..續本文上一頁寺爲“護國祝聖禅寺”、封賜虛雲“佛慈洪法大師”之號。
民國成立，西藏王公活佛不肯易幟，中央命滇兵二師討之。虛雲說服麗川喇嘛東保入藏，邀約而還，滇遂罷兵，康藏間叁十年相安無事[[55]]。民國時期的管理寺廟條例規定：凡僧道開會講演或由他人延請講演時,其講演宗旨應爲：一、闡揚教義。二、化導社會。叁、啓發愛國思想(或啓迪革命救國思想)[[56]]。國家政策也希望宗教活動能達到愛國救國、化導社會以承擔相應社會責任的目的。虛雲在民國時期多次講經說戒、主持消災法會既起到化導社會、穩定人心，又鼓舞人心、啓發信衆愛國、救國思想。
虛雲于1952年到武昌叁佛講寺，汪青雲叩以愛國愛教之意，老人開始曰：“佛教的某些理趣，如忘我利他的精神之類，與共産黨爲人民服務的思想是相符合的。共産黨員以解放全人類爲終極目的，佛教徒以度盡一切衆生爲最大願心，範圍與手段雖各不相同，目的大致是可以通融的。”[[57]]在當時的政治環境下，非有對佛教有深究並有大無畏勇氣不能出此言也。虛雲《出席中國佛教協會成立會議感想》一文認爲,“政治上要加強團結和學習,發揮愛國主義與國際主義精神,以盡人民的責任。佛法本來是積極的、前進的，不是消極的、落後的。”[[58]]1952年，他在上海佛教界祝願世界和平法會上說：“佛教徒最愛和平，因爲保衛和平是我們的責任。爲甚麼要保衛和平？我可以分兩點來說：第一，是因爲厭惡戰爭而需要和平，第二，是我們自己的內心，也需要和平。”[[59]]對于第二點的原因，虛雲認爲主要是佛教內部不團結、分門別戶、說是論非造成地，他認爲“要複興佛教，出家衆應首先團結起來，進一步做到六合的條件，達到團結的標准。……我們佛教界，如果人人能夠這樣做到，對內是團結一致，自然會發生不可想象的效力；對外也可製止戰爭保衛和平。[[60]]”這些言行，都是虛雲基于他對國家和社會的深入了解、體察後，發揚佛教慈悲情懷才能勇于發表、敢于擔當。
四、結 語
虛雲大師偏重于繼承並發揚中國佛教的優良傳統，通過嚴守戒律重塑佛教形象，以佛教教育扶世導俗，積極促進教內團結、世界和平，展現了佛教的社會角色和社會承擔。他闡教利生、愛國護教的行爲、思想引導了中國佛教在近代成功轉型，也必將對新時期人間佛教的發展具有重要的借鑒和指導意義。
作者簡介：
胡孝忠：男，四川宜賓人，山東大學曆史文化學院2008級博士生。
[1]呂寬賢等著、張志哲選編：《虛雲禅學精華錄》下冊，揚州：江蘇廣陵古籍刻印社，1996年，頁597。
[2]據譚世寶考證，“以戒爲師”之所以是以偏指全而非以偏反全，首先就在于這裏的“戒”實際不是指狹義的禁惡的“戒律”，而是包含了令善的“法經”。“戒”是既“令善”又“禁惡”的。譚世寶：《“以戒爲師”及“以法和律爲師”的關系略析》，光泉、剛曉主編《吳越佛教》第叁卷，北京：宗教文化出版社，2008年。
[3]虛雲著、余晉等點校：《虛雲老和尚法彙》，合肥：黃山書社，2005年，頁158。
[4]岑學呂:《虛雲法師年譜》，北京：宗教文化出版社，1995年，頁183-184。
[5]淨慧：《虛雲和尚法會續編》，妙音精舍，1999年，頁36。
[6]虛雲著、余晉等點校：《虛雲老和尚法彙》，頁300-301。
[7]岑學呂:《虛雲法師年譜》，頁139。
[8]岑學呂：《虛雲法師年譜》，頁211。
[9]淨慧：《虛雲和尚法會續編》，頁111。
[10]岑學呂：《虛雲法師年譜》，頁222-223。
[11]淨慧：《虛雲和尚法會續編》，頁76-77。
[12]劉元春：《虛雲和尚的禅法思想——讀<參禅要旨>》,覺醒主編《覺群.學術論文集》第叁輯，北京：宗教文化出版社，2004年，頁50。
[13]岑學呂：《虛雲法師年譜》，頁64。
[14]岑學呂：《虛雲法師年譜》，頁34。
[15]岑學呂：《虛雲法師年譜》，頁35。
[16]岑學呂：《虛雲法師年譜》，頁44。
[17]岑學呂：《虛雲法師年譜》，頁47。
[18]岑學呂：《虛雲法師年譜》，頁53。
[19]惟升：《虛雲老和尚的足迹》，北京：宗教文化出版社，2003年，頁188。
[20]見岑學呂：《虛雲法師年譜》，頁87-93。
[21]淨慧：《虛雲和尚法會續編》，頁10。
[22]虛雲著、余晉等點校：《虛雲老和尚法彙》，頁10。
[23]虛雲著、余晉等點校：《虛雲老和尚法彙》，頁172。
[24]星雲：《佛教興學的往事與未來》，《普門學報》，2002年11期，頁214-215。
[25]淨慧：《中國佛教與生活禅》，北京：宗教文化出版社，2005年，頁387。
[26]黃夏年：《當代中國佛教教育叁題》，《浙江學刊》，2001年4期，頁18。
[27]鉑淨：《“重慶華岩佛教文化論壇”舉辦》，《世界宗教研究》，2006年1期，頁146。
[28]惟升：《虛雲老和尚的足迹》，頁147-148。
[29]惟升：《虛雲老和尚的足迹》，頁149。
[30]岑學呂：《虛雲法師年譜》，頁103。
[31]惟升：《虛雲老和尚的足迹》，頁197。
[32]岑學呂：《虛雲法師年譜》，頁93。
[33]岑學呂：《虛雲法師年譜》，頁75。
[34]岑學呂：《虛雲法師年譜》，頁73。
[35]岑學呂：《虛雲法師年譜》，頁283。
[36]淨慧：《虛雲和尚法會續編》，頁72-73。
[37]虛雲著、余晉等點校：《虛雲老和尚法彙》，頁298。
[38]陳寥士：《七塔寺志》卷五，香港：中華佛教出版社，2004年，頁32。
[39]淨慧：《虛雲和尚法會續編》，頁98。
[40]惟升：《虛雲老和尚的足迹》，頁197。
[41]淨慧：《中國佛教與生活禅》，頁387。
[42]虛雲著、余晉等點校：《虛雲老和尚法彙》，頁314。
[43]淨慧：《虛雲和尚法會續編》，頁78。
[44]岑學呂：《虛雲法師年譜》，頁215。
[45]岑學呂：《虛雲法師年譜》，頁217。
[46]淨慧：《虛雲和尚法會續編》，頁126。
[47]星雲：《佛教興學的往事與未來》，《普門學報》，2002年11期，頁219。
[48]黃夏年：《古代的傳統佛教教育》，《普門學報》，2007年37期，頁82。
[49]岑學呂：《虛雲法師年譜》，頁100。
[50]岑學呂：《虛雲法師年譜》，頁188。
[51]岑學呂：《虛雲法師年譜》，頁119。
[52]高振農：《佛教文化與近代中國》，上海：上海社會科學院出版社，1992年，頁408。
[53]虛雲著、余晉等點校：《虛雲老和尚法彙》，頁174-175。
[54]淨慧：《虛雲和尚法會續編》，頁62。
[55]岑學呂：《虛雲法師年譜》，頁45。
[56]見《政府公報》，第1249號，1915年10月29日；《國民政府公報》，第76號，1921年5月20日；中國第二曆史檔案館：《中華民國史檔案資料彙編》第五輯第一編文化(二)，南京：江蘇古籍出版社，1994年，頁1018。
[57]淨慧：《虛雲和尚法會續編》，頁126。
[58]淨慧：《虛雲和尚法會續編》，頁66。
[59]淨慧：《虛雲和尚法會續編》，頁16-17。
[60]淨慧：《虛雲和尚法會續編》，頁18。
《虛雲大師振興佛教及其佛教教育思想(胡孝忠)》全文閱讀結束。