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　　海印信，亦宋時宗門大老，常受朱防禦防 禦武官名家供養。一日，朱家見信老入內室，適生一女，令人往海印寺探，則即于女生時圓寂。此語杭州全城皆知。至滿月日，圓照本禅師，往朱防禦家，令將女兒抱來，女兒一見圓照即笑。圓照呼曰：「信長老，錯了也。」女孩遂一恸而絕。死雖死矣，還要受生，但不知又生何處。

　　秦桧，前生乃雁蕩山僧，以前生之修持，爲宋朝之宰相，受金人之賄賂，事事均爲金謀，殺金人所怕之嶽飛。凡不與伊同謀者，或貶谪，或誅戮。卒至死後永墮地獄，百姓恨無由消，遂以面作兩條秦桧與夫人共炸而食之，名之爲油炸桧。又鑄鐵像，跪于嶽墳前，凡拜嶽墳者，皆持木板痛打，又向其頭其身尿以泄恨。後有姓秦的，作浙江巡撫，謂鐵人于嶽墳前被人尿，汙穢嶽墳，投之西湖，俾嶽墳常得清淨。自後西湖水臭，不堪食用。常見湖中漂幾死屍，及去打撈，又沈下去。因茲出示，多來船舫，圍而打之，則是鐵鑄之秦桧，與其夫人，並金兀術。知其罪業深重，仍令安置墳前，被人打尿。光于民國十年，至嶽墳，仍舊尿得汙皂不堪。

　　夫以五祖戒、草堂清、真如喆之道德，尚不能了生死。而爲大文宗、爲宰相，已遠不如前生。至喆老爲皇帝，而爲臣于虜廷，則可憐極矣。秦桧之結果，令人膽寒而心痛。以多年禅定工夫，後世得爲宰相。一被金人之賄賂所迷，直成香臭、好歹、忠奸不知之癡呆漢。及至打尿其像，炸食其身，千百年來，尚無更改。參禅人以宗自雄，不肯仗佛力以了生死者，倘一念此結果，能不自反曰：仗自力與仗佛力相差懸遠，曷若專修淨業，以祈現生了脫之爲愈乎？宋朝大名鼎鼎之宗匠，來生尚退步于前生，再一來生，又不知作何行狀乎？(續編上·致廣慧和尚書民國二十九年正月)

　　一語不契 墮野狐身

　　宗門語句，勿道不悟，即悟而不善識機，以致誤人，則自實得禍。前在迦葉佛法中，百丈山主人以一語不契機，致墮五百劫野狐身。至唐百丈懷海禅師座前表明其事，始得脫去。是知以宗語作兒戲逞口辯者，可畏之至。(叁編上·複張曙蕉居士書六)

　　文殊普賢 指歸念佛

　　按《高僧傳》叁集，〈法照大師傳〉雲：

　　大師于大曆二年，棲止衡州雲峰寺，屢于粥缽中，現聖境，不知是何名山。有曾至五臺者，言必是五臺。後遂往谒。大曆五年，到五臺縣，遙見白光，循光往尋，至大聖竹林寺。師入寺，至講堂，見文殊在西，普賢在東，據師子座，說深妙法。師禮二聖，問言：「末代凡夫，去聖時遙，知識轉劣，垢障尤深，佛性無由顯現。佛法浩瀚，未審修行于何法門，最爲其要。唯願大聖，斷我疑網。」

　　文殊報言：「汝今念佛，今正是時。諸修行門，無過念佛，供養叁寶，福慧雙修。此之二門，最爲徑要。所以者何？我于過去，因觀佛故，因念佛故，因供養故，今得一切種智。故知念佛，諸法之王。汝當常念無上法王，令無休息。」

　　師又問：「當雲何念？」

　　文殊言：「此世界西，有阿彌陀佛。彼佛願力，不可思議。汝當繼念，令無間斷，命終之後，決定往生，永不退轉。」

　　說是語已，時二大聖。各舒金手，摩師頂，爲授記莂：「汝以念佛故，不久證無上正等菩提。若善男女等，願疾成佛者，無過念佛，則能速證無上菩提。」語已，時二大聖，互說伽陀。師聞已，歡喜踴躍，疑網悉除。(續編上·致廣慧和尚書民國二十九年正月)

　　佛留舍利 廣度衆生

　　昔佛滅後，中天竺國阿育王，統王閻浮，威德廣大。所有鬼神，悉皆臣屬。意欲普利世人，啓其祖阿阇世王所藏之八萬四千佛舍利。役使鬼神，碎七寶衆香爲泥。一夜造成八萬四千寶塔，散布南贍部洲。耶舍利尊者，伸手放八萬四千道光。一鬼捧一塔，順光而趨，至光盡處，則安置地中。東震旦國，有十九處。大教東來，次第出現。如五臺、育王等是也。育王之塔，晉武帝太康叁年，有僧慧達，乃利賓菩薩示迹。禮拜請求，從地湧出。遂建阿育王寺，供于殿內石塔中。塔門常鎖，有欲睹舍利者，先通知塔主。殿中禮佛，禮畢，跪于殿外階緣。每有人跪，凡欲睹者，均隨之而跪。塔主請塔出，先令居中跪者睹。次則遍令隨跪者睹。雖一日隨睹數次，亦不以爲煩。其塔高一尺四寸，周圍亦只尺余。塔之中級內空，中懸一實心鍾，鍾底正中，有一針，舍利附于針端。四面有窗，花格欄遮，手不能入。即于花格孔中睹之。其舍利之形色、大小、多少、定動，均無一定。平常人睹，多見是一粒，亦有見二叁四粒者。有見舍利靠于鍾底不動者。有見一針下垂至寸許者。有見忽降忽升，忽小忽大者。有見青者黃者赤者白者。及一色之濃淡不同，並二色相兼之各種異色者。有見色氣黯然者。有見色氣明朗者。不獨人各異見，即一人亦多轉變不一。又有見蓮花及佛菩薩像者。亦有業力深重，完全了無所見者。見其小時，每如小綠豆大。亦有見如黃豆大棗大者。明萬曆間，吏部尚書陸光祖，笃信佛法，極力護持。與親友數人來睹，初看如小豆大，次如黃豆大，次如棗大，次如瓜大，次如車輪大。光明朗耀，心目清涼。時舍利塔壞，塔供庫房，陸遂發心重修塔殿。彼親友所見亦甚好，但無陸之奇特神妙耳。須知如來大慈，留此法身真體。俾後世衆生，種出世根。以由睹此神異，自可生正信心。從茲改惡修善，閑邪存誠，以期斷惑證真，了生脫死。直至複己本具佛性，圓滿無上菩提。此如來示現不思議相，曲垂接引之本心也。願見聞者，同深感念，則幸甚。(叁編下·阿育王佛舍利塔紀實)

　　觀音示迹 降伏毒龍

　　大山岩穴，龍蛇所居。歲久成妖，肆其凶孽。吞齧不已，禍及生民。變怪升騰，非人所製。若非應身大士，孰能救濟。巍巍乎妙智神力，其容思議。然于不思議境，強以文字紀述事迹者。冀千載之下，方來君子，啓深信耳。

　　昔隋時仁壽中，此山有毒龍焉。以業通力，變形爲羽人。攜丹藥貨于長安，詐稱仙術，以欺愚俗。謂此藥之靈，服者立升于天。嗚呼！無知之民，輕信此語，凡服此藥而升天者，不知其幾何。又安知墮彼羽人之穴，以充口腹耳。而一方之民，尚迷而不悟。唯我大士，以悲願力，現比丘身。結草爲庵，止于峰頂。以妙智力，伏彼妖通。以清淨風，除其熱惱。慈念所及，毒氣潛消。龍獲清涼，安居岩穴。民被其德，各保其生。昔之怪異，不複見矣。由此靈贶達于朝廷。以其于國有功，于民有惠，建寺峰頂，而酬酢之。大士以慈風法雨，普濟含靈。慧日淨輝，破諸冥暗。于是缙紳向慕，素俗欽風。割愛網以歸真，棄簪纓而入道。大士嘗居盤石，山猿野獸，馴繞座隅。百鳥聚林，寂然而止。如聽法音，久而方散。嗚呼，建寺之明年，六月十九日，大士忽示無常，恬然入滅。異香滿室，愁霧蔽空。鳥獸哀鳴，山林變色。于是寺衆聞于朝廷。中使降香，奉敕赙贈，以崇冥福。荼毗之際，天地晦冥。斯須之間，化爲銀界。忽聞空中箫鼓響，山嶽搖。瑞雲奔飛，異香馥郁。忽于東峰之上現金橋，橋上列諸天衆，各豎幢幡，及雨金華，紛紛而不至于地。最後于南臺上，百寶燦爛，廣莫能知，沖天無際。影中隱隱現自在端嚴之相。慈容偉麗，纓絡铢衣。天風飄飄，煥然對目。爾時缁白之衆，千百余人，鹹睹真儀，悲喜交集。莫不涕泣瞻依，稱名致敬。始知觀音大士示迹也。清氣異香，經于累月。左仆射高公，具奏其事。皇上覽表，嘉歎久之。收骨起塔，禦書牌額，錫號爲觀音臺寺。撥賜山林田土，方廣百裏。每歲時降禦香。度僧設供，大崇法化。至唐大曆六年，改號爲南五臺山聖壽寺焉。(增廣下附錄·南五臺山圓光寺觀音菩薩示迹之記太白山釋普明謹撰 元至元七年庚午正月十五日都院主僧釋澄淵立石)

　　菩薩助之 奮勇如此

　　福建永春，古稱桃源，山川秀麗，民俗淳樸。邑東十裏，地名東關，與泉州南安毗連，有溪橫其間，寬若幹丈。宋時即建石橋，以利行人。然水甚沖激，遇大風雨，橋辄傾圮，每數十年，或百年，橋必重修，具載縣志。邑人崇奉佛教，于橋正中建亭，供觀世音菩薩聖像，令來往者，同種善根。

　　清光緒叁十四年，歲在戊申，洪水爲災，橋全毀滅。當將毀時，適值半夜，風雨洪暴，橋頭一店主陳某，年五十余，頗好善信佛，已熟寐矣，忽聞叩門聲甚厲，大呼速往橋上捧菩薩出，遂驚醒，而叩聲益厲，連呼速去。急開門，則了無有人，見水勢洶湧，橋搖蕩有聲，若將仆者。風雨撲面不之顧，馳往橋亭，捧菩薩出，甫離橋，聞崩裂聲，則橋正中一段，已隨波浪去矣。其人言：「初亦不知何以能奮勇如此，殆有神助者然。」噫，異矣！邑人李元賢之父繼如公，經商星洲，家道頗豐，熱心公益，乃與星洲僑友，倡捐重修。至民國甲寅，橋始告成。迨至丙辰，又遇風災，橋亭與梁木毀焉。鄉民遂奉菩薩于附近廟中，而世道荒亂，橋事無過問者。元賢之母黃太夫人，往廟燒香，經過其地，惄焉傷之，意欲重修。夜夢菩薩，現金色身，璀璨莊嚴，語之曰：「唯汝能爲我重修此橋，並以祀我，可速爲之，以福汝子孫。」由是觀之，足見菩薩唯以利益衆生爲念，而一見聖像，即種將來成佛之善根，故特示修橋，而兼令供奉聖像也。太夫人遂馳書谕賢，備款複修。乃舉邑人某某董其事，至癸亥二月工竣，當地人士，爲懸匾聯頌之。仍奉菩薩于橋亭，由是因緣，香火益盛。(增廣下·永春重修東關橋觀音靈感記)

　　遇大水災 佛像無損

　　江都揚善壩，當明末時，覺根和尚，開一淨土道場，專修念佛叁昧。嗣後屢有高人住持，以故法道久而不替。清鹹同間，兵燹之後，寂山和尚，派人料理，近交其徒智定住持。恪守舊規，不涉外緣。去年洪水爲災，殿堂寮舍，同付東流，大殿牆壁，一無所遺。當殿塌時，有叁巨木，翼蔽佛龛，隨即漂去。佛龛被水沖壞，亦隨流去。水淹佛膝，八尺金身之西方叁聖像，系香樟所雕，及與蓮座，經此…

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