悼 文 一
印光大师奠章
为印光大师起龛法语
举火法语
印光大师生西如何纪念之商量
关于印光大师示疾的答复
诔印光大师
哀感印光大师
印光大师予余之印象
印光大师生西事实
纪念印光老人的老实话
拜识印光大师的因缘及其印象
印光大师奠章
一 觉悟等
维中华民国三十年，岁在辛巳，佛灭度日。普陀山法雨寺觉悟、峨眉山金顶寺传钵、九华山祇园寺宽明、五台山碧山寺寿冶、天台山华顶寺兴慈、福州涌泉寺圆瑛、金山江天寺霜亭、扬州高旻寺来果、宝华山隆昌寺妙柔、常州天宁寺钦峰、栖霞山明常、苏州戒幢寺六净、报国寺昭三、四川汉藏教理院太虚、广东南华寺虚云、青岛湛山寺倓虚、宁波天童寺大悲、阿育王寺源巃、杭州灵隐寺却非、净慈寺次亮、北平广济寺现明、资福寺常福、净居寺可观、洛阳白马寺德浩、昆明栖霞寺定安、哈尔滨极乐寺禅定、汉阳归元寺永宽、九江能仁寺如相、西安大慈恩寺妙澜、净土寺志海、安庆迎江寺西竟、南岳福严寺宝生、上海法藏寺慧开、玉佛寺远尘、法宝馆范成等，代表全国僧徒，谨以香积之馔，致祭于印光大师之灵曰：
呜呼！惟师之生也，利见于古莘之野；其殇也，解脱于灵岩之巅。住世八旬，适与如来符纪，其乘愿夫岂偶然！幼耽坟索，博极群书，赞昌黎《原道》之篇；洎夫夙慧既朗，旧习顿蠲，乃潜心于伽陀梵贝，抗志乎真谛微言。丁年离俗，为兄绐旋，虽方便暂示顺从，而内誓其深坚。当再度脱褐之后，禀毗尼具，咨决心源，资粮辅以福智兮，砺苦行以连年。闻熏既广，思修宜圆，遂栖神洛伽之屿，返奢摩兮内研。六时与众共作息兮，暇探法海之奥诠，室污兮自扫，服垢兮自湔，食粗粝兮无兼味，衣粪扫兮屏罗绢。不蓄徒以溺情兮，却住持之仔肩；将以养莲池之圣胎兮，匪名利之可牵。道发硎以时茂兮，声标秀而德宣；缁素式是宗仰兮，遐迩趋向而联翩。慨慧命之悬丝兮，悯火宅之炽焰；绍庐阜之矩矱兮，续净土之心传。敦伦尽分，闲邪存诚，为诱导之旨兮；诸恶莫作，众善奉行，作阐示之先。提奖纵四辨之口兮，启迪汛八解之泉；意慈爱而精诚兮，貌凛凛其威严；上智下愚视一子兮，懦夫立而顽者廉。晚韬光于吴会兮，志胜迹其终焉；虽不据丈室之座兮，已广结给孤之缘。昔波旬攘刹以毁法兮，遍调伏而捍全；法施时寄其摛藻兮，托津梁以罤□。行化事毕兮诸漏尽，预知时至兮意安闲；金台炳焕兮祥光瑞，决定不退兮上品现前。呜呼！智灯暗兮宝筏沉，法幢折兮慧日潜，阎浮醉兮五浊昏，知识灭兮孰为怜！法身固圆明而无限兮，睹閟龛而潜泫；凡情不禁怆恻兮，实刹尘以具瞻。当阇维而建窣堵兮，敢效纯陀之福田；愿来格其来歆兮，慰同袍之心弦！尚飨！
二 正观等
时维佛历二千九百六十有八年，岁次辛巳，古历二月辛卯朔，越十五日己未。恭逢震旦莲宗大导师上印下光阿阇黎圆寂百朝，荼毗良辰。是日也，天龙八部，及门学者，一切缁白，莫不同声悲赞，望西瞻礼。南洋各埠佛教团体，以及诸山住持，居士，新加坡中华佛教会，佛教居士林，福缘念佛会，修德念佛会，莲宗助念团，菲律宾旅菲中华佛学会，大乘信愿寺性愿，新加坡普觉寺转道，双林寺普亮，普陀寺转物，龙山寺转解，忉利院达明，天福宫忠心，净信迦罗越、李慧觉、蒋德章、林金殿、谢联棠、庄笃明、黄福美，槟榔屿观音亭慧宗，清龙宫丹守，观音寺真果，受天宫如贤，极乐寺韩光、志昆、达真等，恭派代表广洽、明瑞、正观，谨具五分心香，芬陀利花，供养于大师紫金莲座下，头面顶礼。颂曰：
深仁愍末法，初示儒童身，弱冠现沙门，弘誓渡迷津。自行勤精进，一生持佛名，化他无别法，净土摄群伦。不假诸方便，简要而易行，念念以相继，克证忍无生。大悲普济力，恒演频伽音，云栖流遗泽，继起师其人。《文钞》初续集，智炬以常燃，慧光照一切，功德无有边。深心奉尘刹，利生任仔肩，欲将娑婆界，尽种九品莲。五浊未来际，广度诸有缘，一朝失慈父，穷子倍堪怜。阇维得金刚，利益于人天，众等稽首礼，惟愿重泛大愿船！伏维寂照。
三 慧韵女士等
维中华民国三十年，佛历二千九百六十八年二月十五日，河北尧山县女弟子，常张智馥、常刘慧灵、常田德纯、常刘慧韵等，以香花蔬果，致祭于我皈依恩师印光尊者慈座之前曰：
弟子等业障深重，生秉女身，五漏障道，实难修真，常多苦恼，每怀贪瞋。幸有善缘，夙生种因，皈依座下，指示迷津，得遇念佛，净土法门，发心出苦，信愿奉行。慈眼等视，时颁法音，怜比女媳，慈过娘亲。山岳德重，河海恩深，手足供给，头顶礼钦，一切供养，难报少分。顶戴肩背，恒沙劫辰，宝衣美饭，宝香妙珍，沙劫供养，莫报师恩。师恩无量，过于两亲，师恩无边，大于乾坤。葭月初四，惊闻归真，端正禅坐，说佛来临，接引往生，舍报西巡。忽落慧日，大地沉沦，婴儿断乳，犊牛自奔，孵鸟封壳，善芽坏根，苦哉苦哉，何所依存！想师教我，念佛一心，教我消罪，教我行仁，戒作诸恶，示众善门，闲邪存诚，尽分尽伦。今师西去，再无慈音，痛哭流涕，泪湿衣襟。悔恨不曾，孝敬频频，今备薄供，恭敬聊陈。愧无妙宝，幢幡宝珍，哀伤供奉，以表寸心。伏维尚飨！
为印光大师起龛法语
真 达
我师一生甘澹泊，从来古道教人行；
绝不谭玄不演妙，专诚信愿事无生。
恭维 光公老人。为一大事因缘出现于世，降生郃阳，童真习儒，体貌魁梧，天姿颖悟。初效程朱，已中其毒，屡经目眚，始知出俗。披缁南台，参方茹苦，息足红螺，潜心净土。道高德劭，龙天捧出，弘法灵岩，四众钦服。似优昙华，亿劫罕遇，果证无生，挺然归去。且道起龛一句又作么生？咦！五浊法缘今已毕，暂归安养再重来。
举火法语
真 达
自古色质从缘生，今日缘尽生还灭；
生灭灭已是真我，者个真我无迁变。
恭维 印光我师莲座。老人处世，乘戒俱急，事理豁畅，堪拔众疑。法门几落，蒙师再继，三宝人天，皆大欢喜。分身秽土，庄严净地，广宣法泽，融通二谛。荷担如来，挽救末世，苦口丁宁，读之流涕。今日垂光，惊天动地，情与无情，等沾法利。且道举火一句再作么生？(火把打一○相云)这焰只焚三有相，归来妙性一轮新。
印光大师生西如何纪念之商量
弘 如
印光大师于当今大时代中，云何而出生？曰：以担荷如来使命故。
如来悯念末劫中无有怙恃、无力自拔、无法自度之一切苦恼众生，切嘱无量大菩萨，展转应现，以广摄化，而宏拔济。
诸山诸宗，一切导师，谁不乘大悲愿轮，受我佛使命而来者。
受佛使命而来者，在此刹那刹那息息迁谢之现代中，广接有缘，何止一印光大师。
惟以印光大师用心之殷且切，结缘之广且深，无妨昌言大师所受使命之殊特。
大师之独运四无量心，宏阐净宗，自有其不可动摇之悲愿深心，而必云受佛使命而来，得毋类于头上安头乎？
曰：此可毋庸置疑。诵《地藏菩萨本愿经》者，咸知如来利生宏愿之如何。如来再三切嘱地藏大士宏济娑婆秽土中不克自拔之罪苦众生，咸蒙拔度，而出罪海，乃至遇佛受记。
由此可知在娑婆秽土中，运其大悲愿力，广作方便，饶益无量有情，希有难遇之导师，受佛使命而来，可作决定义推。
印光大师既与大时代有甚深关系而出生，云何于大难未已，民不聊生之今日，骤焉舍离斯土，往生净土？
曰：一真法界，泯诸差别，无有彼此，无有东西，无有古今，无有净秽，无有自他，无有名相，无有爱憎，无有取舍。
本来无生，无生即无灭，应无所住，无住即无去。
能了斯义，一切时处，恒与大师，觌面相逢。
能了斯义，一切行人，能生乐邦，能创净刹。
能了斯义，证真断惑，清净自在，莲开遍界。
能了斯议，万缘放下，一心不乱，千佛出世。
关于印光大师示疾的答复
灵 光
人有生老病死，物有成住坏空，这大概凡是属于娑婆世界的若人若物，都是免不了的。不过还有一般从十八世纪带来脑筋的人，对于这种似近而远、似浅而深的理论，恐怕就不能尽知尽信。今不妨单就人的一方面来略以说明。即如我们各人以自己为本位来说，上而推至曾祖，在这中间的几代上人，差不多有少许的人还是有的。如果要是再向上推去，那我相信决定是没有能存在了。甚至还有许多两三岁的小孩子，其父母便见背了，这是在在可考的。我们只要在这样的一推之下，也就知道自己的本身，既是从生而来，当然也有病死的一日。病死是为人所不能免除的事，但病与死，有圣凡的不同。
近来有许多人，不能明白圣人利物心切，曲垂方便的道理，对于《觉有情》半月刊所载，杨信芳女士《记梦悼印光大师》文，遂发生了问题。来问我道：印光大师既是大势至菩萨化身再来，则其生也，便是乘愿力而来；其殁也，便是顺解脱而去。何故圆寂之前，体力亦有不适耶？于是我便这样的答道：要晓得菩萨化身的印光大师，他所以要示疾的缘故，无非是为警策大众，各各知道自己在这个五浊恶劣的世界上，终是难免病死之苦，必也藉念佛而不可思议的力量，始能究竟达到离苦得乐之目的。当知凡夫的病死，是惑业所感的。圣人的病死，是悲愿所运的。惑业所感的病死，是有痛苦的。悲愿所运的病死，是大大不同的。即如维摩居士的示疾，释迦世尊的涅槃，他们皆是由于悲愿所运的，实际是无痛苦的，不过曲垂方便罢了。印光大师示疾，亦复如是。
诔印光大师
道 根
印光大师，当代唯一尊宿，今闻其坐化于苏州灵岩山，音讯传来，薄海同悲。嗟乎！光明幢颓，人天眼灭。
大师英年…
《印光大师永思集 悼文 赞词 挽联 诗偈 书简 跋语 附录》全文未完，请进入下页继续阅读…