..续本文上一页参考文献：
1、虚云:《虚云和尚全集》全十二册，河北禅学研究所，2008年10月版。
2、太虚：《太虚大师全书》第一册，善导佛经流通处，1980年11月第三版。
3、李明友：《太虚及其人间佛教》，浙江人民出版社，2000年12月版。
【注 释】
[1]怀西：《回忆师尊二三事——为纪念虚公老人上生兜率二周年而作》，载《虚云和尚全集》第二册，河北禅学研究所，2008年10月版，第362页。
[2]虚云：《末法僧徒之衰相》，载《虚云和尚全集》第二册，第170—171页。某法师指的是远参法师。
[3]同上，第171—172页。
[4]虚云：《再告灵通侍者文》，载《虚云和尚全集》第四册，第119页。
[5]虚云：《因博奕有感寄劝念佛》，载《虚云和尚全集》第四册，第113页。
[6]虚云：《因果略谈》，载《虚云和尚全集》第二册，第107—108页。
[7]虚云：《在广州佛教志德医院演讲》，载《虚云和尚全集》第二册，第43页。
[8]虚云：《虚云老人论禅书》，载《虚云和尚全集》第二册，第403页。
[9]虚云：《1955年云居山方便开示》，载《虚云和尚全集》第二册，第206页。
[10]虚云：《复陈殊贤居士》，载《虚云和尚全集》第三册，第33页。
[11] 张璞：《重建碧鸡山华亭峰靖国云栖禅寺碑记》，载《虚云和尚全集》第十二册，第33页。
[12]虚云和尚语，转引自怀西：《回忆师尊二三事——为纪念虚公老人上生兜率二周年而作》，载《虚云和尚全集》第二册，第386页。
[13]虚云：《因果略谈》，载《虚云和尚全集》第二册，第108页。
[14] 李明友：《太虚及其人间佛教》，浙江人民出版社，2000年12月版，第49页。
[15]虚云和尚曾赞太虚大师为“当代住持佛教的龙象”，《祭太虚大师文》亦说为“末法津梁”，与太虚大师“属法门同根同气者”。太虚大师亦曾赞虚云和尚“和六祖现身无异”。分别见于虚云：《虚云老和尚在汉藏教理院的开示》，载《虚云和尚全集》第二册，第86页。虚云：《祭太虚大师文》，载《虚云和尚全集》第四册，第130页。太虚：《赞扬六祖功德以祝南华之复兴》，载《太虚大师全书》第十五册，善导佛经流通处，1980年11月第三版，第2830页。
[16]见《太虚大师年谱》：“十二月，南华寺虚云以主持法会之便，来访大师于缙云山，大师殷殷以共举佛教为望(海廿四、一“一月佛教”；海廿四、五“一月佛教”)。惜虚云为左右播惑(显明、张子廉)，于净虚空中横生枝节。”印顺：《太虚大师年谱》，载《妙云集》第十三册，正闻出版社，1990年10月版，第497页。
[17]《礼记》，崔高维校点，辽宁教育出版社，1997年3月版，第63页。
[18]孙中山：《孙中山全集》第九卷，人民出版社，1981年版，第394页。
[19]虚云：《因果略谈》，载《虚云和尚全集》第二册，第108页。
[20]虚云：《答蒋公问法书》，载《虚云和尚全集》第二册，第85页。
[21]太虚：《甚么是佛学》，载《太虚大师全书》第一册，第263页。
[22]虚云：《新戒比丘尼宽慧等请上堂》，载《虚云和尚全集》第一册，第113页。
[23]虚云：《1955年云居山方便开示》，载《虚云和尚全集》第二册，第191页。
[24]虚云：《在广州佛教志德医院演讲》，载《虚云和尚全集》第二册，第43页。
[25]善无畏译：《大毗卢遮那成佛神变加持经》卷第一，《大正藏》第十八册，第1页中—下。又印顺法师认为：“《大日经》也大体相同说：“大菩提为因，悲为根本，以方便而至究竟”(汉译误作方便为究竟)。……《大日经》兼存有相说，所以说以种种的方便而到达究竟。”印顺：《成佛之道》，载《妙云集》第十二册，第264页。
[26]虚云：《在广州佛教志德医院演讲》，载《虚云和尚全集》第二册，第42页。
[27]同上，第42—43页。
[28]虚云：《在云门授皈戒开示》，载《虚云和尚全集》第二册，第105页。
[29]虚云：《民国三十六年丁亥八月初一日，在澳门平安戏院开示归戒》，载《虚云和尚全集》第二册，第31页。
[30]虚云：《民国三十六年九月廿七日，在广州联义社演说》，载《虚云和尚全集》第二册，第39页。
[31]虚云：《民国三十六年丁亥八月初一日，在澳门平安戏院开示归戒》，载《虚云和尚全集》第二册，第38页。
[32]太虚：《佛说十善业道经讲要》，载《太虚大师全书》第三册，第5—6页。
[33]虚云：《民国三十五年八月十八日在广州中山会馆各界欢迎大会上开示词》，载《虚云和尚全集》第二册，第22—23页。
[34]虚云：《1955年云居山戒期开示》，载《虚云和尚全集》第二册，第182页。
[35]虚云：《扬州邓契一居士问念佛》，载《虚云和尚全集》第四册，第28页。
[36]虚云：《答蒋公问法书》，载《虚云和尚全集》第二册，第80—81页。
[37]虚云：《1955年云居山方便开示》，载《虚云和尚全集》第二册，第263页。
[38]虚云和尚说：“实相无相”、“无住真理”、“无念心相”等，分别引自虚云：《1955年云居山方便开示》、《一月十八日晚在重庆慈云寺开示》、《参禅警语》，载《虚云和尚全集》第二册，第129、15、68页。
[39]太虚大师将本觉释为无漏种子、根本无分别智，对华严宗的法界还源观(此亦是返本还源的观点)亦有所批评，在解释“本觉”思想上已有别虚云和尚；关于真如缘起的“不变随缘”在诠释上是不定的，有说作为唯识实性的无为真如具不变、随缘义，有说具随缘义的是无漏的有为法，而不是无为真如。当然，太虚大师对禅宗烦恼即菩提、识心见性的顿悟的思想是认同的。印顺法师认为禅宗属真常唯心论，具有梵化色彩，亦不同于虚云和尚将禅宗视为了义之教。
[40]虚云：《因果略谈》，载《虚云和尚全集》第二册，第101页。
[41]同上，第82页。
[42]同上，第82页。《禅宗与净土》
[43]虚云：《答蒋公问法书》，载《虚云和尚全集》第二册，第82页。
[44]同上，第82—83页。
[45]虚云和尚说：“法门无量誓愿学。菩萨为普利有情，一切世出世间，无量法门，均须习学，故菩萨应向五明中求。五明者，一声明，明言语文字者；二工巧明，明一切工艺、技术、算历等者；三医方明，明医术者；四因明，明考定正邪、诠考真伪之理法者，即所谓论理学。五内明，明佛法之宗旨者。故无论世出世法，科哲等学，均是菩萨所应学处。六祖说：“佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，犹如求兔角。”故此不是闭起眼睛、盘起腿子才算修行，运水搬柴、锄田种地，乃至穿衣食饭、屙屎放尿，都是修行佛法。出家人并非闭门造车，死守一法的。”虚云：《1955年云居山戒期开示》，载《虚云和尚全集》第二册，第295页。
[46]同上，第85页。
[47]虚云：《佛教徒应该团结起来保卫世界和平》，载《虚云和尚全集》第二册，第114页。
[48]同上，第113—114页。
[49]虚云：《上林主席书》，载《虚云和尚全集》第三册，第2页。
[50] 虚云：《在杭州市佛教界祝愿世界和平法会上的讲话》，载《虚云和尚全集》第二册，第127页。
[51]黄复彩：《仁德法师传》，载《虚云和尚全集》第二册，第424页。
《虚云和尚人间净土思想探微(海慧)》全文阅读结束。