..續本文上一頁參考文獻：
1、虛雲:《虛雲和尚全集》全十二冊，河北禅學研究所，2008年10月版。
2、太虛：《太虛大師全書》第一冊，善導佛經流通處，1980年11月第叁版。
3、李明友：《太虛及其人間佛教》，浙江人民出版社，2000年12月版。
【注 釋】
[1]懷西：《回憶師尊二叁事——爲紀念虛公老人上生兜率二周年而作》，載《虛雲和尚全集》第二冊，河北禅學研究所，2008年10月版，第362頁。
[2]虛雲：《末法僧徒之衰相》，載《虛雲和尚全集》第二冊，第170—171頁。某法師指的是遠參法師。
[3]同上，第171—172頁。
[4]虛雲：《再告靈通侍者文》，載《虛雲和尚全集》第四冊，第119頁。
[5]虛雲：《因博奕有感寄勸念佛》，載《虛雲和尚全集》第四冊，第113頁。
[6]虛雲：《因果略談》，載《虛雲和尚全集》第二冊，第107—108頁。
[7]虛雲：《在廣州佛教志德醫院演講》，載《虛雲和尚全集》第二冊，第43頁。
[8]虛雲：《虛雲老人論禅書》，載《虛雲和尚全集》第二冊，第403頁。
[9]虛雲：《1955年雲居山方便開示》，載《虛雲和尚全集》第二冊，第206頁。
[10]虛雲：《複陳殊賢居士》，載《虛雲和尚全集》第叁冊，第33頁。
[11] 張璞：《重建碧雞山華亭峰靖國雲棲禅寺碑記》，載《虛雲和尚全集》第十二冊，第33頁。
[12]虛雲和尚語，轉引自懷西：《回憶師尊二叁事——爲紀念虛公老人上生兜率二周年而作》，載《虛雲和尚全集》第二冊，第386頁。
[13]虛雲：《因果略談》，載《虛雲和尚全集》第二冊，第108頁。
[14] 李明友：《太虛及其人間佛教》，浙江人民出版社，2000年12月版，第49頁。
[15]虛雲和尚曾贊太虛大師爲“當代住持佛教的龍象”，《祭太虛大師文》亦說爲“末法津梁”，與太虛大師“屬法門同根同氣者”。太虛大師亦曾贊虛雲和尚“和六祖現身無異”。分別見于虛雲：《虛雲老和尚在漢藏教理院的開示》，載《虛雲和尚全集》第二冊，第86頁。虛雲：《祭太虛大師文》，載《虛雲和尚全集》第四冊，第130頁。太虛：《贊揚六祖功德以祝南華之複興》，載《太虛大師全書》第十五冊，善導佛經流通處，1980年11月第叁版，第2830頁。
[16]見《太虛大師年譜》：“十二月，南華寺虛雲以主持法會之便，來訪大師于缙雲山，大師殷殷以共舉佛教爲望(海廿四、一“一月佛教”；海廿四、五“一月佛教”)。惜虛雲爲左右播惑(顯明、張子廉)，于淨虛空中橫生枝節。”印順：《太虛大師年譜》，載《妙雲集》第十叁冊，正聞出版社，1990年10月版，第497頁。
[17]《禮記》，崔高維校點，遼甯教育出版社，1997年3月版，第63頁。
[18]孫中山：《孫中山全集》第九卷，人民出版社，1981年版，第394頁。
[19]虛雲：《因果略談》，載《虛雲和尚全集》第二冊，第108頁。
[20]虛雲：《答蔣公問法書》，載《虛雲和尚全集》第二冊，第85頁。
[21]太虛：《甚麼是佛學》，載《太虛大師全書》第一冊，第263頁。
[22]虛雲：《新戒比丘尼寬慧等請上堂》，載《虛雲和尚全集》第一冊，第113頁。
[23]虛雲：《1955年雲居山方便開示》，載《虛雲和尚全集》第二冊，第191頁。
[24]虛雲：《在廣州佛教志德醫院演講》，載《虛雲和尚全集》第二冊，第43頁。
[25]善無畏譯：《大毗盧遮那成佛神變加持經》卷第一，《大正藏》第十八冊，第1頁中—下。又印順法師認爲：“《大日經》也大體相同說：“大菩提爲因，悲爲根本，以方便而至究竟”(漢譯誤作方便爲究竟)。……《大日經》兼存有相說，所以說以種種的方便而到達究竟。”印順：《成佛之道》，載《妙雲集》第十二冊，第264頁。
[26]虛雲：《在廣州佛教志德醫院演講》，載《虛雲和尚全集》第二冊，第42頁。
[27]同上，第42—43頁。
[28]虛雲：《在雲門授皈戒開示》，載《虛雲和尚全集》第二冊，第105頁。
[29]虛雲：《民國叁十六年丁亥八月初一日，在澳門平安戲院開示歸戒》，載《虛雲和尚全集》第二冊，第31頁。
[30]虛雲：《民國叁十六年九月廿七日，在廣州聯義社演說》，載《虛雲和尚全集》第二冊，第39頁。
[31]虛雲：《民國叁十六年丁亥八月初一日，在澳門平安戲院開示歸戒》，載《虛雲和尚全集》第二冊，第38頁。
[32]太虛：《佛說十善業道經講要》，載《太虛大師全書》第叁冊，第5—6頁。
[33]虛雲：《民國叁十五年八月十八日在廣州中山會館各界歡迎大會上開示詞》，載《虛雲和尚全集》第二冊，第22—23頁。
[34]虛雲：《1955年雲居山戒期開示》，載《虛雲和尚全集》第二冊，第182頁。
[35]虛雲：《揚州鄧契一居士問念佛》，載《虛雲和尚全集》第四冊，第28頁。
[36]虛雲：《答蔣公問法書》，載《虛雲和尚全集》第二冊，第80—81頁。
[37]虛雲：《1955年雲居山方便開示》，載《虛雲和尚全集》第二冊，第263頁。
[38]虛雲和尚說：“實相無相”、“無住真理”、“無念心相”等，分別引自虛雲：《1955年雲居山方便開示》、《一月十八日晚在重慶慈雲寺開示》、《參禅警語》，載《虛雲和尚全集》第二冊，第129、15、68頁。
[39]太虛大師將本覺釋爲無漏種子、根本無分別智，對華嚴宗的法界還源觀(此亦是返本還源的觀點)亦有所批評，在解釋“本覺”思想上已有別虛雲和尚；關于真如緣起的“不變隨緣”在诠釋上是不定的，有說作爲唯識實性的無爲真如具不變、隨緣義，有說具隨緣義的是無漏的有爲法，而不是無爲真如。當然，太虛大師對禅宗煩惱即菩提、識心見性的頓悟的思想是認同的。印順法師認爲禅宗屬真常唯心論，具有梵化色彩，亦不同于虛雲和尚將禅宗視爲了義之教。
[40]虛雲：《因果略談》，載《虛雲和尚全集》第二冊，第101頁。
[41]同上，第82頁。
[42]同上，第82頁。《禅宗與淨土》
[43]虛雲：《答蔣公問法書》，載《虛雲和尚全集》第二冊，第82頁。
[44]同上，第82—83頁。
[45]虛雲和尚說：“法門無量誓願學。菩薩爲普利有情，一切世出世間，無量法門，均須習學，故菩薩應向五明中求。五明者，一聲明，明言語文字者；二工巧明，明一切工藝、技術、算曆等者；叁醫方明，明醫術者；四因明，明考定正邪、诠考真僞之理法者，即所謂論理學。五內明，明佛法之宗旨者。故無論世出世法，科哲等學，均是菩薩所應學處。六祖說：“佛法在世間，不離世間覺，離世覓菩提，猶如求兔角。”故此不是閉起眼睛、盤起腿子才算修行，運水搬柴、鋤田種地，乃至穿衣食飯、屙屎放尿，都是修行佛法。出家人並非閉門造車，死守一法的。”虛雲：《1955年雲居山戒期開示》，載《虛雲和尚全集》第二冊，第295頁。
[46]同上，第85頁。
[47]虛雲：《佛教徒應該團結起來保衛世界和平》，載《虛雲和尚全集》第二冊，第114頁。
[48]同上，第113—114頁。
[49]虛雲：《上林主席書》，載《虛雲和尚全集》第叁冊，第2頁。
[50] 虛雲：《在杭州市佛教界祝願世界和平法會上的講話》，載《虛雲和尚全集》第二冊，第127頁。
[51]黃複彩：《仁德法師傳》，載《虛雲和尚全集》第二冊，第424頁。
《虛雲和尚人間淨土思想探微(海慧)》全文閱讀結束。