悼 文 一
印光大師奠章
爲印光大師起龛法語
舉火法語
印光大師生西如何紀念之商量
關于印光大師示疾的答複
诔印光大師
哀感印光大師
印光大師予余之印象
印光大師生西事實
紀念印光老人的老實話
拜識印光大師的因緣及其印象
印光大師奠章
一 覺悟等
維中華民國叁十年，歲在辛巳，佛滅度日。普陀山法雨寺覺悟、峨眉山金頂寺傳缽、九華山祇園寺寬明、五臺山碧山寺壽冶、天臺山華頂寺興慈、福州湧泉寺圓瑛、金山江天寺霜亭、揚州高旻寺來果、寶華山隆昌寺妙柔、常州天甯寺欽峰、棲霞山明常、蘇州戒幢寺六淨、報國寺昭叁、四川漢藏教理院太虛、廣東南華寺虛雲、青島湛山寺倓虛、甯波天童寺大悲、阿育王寺源巃、杭州靈隱寺卻非、淨慈寺次亮、北平廣濟寺現明、資福寺常福、淨居寺可觀、洛陽白馬寺德浩、昆明棲霞寺定安、哈爾濱極樂寺禅定、漢陽歸元寺永寬、九江能仁寺如相、西安大慈恩寺妙瀾、淨土寺志海、安慶迎江寺西竟、南嶽福嚴寺寶生、上海法藏寺慧開、玉佛寺遠塵、法寶館範成等，代表全國僧徒，謹以香積之馔，致祭于印光大師之靈曰：
嗚呼！惟師之生也，利見于古莘之野；其殇也，解脫于靈岩之巅。住世八旬，適與如來符紀，其乘願夫豈偶然！幼耽墳索，博極群書，贊昌黎《原道》之篇；洎夫夙慧既朗，舊習頓蠲，乃潛心于伽陀梵貝，抗志乎真谛微言。丁年離俗，爲兄绐旋，雖方便暫示順從，而內誓其深堅。當再度脫褐之後，禀毗尼具，咨決心源，資糧輔以福智兮，砺苦行以連年。聞熏既廣，思修宜圓，遂棲神洛伽之嶼，返奢摩兮內研。六時與衆共作息兮，暇探法海之奧诠，室汙兮自掃，服垢兮自湔，食粗粝兮無兼味，衣糞掃兮屏羅絹。不蓄徒以溺情兮，卻住持之仔肩；將以養蓮池之聖胎兮，匪名利之可牽。道發硎以時茂兮，聲標秀而德宣；缁素式是宗仰兮，遐迩趨向而聯翩。慨慧命之懸絲兮，憫火宅之熾焰；紹廬阜之矩矱兮，續淨土之心傳。敦倫盡分，閑邪存誠，爲誘導之旨兮；諸惡莫作，衆善奉行，作闡示之先。提獎縱四辨之口兮，啓迪汛八解之泉；意慈愛而精誠兮，貌凜凜其威嚴；上智下愚視一子兮，懦夫立而頑者廉。晚韬光于吳會兮，志勝迹其終焉；雖不據丈室之座兮，已廣結給孤之緣。昔波旬攘刹以毀法兮，遍調伏而捍全；法施時寄其摛藻兮，托津梁以罤□。行化事畢兮諸漏盡，預知時至兮意安閑；金臺炳煥兮祥光瑞，決定不退兮上品現前。嗚呼！智燈暗兮寶筏沈，法幢折兮慧日潛，閻浮醉兮五濁昏，知識滅兮孰爲憐！法身固圓明而無限兮，睹閟龛而潛泫；凡情不禁怆恻兮，實刹塵以具瞻。當阇維而建窣堵兮，敢效純陀之福田；願來格其來歆兮，慰同袍之心弦！尚飨！
二 正觀等
時維佛曆二千九百六十有八年，歲次辛巳，古曆二月辛卯朔，越十五日己未。恭逢震旦蓮宗大導師上印下光阿阇黎圓寂百朝，荼毗良辰。是日也，天龍八部，及門學者，一切缁白，莫不同聲悲贊，望西瞻禮。南洋各埠佛教團體，以及諸山住持，居士，新加坡中華佛教會，佛教居士林，福緣念佛會，修德念佛會，蓮宗助念團，菲律賓旅菲中華佛學會，大乘信願寺性願，新加坡普覺寺轉道，雙林寺普亮，普陀寺轉物，龍山寺轉解，忉利院達明，天福宮忠心，淨信迦羅越、李慧覺、蔣德章、林金殿、謝聯棠、莊笃明、黃福美，槟榔嶼觀音亭慧宗，清龍宮丹守，觀音寺真果，受天宮如賢，極樂寺韓光、志昆、達真等，恭派代表廣洽、明瑞、正觀，謹具五分心香，芬陀利花，供養于大師紫金蓮座下，頭面頂禮。頌曰：
深仁愍末法，初示儒童身，弱冠現沙門，弘誓渡迷津。自行勤精進，一生持佛名，化他無別法，淨土攝群倫。不假諸方便，簡要而易行，念念以相繼，克證忍無生。大悲普濟力，恒演頻伽音，雲棲流遺澤，繼起師其人。《文鈔》初續集，智炬以常燃，慧光照一切，功德無有邊。深心奉塵刹，利生任仔肩，欲將娑婆界，盡種九品蓮。五濁未來際，廣度諸有緣，一朝失慈父，窮子倍堪憐。阇維得金剛，利益于人天，衆等稽首禮，惟願重泛大願船！伏維寂照。
叁 慧韻女士等
維中華民國叁十年，佛曆二千九百六十八年二月十五日，河北堯山縣女弟子，常張智馥、常劉慧靈、常田德純、常劉慧韻等，以香花蔬果，致祭于我皈依恩師印光尊者慈座之前曰：
弟子等業障深重，生秉女身，五漏障道，實難修真，常多苦惱，每懷貪瞋。幸有善緣，夙生種因，皈依座下，指示迷津，得遇念佛，淨土法門，發心出苦，信願奉行。慈眼等視，時頒法音，憐比女媳，慈過娘親。山嶽德重，河海恩深，手足供給，頭頂禮欽，一切供養，難報少分。頂戴肩背，恒沙劫辰，寶衣美飯，寶香妙珍，沙劫供養，莫報師恩。師恩無量，過于兩親，師恩無邊，大于乾坤。葭月初四，驚聞歸真，端正禅坐，說佛來臨，接引往生，舍報西巡。忽落慧日，大地沈淪，嬰兒斷乳，犢牛自奔，孵鳥封殼，善芽壞根，苦哉苦哉，何所依存！想師教我，念佛一心，教我消罪，教我行仁，戒作諸惡，示衆善門，閑邪存誠，盡分盡倫。今師西去，再無慈音，痛哭流涕，淚濕衣襟。悔恨不曾，孝敬頻頻，今備薄供，恭敬聊陳。愧無妙寶，幢幡寶珍，哀傷供奉，以表寸心。伏維尚飨！
爲印光大師起龛法語
真 達
我師一生甘澹泊，從來古道教人行；
絕不譚玄不演妙，專誠信願事無生。
恭維 光公老人。爲一大事因緣出現于世，降生郃陽，童真習儒，體貌魁梧，天姿穎悟。初效程朱，已中其毒，屢經目眚，始知出俗。披缁南臺，參方茹苦，息足紅螺，潛心淨土。道高德劭，龍天捧出，弘法靈岩，四衆欽服。似優昙華，億劫罕遇，果證無生，挺然歸去。且道起龛一句又作麼生？咦！五濁法緣今已畢，暫歸安養再重來。
舉火法語
真 達
自古色質從緣生，今日緣盡生還滅；
生滅滅已是真我，者個真我無遷變。
恭維 印光我師蓮座。老人處世，乘戒俱急，事理豁暢，堪拔衆疑。法門幾落，蒙師再繼，叁寶人天，皆大歡喜。分身穢土，莊嚴淨地，廣宣法澤，融通二谛。荷擔如來，挽救末世，苦口丁甯，讀之流涕。今日垂光，驚天動地，情與無情，等沾法利。且道舉火一句再作麼生？(火把打一○相雲)這焰只焚叁有相，歸來妙性一輪新。
印光大師生西如何紀念之商量
弘 如
印光大師于當今大時代中，雲何而出生？曰：以擔荷如來使命故。
如來憫念末劫中無有怙恃、無力自拔、無法自度之一切苦惱衆生，切囑無量大菩薩，展轉應現，以廣攝化，而宏拔濟。
諸山諸宗，一切導師，誰不乘大悲願輪，受我佛使命而來者。
受佛使命而來者，在此刹那刹那息息遷謝之現代中，廣接有緣，何止一印光大師。
惟以印光大師用心之殷且切，結緣之廣且深，無妨昌言大師所受使命之殊特。
大師之獨運四無量心，宏闡淨宗，自有其不可動搖之悲願深心，而必雲受佛使命而來，得毋類于頭上安頭乎？
曰：此可毋庸置疑。誦《地藏菩薩本願經》者，鹹知如來利生宏願之如何。如來再叁切囑地藏大士宏濟娑婆穢土中不克自拔之罪苦衆生，鹹蒙拔度，而出罪海，乃至遇佛受記。
由此可知在娑婆穢土中，運其大悲願力，廣作方便，饒益無量有情，希有難遇之導師，受佛使命而來，可作決定義推。
印光大師既與大時代有甚深關系而出生，雲何于大難未已，民不聊生之今日，驟焉舍離斯土，往生淨土？
曰：一真法界，泯諸差別，無有彼此，無有東西，無有古今，無有淨穢，無有自他，無有名相，無有愛憎，無有取舍。
本來無生，無生即無滅，應無所住，無住即無去。
能了斯義，一切時處，恒與大師，觌面相逢。
能了斯義，一切行人，能生樂邦，能創淨刹。
能了斯義，證真斷惑，清淨自在，蓮開遍界。
能了斯議，萬緣放下，一心不亂，千佛出世。
關于印光大師示疾的答複
靈 光
人有生老病死，物有成住壞空，這大概凡是屬于娑婆世界的若人若物，都是免不了的。不過還有一般從十八世紀帶來腦筋的人，對于這種似近而遠、似淺而深的理論，恐怕就不能盡知盡信。今不妨單就人的一方面來略以說明。即如我們各人以自己爲本位來說，上而推至曾祖，在這中間的幾代上人，差不多有少許的人還是有的。如果要是再向上推去，那我相信決定是沒有能存在了。甚至還有許多兩叁歲的小孩子，其父母便見背了，這是在在可考的。我們只要在這樣的一推之下，也就知道自己的本身，既是從生而來，當然也有病死的一日。病死是爲人所不能免除的事，但病與死，有聖凡的不同。
近來有許多人，不能明白聖人利物心切，曲垂方便的道理，對于《覺有情》半月刊所載，楊信芳女士《記夢悼印光大師》文，遂發生了問題。來問我道：印光大師既是大勢至菩薩化身再來，則其生也，便是乘願力而來；其殁也，便是順解脫而去。何故圓寂之前，體力亦有不適耶？于是我便這樣的答道：要曉得菩薩化身的印光大師，他所以要示疾的緣故，無非是爲警策大衆，各各知道自己在這個五濁惡劣的世界上，終是難免病死之苦，必也藉念佛而不可思議的力量，始能究竟達到離苦得樂之目的。當知凡夫的病死，是惑業所感的。聖人的病死，是悲願所運的。惑業所感的病死，是有痛苦的。悲願所運的病死，是大大不同的。即如維摩居士的示疾，釋迦世尊的涅槃，他們皆是由于悲願所運的，實際是無痛苦的，不過曲垂方便罷了。印光大師示疾，亦複如是。
诔印光大師
道 根
印光大師，當代唯一尊宿，今聞其坐化于蘇州靈岩山，音訊傳來，薄海同悲。嗟乎！光明幢頹，人天眼滅。
大師英年…
《印光大師永思集 悼文 贊詞 挽聯 詩偈 書簡 跋語 附錄》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…