頂禮，迎請舍利暨師尊靈骨；啓而瞻視，忽見骨中尚有無數舍利，光耀奪目，亦不知從何而來！此又是師尊憐愍吾錫一般苦惱衆生，特垂靈異，照開昏蒙，令啓正信。此之利益，歎莫能窮矣！翌日，供奉社中，大衆禮拜參觀，則見五色舍利，大小不等，光明爛燦，有如明珠…
《印光大師永思集 前記 引言 大師傳記 大師遺教》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…