..續本文上一頁的大功德事，非淵博精深者不能爲也！

　　淨土宗以叁經(《阿彌陀經》、《無量壽經》、 《觀無量壽佛經》)一論(《往生論》)立宗。印光大師的弘化社在此淨土叁經外再加《楞嚴經大勢至菩薩念佛圓通章》和《華嚴經普賢行願品》合稱淨土五經。夏蓮老並將淨土五經的異譯本都作了會集，確實是功德巍巍！近世對現代的佛學大師有南梅北夏之稱(南昌梅光羲、北京夏蓮居)，黃念祖、李炳南這樣的大德善知識都出于夏蓮老門下！並且，夏蓮老與李炳南居士(臺灣極著名的佛教大德，數年前以九十五歲的高齡自在往生極樂淨土！淨空法師在未出家前師事李炳老的)均是現證念佛叁昧者！這樣的大德高士、菩薩行者，應當禮敬贊仰！所以筆者認爲：佛經尊嚴，不許篡改！至于一經而有幾種異本者，若有高人能會集各譯本原文、而不添加攙雜者是大好事！不許會集則是于法于理無據的！敬希佛門同仁，在叁寶事業中，要以無我見、無偏的菩提心與理智行，促進佛日增輝、*輪常轉！

　　——《廣東佛教》1999年第2期

　　中國佛教協會會長傳印法師贊歎夏蓮居、黃念祖居士

　　2007年12月8日至10日，由北京佛教居士林與北京廣化寺聯合主辦，佛教在線承辦的“黃念祖居士圓寂15周年紀念暨淨土思想研討會”在北京舉行。北京市佛教協會會長傳印法師(2010年當選中國佛教協會會長)、北京廣濟寺方丈演覺法師、北京市佛協副會長、北京廣化寺方丈怡學法師、黑龍江省佛教協會會長靜波法師、北京佛教居士林理事長夏法聖居士、北京市佛協秘書長孔祥均先生、中國佛教協會常務理事、《佛門資訊》名譽主編常大林先生、《佛教在線》總幹事安虎生、西城區民族宗教僑務辦公室張榕主任、趙培文先生及來自海內外的中外學者、法師、大德居士七十余人與會。

　　傳印法師代表北京市佛教協會在發言中指出：“黃念祖居士做到了禅、淨、密叁法圓融，是近現代非常難得的大德，是民國夏蓮居居士之後著名的在家居士。”傳印法師回憶了與黃老在中國佛學院共處的日子，並贊歎黃老的真實修德和殊勝的成就都給傳老留下了難忘的印象。他老人家希望通過此次研討會，在十七大的精神指導下，更好地繼承和發揚黃念祖居士的悲心願力，爲構建和諧社會、利樂有情作出積極貢獻。

　　——北京居士林《林苑》2008年特輯

　　中國佛教協會會刊《法音》贊歎肯定黃念祖居士

　　《請入彌陀願海》是黃念祖老居士生前最後一部著述《大乘無量壽經白話解》中《發大誓願第六》一品的總結。黃老居士晚年大弘淨土法門，普願衆生同入彌陀願海，悲心切願，令人感佩。爲紀念黃念祖居士，中國佛教文化研究所將于今年下半年印行黃老遺著《大乘無量壽經白話解》(上冊)。

　　——《法音》1992年第9期 編後語

　　著名佛教學者陳兵教授贊歎《大經解》

　　黃念祖老居士的大名，我是在1981年，從中國佛學院副院長明真法師和熟識的學僧那裏聽聞：他是北京郵電學院教授，自然科學家，虔誠佛教徒，曾任北京居士林林長，在中國佛學院講授淨土宗史，修持精進，日稱佛號叁萬。我看過他關于淨土修持的講稿，並從圓徹法師處得到一部他所撰《大乘無量壽經解》打印稿四冊，拜讀之下，深受啓益，贊爲近代經疏中的一流之作。

　　一年半後，我因編寫《新編佛教辭典》，其中人物部分有他和他的師父夏蓮居的小傳，請他訂正，他說：“夏老師可列入，我就算了吧！”我強調這是如實載錄，謙虛不得的。他仔細修改了兩篇小傳，對關于他修證的提法作了更正。當時他面前放著一碗炒面片，攤著稿紙，看來正在邊吃邊寫，夜以繼日地完成《無量壽經白話解》的寫作。我看他尚頗強健，沒想到別後不到四個月，他便含笑生西，據說燒出舍利數百粒，比蓮宗十二祖徹悟禅師的舍利還多。在家人中，修持得如此成就，就是在古代，也是希有難得的。

　　——摘自《憶訪黃念老》(《法音》93年第4期)

　　與夏蓮居會集本相關的六位大德的往生

　　一、夏蓮居居士往生(會集大經)

　　夏蓮居，少志學，博貫群籍，窮研理性，兼擅衆藝。中年潛修內典，由宗而教，由顯而密，圓融無礙，會歸淨土。乙醜，軍閥張宗昌督魯時，以莫須有之罪相加，籍沒家産，下令通緝，乃避禍東瀛。逾年歸來，掩關津門。丈室唯供彌陀像，一心虔持聖號，冥心絕慮，專精行道，曆十載，感應道交，瑞征屢見，見佛見光，從不示人。有詩雲：“一卷六字經，轉破十年暗。人雲我念佛，我說是佛念。迷雲陳霧重重過，瞥見澄潭月影圓。”九·一八事變爆發，國難方殷，北京缁素一再堅請，乃來京蔔居鼓樓之側。銳志潛修，盡心弘化，廣贊大乘，宣揚淨宗，誨人不倦，數十年如一日。求道問學者，日盈于庭，獲沾法益者，不可勝已。或明心見性，或坐脫立亡，或往生現瑞，或舍俗出家。至于聞教啓信，洗心向善者，更仆難數。乙巳仲冬，年八十有叁。一日謂人曰：“余大事已辦，決舍濁世矣！”于時精神奕奕，開示法要，及修持所現境界，多爲平素未曾道及者。旬日後，示微疾。夜間家人侍側，聞其念佛相繼，忽聞曆聲一唱，驚視之，即于此一句萬德洪名聲中，安祥往生矣。正念分明，說行便行，入彌陀願海，爲學人楷模，信乎！有《關中念佛詩》若幹首傳世。

　　——摘自虛雲長老弟子寬律法師著《近代往生隨聞錄》

　　二、慈舟法師往生(開講會集本)

　　公元一九五七年農曆十一月十七日(彌陀聖誕)，上午七時，師于大衆助念聲中，蒙佛接引、安祥舍報。荼毗後，獲五色舍利子數千粒，分別供奉于北京西郊青龍橋觀音寺塔，與蘇州靈岩山普同塔。師畢生行願“教弘賢首，律持四分，行歸淨土”。已故李炳南老居士曾有悼師挽聯一副，爲師一生行持的具體反映。其詞曰：“惟陟降于觀音誕辰，乃解脫于彌陀誕辰，且與世尊同光壽；既闡宣乎華嚴經藏，複受持乎淨土經藏，定生極樂續高僧。”(師生于農曆九月十九日，俗稱觀音出家紀念日)

　　——摘自陳秀慧《高僧行誼》

　　叁、律航法師往生(傳播會集本)

　　律航晚年在臺中，與佛教蓮社導師李雪廬(炳南)、佛學家蔡念生(運辰)、畫家呂佛庭諸居士時有往返。1960年春，他命弟子廣化接任慈善寺住持，自己退居靜修，預積往生資糧。他語廣化曰：“吾老矣！西歸之日，諒不甚遠。”是年夏曆六月初，他自知往生期近，不問外緣，專心念佛。初七日，囑咐後事，立遺囑。十一日，自行沐浴畢，披南傳袈裟，穿新鞋襪，預備往生。徒衆聞知，紛來叩安，並助念佛。下午5時許，有送修地藏殿木料者至，他命廣化扶持一睹(修地藏殿是他未了的心願)，行進間語廣化曰：“我這一生太幸運啦，晚年出家，有你們這些道友招呼我，爲我念佛助往生，謝謝你們啦！我幸而出了家，若不出家，這時爲妻兒子女啼哭糾纏，怎能一心念佛呢？不得一心又怎能往生？”

　　行至木料下環視一遍，在客堂坐數十分鍾，獨自回寮。未幾曰：“請廣化來。”廣化趨至，見師有異狀，問曰：“是否時候到了？”師點頭，廣化乃鳴鍾集衆，曰：“大家念佛，助師父往生。”師亦隨衆念佛，初緊而急，漸模不清，數分鍾間，在念佛聲中安詳往生。世壽74歲，僧臘11年。

　　叁日後荼毗，獲舍利數百粒，大者如豆，小者如米，多呈灰色，少數發光透亮，有此瑞征，可爲念佛生西之證。

　　——摘自于淩波《中國近代佛教人物志》

　　四、黃念祖老居士往生(注解會集本)

　　3月26日，老人病加重，嘴張幾下，已無法說話，但他此時極爲超然，輕松地一笑，令家人無不感到：他心中什麼事都沒有了，輕爽極了！直到27日深夜1點07分去世。家人趁深夜，擡靈體至家中，由家人和老人在京弟子，晝夜念佛七日。天氣很熱，又無任何防腐設施，然老人遺體不但無異味，反而很多人聞到奇香，並多次看到大瑞相(由于老人生前不重瑞相，不重神靈，故不透露)。

　　黃老靈體在家中停留期間，大家晝夜助念，美國的弟子葉太太多次聞到靈體發出的奇香，美國的弟子周佩臻也數次聞到奇香(這二位弟子聞到奇香後，就速飛抵北京)。在3月28日淩晨，一位齊居士(在京弟子)在靈前助念時，聽到遺體處，老人也在與大家一起念“南無阿彌陀佛”！

　　在4月2日，即老人往生後第七天，臺灣蓮華精舍的沈居士在家中佛堂爲老人助念，當他念到極爲清淨處，突一發心，頓見供于老人靈牌前面的油燈燈芯竟蹦出兩粒元寶舍利(油燈正在燃燒)，現此二粒舍利已供于舍利塔中(沈居士是老人在臺之密宗弟子)。

　　老人4月7日火化，已是去世後第八天，家人擡遺體時，覺得柔軟，手指都能活動，並感到遺體明顯變輕，時而發出奇香。是日 8點-10點，于八寶山禮堂舉行告別儀式(有數百人參加)，10點15分至10點50分火化，由于要觀看火化的人太多，結果全被請了出來，只有兩位比丘尼(北京通教寺的昌圖師和聖慧師)偷偷鑽進了火化控製室，她們親眼見到遺體在火化的時候，叁次放紅光和綠光，並且遺體上空呈現由光組成的白色蓮花。

　　火化後，老人隨身帶去的念珠經大火而不壞，遺骨潔白如玉，並從骨灰中拾得五色(紅、黃、白、綠、黑)舍利叁百余粒。

　　五、徐恒志老居士往生(校對《大經解》)

　　徐恒志居士荼毗後，在灰燼中又奇特地發現了數千七彩的舍利，其中有指骨、颚骨、鎖骨、頭蓋骨等，呈現出種種神異的現象。其形有珠粒、有花瓣、有蓮花、有珊瑚；其色有赤、有白、有綠、有碧，真所謂五光十色、晶瑩剔透。更爲殊勝的是其完整的頭靈骨和舌舍利，金剛不壞，見者無不唏噓贊歎。這是徐老一生精誠修持，爲戒定慧道力所薰修得大成就之表相。

　　全國各地衆多佛弟子也紛紛自發爲徐老舉行放生念經…

《無量壽經(會集本)斷疑篇(宏琳法師)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…