立平等心
妙善
人們生生世世起心動念都在分別，形成了最嚴重的習氣。而且在未開悟之前很難察覺，即使常看經書佛法的人，雖然經論的字裏行間，常提示我們斷分別心，但依然與自己的分別心難以對照，遇事依舊分別，不知在心理行爲上如何修正自己的分別心。
不破不立，正是由于人們習慣于用分別心來看待事物,因此，平等心就難以確立。而佛是清靜平等的。你要想證得佛果，必須破分別心，立平等心。
【佛法即不二法】
何謂不二法？是指沒有一切對立的概念和差別。從本性的角度講，一切法都是平等無差別的，只有表象的不同，但沒有好壞敵對之分。因爲萬法歸一，都是從同一本性裏變現出來的。因此，萬事、萬物、萬法都是平等無分別的。既然無分別，就不存在好壞和高下，更不存在誰要排斥誰和消滅誰的問題。
大乘佛法曰：“言不二者，無異之謂也。既是經中一實義也。一實之理，妙寂離相，如如平等，亡于彼此，故雲不二。”因此，迷悟不二，色空不二，空有不二，佛魔不二，衆生與佛不二。如是二法，既不是佛法，佛法是不二之法。但是，有一些同修不明佛法的真谛，把“不二法門”誤認爲是“學我這個法，就不能學其它法”。把各種法門對立起來，恰恰與佛法的不二法相顛倒。“道生一，一生二，二生叁，叁生萬物。”如果你心中還有二法，你就停留在二、叁、萬物的層次上，永遠不能回歸到“一”和“道”。只要你心中還有二法，你就不可能進入一真法界。
所謂不二法，就是一切法平等不二。所謂陰與陽、高與低、佛與魔、內與外、逆與順、手心與手背等等，萬事萬物都是互根互存，相互作用，相互成就的辯證關系。根本不存在好壞、是非、對錯、善惡。所謂平等心就是無分別，無差異。因爲萬事萬物都出自同一本性，而本性是清靜無爲的，如果尚有分別，就談不上清靜無爲。由此可見，宇宙及萬事萬物的本性中是不存在任何分別的，而人們的分別心是完全背離宇宙本性的，正是由于人們的分別心，才導致出一切煩惱。分別心使人們産生對立的觀念，把各種事物分別出好壞、是非、對錯、善惡。因此，産生了執著、喜愛和反對、排斥，甚至是敵對的觀念。這正是見思惑中的“邊見”，看一切事物總是偏于兩邊，失于中道。把不二法看成爲二法，這正是我們産生見思煩惱的根源。
一、衆生平等
衆生皆有一定的慈悲心，但大多屬于小慈悲，還屬于情愛的範疇。比如關心兒女，只能對自己的兒女關愛，但不能關愛所有衆生。菩薩是大慈大悲之心，無私情，無狹隘的關愛，他視衆生皆如兒女，一視同仁。但是大慈大悲之心是如何産生的呢？是從平等無分別心中自然生出的。佛法常講“無緣大慈，同體大悲”，一般修行人很難真正理解，不悟明同體之理，是絕對不可能生出大悲之心的。
佛菩薩正是悟到了宇宙是一個整體，衆生是一個法身。而衆生只看到了表相上的個體，而且由我執産生了自私及不平等的心理。在宇宙這個整體中，每一個星球都如同宇宙的一個細胞，每個星系都相當于宇宙的一個髒腑，它們與宇宙同步運行，同呼吸，共命運。宇宙如同一個大車輪，整個車輪皆圍繞著軸心不停地旋轉。越往外圈相對的時間差越大，生命層次越低，每次重複生滅(表相)的時間越短，每次轉世的壽命相對也越短。而中軸卻如如不動，無始無終。從表相上看各星系雖然有時間、速度、壽命的不同，但都是在這同一車輪中運轉，車輪的旋轉也是無始無終的。因此，無論你處于車輪的某一部位，都與車輪是同一整體，都同樣有中軸無始無終、不生不滅的同體共性。
具體到衆生來說，與宇宙星系的關系同樣。人體是一個小宇宙，你身上的每一個細胞、髒腑都相當于衆生。根據“生物全息能原理”，一個細胞就可以複製一個你，因此，你身上每一個細胞都是你，而不是有你有他。如果某一些細胞，某個髒腑由于自私，只顧自己個體的利益而去傷害其它細胞、髒腑，受損傷的還是你自己這個整體。因爲每一個細胞、髒腑都是相互依存，緣聚緣生的，而相對獨立的只是表相。如同車輪的軸、圈、條、內胎、外胎，似乎是獨立的，但都是這個整體的一個組成部分。它們是一個法身，整體叫人，叫車輪，叫宇宙。
既然宇宙中衆生都是一個整體，如同一個人身上的各個細胞，它們必然是同呼吸共命運的。無論傷害了哪一個細胞或髒腑，都會使你這個人(整體)感到難受和痛疼。難道不是這樣嗎？一個小小的牙痛或痔瘡都足以使你坐臥不安，全身難受。其原因正是由于全身的每一個細胞又都是這個整體。因此，衆生是一個法身，一個不可分割的整體。佛菩薩正是悟透了這一真理，才能使平等心、大慈大悲之心油然而生。這種平等慈悲之心，不是可以學來的，是悟道後真智慧的自然流露。
由于多數人不明此理，只有自私自利的分別心，而沒有平等之心。做事只顧自己或小團體利益，而不考慮地球、宇宙是一個整體，才使得這個世界相互欺詐，世風日下，殺盜淫妄，恐怖叢生，戰爭四起，傷害了多少無辜的衆生。
我們地球，在此之前曾經有過七次文明時代。由于人類自私自利，只顧近利而拼命發展，破壞了大氣的臭氧層，産生溫室效應後，一、二十年之內，造成南北極冰山融化，海水上漲幾十米，使大部分陸地淹沒，給衆生造成滅頂之災。七次文明時代，都是葬送于人類對大自然的破壞。大自然如同人的皮膚，如果達到70%以上的皮膚燒傷，人就有生命危險。人類破壞大自然，等于在損傷自己的皮膚。傳說中的大禹治水、諾亞方舟，都記載了滅頂之災後的殘景。這些大災難就是對人類自私、分別、無止境貪欲的警告和懲罰。每當災難臨頭之時，傷害的不僅是那些自私作惡的人，所有的衆生都在災難之中，因爲衆生是一個不可分割的整體。如今內蒙荒漠引起的沙塵暴，不僅影響到國內許多省市，就連鄰土的日本、朝鮮、韓國都受到波及。一個人的死亡，也並不是全身細胞都産生病變，只是由于某個髒腑或器官産生病變，就造成這個整體的死亡。因此，局部既是整體，每個細胞都互爲存在，不可分割，充分證實了一個平等的真理——衆生是一不是二。
菩薩自己覺悟後爲什麼要普渡衆生，甚至生生世世轉世人間爲衆生說法，正是爲了讓衆生明白宇宙真相，不再造業自損。如能悟透衆生平等之理，你就會以平等心關愛衆生，關愛衆生生存的這個大環境，不再爲自己的私利、近利而損害他人和環境。衆生都是“我”身上的細胞。因此，關愛衆生就是真正的關愛自我。環境也不是“我”身外之物，它如同“我”的皮膚和血管，同樣是整體之我的一部分。因此，保護環境也是在保護自我。我就是衆生，衆生就是我。這就是無分無別的平等之心。
在我們周圍稍一觀察就可發現，那些分別心越大的人，個性越強的人，對整體的意識反而越差，平等心的比率也越少。在這些人自私自利的心理驅使下，他們每時每刻都在自覺不自覺地破壞著這個整體。人體的肝髒如果不給心髒供血，心髒出了問題，難道傷害的不是這個人的整體嗎？但是他們卻絲毫不考慮整體的利益，在他們眼裏總是把自己與整體分開來看，他們卻不知道，破壞這個整體的後果也正在傷害著自己。這就是迷惑顛倒，不明宇宙真相的結果。而且這正是在社會上引起是非、紛爭、矛盾、戰爭和一切不安定因素的根源。要想消除這些不安定的根源，就必須使整個人類逐漸豎立起平等心，並逐漸減少自私自利的個性，回歸那平等無別的本性。
有了衆生平等之心，你就不會再議論是非，說衆生我好你壞，衆生皆我手足，你能說手好足不好嗎？不會再因貪圖私利而占有他利之欲；更不會因利益的分爭去憎恨衆生；有了衆生平等之心，你就不會爲了自己貪圖口福再去殺生；不會爲了人類的利益而傷害其他衆生；也不會爲了人類的眼前近利再去破壞自然。平等心能使你心平氣和，順其自然，無形中又斷掉了身、口、意叁業。
二、法門平等
修行路上，佛、道、醫、儒、武宗門諸多，佛教中分禅、密、淨土、天臺等宗。至于修行的法門更是多如牛毛。僅佛教就稱謂八萬四千法門。近些年，爲適應現代人的修煉，僅國內就出現了上千個氣功門派。觀其所修煉的內容，皆不外乎佛、道、醫、儒、武的範疇，只是變化後的方便法門而已。其它國家也有基督教、天主教、猶太教、依斯蘭教、印度教等千門萬法。全世界修行人雖宗教不同，法門各異，但是，都是爲了同一目標，都是在尋找那個真我本性，都是在各條道上向著本性回歸。
各宗各派，千門萬法，都是法身本性的顯現，皆是一個法身。如同大車輪上的諸多車條，都來自同一個中軸，又都在圍繞著同一中軸旋轉。條與條之間不僅不可分割，而且有著相互支撐，互爲依存的關系。無論少了哪一根條，車輪就不能正常旋轉。條與條有何分別？有何好壞？有何不同？
世界上爲何生出千門萬法？爲什麼要設八萬四千法門？由于衆生的國家、民族、語言、信仰不同，一個宗教是無法滿足衆生修行需求的。所以，應緣而生，自然就形成了許多宗教。如同教學一樣，需設立門類不同的各專科學校，才能滿足社會的需求。又由于衆生的慧根不同，慧根是指前世修行的基礎，以及心理靠近道的程度。因此，在修行過程中，所需要的法也不可能相同。如同在一個學校裏，根據學曆不同，要分出不同的年級，使用不同的教材。你能說數學好，語文、曆史、物理都不好嗎？你能說大學好，小學不好嗎？分出八萬四千法門，正是佛的大慈大悲，恒順衆生的不同根器。如果只設一宗一法，只能適應一種信仰、一種根器的人，則不能普渡衆生。
各個宗教法門也是如此，無有好與不好之分，都是真我本性的顯現，平等無別。你攻擊其他法門，就等于攻擊你自己。但是，自從有宗教門派以來，由于各門信徒中那些尚未開悟者，還有我執，分別有我…
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