推究一異法了不可得，而顯示一切法不異不一的自性空。
觀有無門
有無是諸見之根，障中道之本。內外大小皆執于有無斷常之見，《觀有無門》就以四相破相無有，生住爲有，異滅爲無，明四相也空無自性，四相空，有相無相自頃。
觀性門
此門破性顯無性，性如果不成，相便自空。佛法的緣起觀是與自性完全相反，自性非緣起，緣起非自性。諸法皆是衆緣和合刹那刹那生滅無常，哪裏有一永恒不變的自體呢
觀因果門
以上破一切法性相空寂，外人便執有空性的因果。世出世間皆是因果法則，執著因果實有者不出叁種，一、執無因有果，二、執果不從因生，叁、執因果同時等。
無
作
品
觀作者門
諸法本自無作：一、諸法不自作；二、不從他作；叁、不是自他共作；四、不無因作。這四種無作是破除四種邪見，顯示法及衆生皆是空寂性。
觀叁時門
因果一時更不能成立，萬法皆有次第，如果說因果一時，有應俱有，無應俱無。如論中說：“若言一時因果，如火與明，是亦同疑因，燈明一時生雲何相因。”由此推究終無果生，所以說一切法及人皆空無自性。
觀生門
如論說：“生時亦不生，何以故，有生生過”。時間是沒有體性的，人們只是依賴于形相的事物(萬法)而假安立爲時間，怎麼能說生時生呢
離開了生法和生處，生時了不可得，所以生時也不能生。
破
即
法
生
結
分
是故當知一切法無生，畢竟當空
以上十二門觀，門門皆終歸于空，此空是實相的異名、般若的別稱。空、無相、無作是通向涅槃城的中道，故名爲叁解脫門。如《十二門論疏》說：“照無不淨目爲般若，累無不寂稱爲涅槃”[44]。因爲空是般若的別稱，般若能照諸法空寂的妙用，所以通達空義即可通達大乘，契入大乘便能具足萬行。在行六度萬行中，如果沒有般若空慧的引導，則成有所得的偏執，偏病不去，苦輪常運，豈能談得上自利利他
在大乘教法中所說的空義，微妙甚深，非凡夫所能克證。如《中論·四谛品》雲：“世尊知是法，甚深微妙相，非鈍根所及，是故不欲說”[45]。倘能契于諸法實相，便能發生正觀，即生般若智，由般若引導萬行，皆無所礙，所以通達空義，萬行皆圓。
六、結論
龍樹在《十二門論》中立足于“無所得”的中心教義，破斥外道、凡夫、小乘“有所得”、“取相”之心，顯示無所得空的正道，說邪說正都是爲了通達“道無邪正”、“雙泯邪正”的中道實相。爲了讓衆生了達空義的目的，龍樹巧設方便，大力弘揚寂滅無爲的般若中觀教義。申明教意爲了破除衆生邪見和妄執，其利用就是祛除衆生妄想執著之病，對執有者說空，對執空者說有，對有罪之身心說修福德善法以舍罪，對執人天福善者說依空無所得之禅定舍福，對禅定空理說“空”亦無所得，所以說菩薩之言是應機施教、無有定准。通過破病顯理來顯示菩薩的真正慈悲與不忍，其宗旨無非是要開、示、悟、入佛之知見。批破不正確的邪見、邪說，爲的是引導人們依據佛的方便教門，悟入佛的正理。《十二門論》中采用不同的權巧方法來論述緣起無生之理，若不識空理，則有內、外、大、小、斷、常等分別知見，有此見解就感得“苦輪常轉”；如果冥滅了內、外、大、小、斷、常等執見，則能發生正觀，悟入正理，悟入正理而感得“苦輪便壞”，苦輪息則佛道成矣！
(責任校對：妙一)
[1]劉常淨《十二門論釋義序》第1頁，中國佛學院教務部印。
[2]僧叡撰《十二門論序》，《大正藏》第30冊，第159頁中。
[3]龍樹造《十二門論》，《觀因緣門》第1，《大正藏》第30冊，第159頁下。
[4]劉常淨《十二門論釋義序》第1頁，中國佛學院教務部印。……
[5]《龍樹菩薩傳》，《大正藏》第20冊，第184頁上。
[6]鸠摩羅什譯《摩诃般若波羅密經》卷4，《大正藏》第8冊，第240頁中。
[7]鸠摩羅什譯《維摩诘所說經》，《大正藏》第14冊，第551頁上。
[8]龍樹《十二門論》，《觀因緣門》第1，《大正藏》第30冊，第159頁下。
[9]鸠摩羅什譯《妙法蓮華經》卷3，《大正藏》第9冊，第19頁中。
[10]龍樹《十二門論》，《觀因緣門》第1，《大正藏》第30冊，第159頁下。
[11]龍樹《十二門論》，《觀因緣門》第1，《大正藏》第30冊，第160頁中。
[12]吉藏《十二門論疏》，《大正藏》第42冊，第178頁上。
[13]吉藏《十二門論疏》，《大正藏》第42冊，第177頁中。
[14]吉藏《叁論玄義》，《大正藏》第42冊，第11頁下。
[15]吉藏《百論疏》，《大正藏》第42冊，第241頁上。
[16]吉藏《叁論玄義》，《大正藏》第45冊，第1頁上。
[17]吉藏《大乘玄論》卷9，《大正藏》第45冊，第69頁下。
[18]吉藏《十二門論疏》，《大正藏》第42冊，第187頁中。
[19]吉藏《叁論玄義》，《大正藏》第45冊，第1頁中。
[20]吉藏《大乘玄論》卷5，《大正藏》第45冊，第70頁下-第71頁上。
[21]吉藏《叁論玄義》，《大正藏》第45冊，第1頁上。
[22]吉藏《十二門論疏》，《大正藏》第42冊，第174頁下。
[23]僧叡《十二門論序》，《大正藏》第30冊，第159頁中。
[24]吉藏《十二門論疏》，《大正藏》第42冊，第171頁上。
[25]吉藏《十二門論疏》，《大正藏》第42冊，第172頁上。
[26]吉藏《十二門論疏》，《大正藏》第42冊，第172頁上。
[27]吉藏《叁論玄義》，《大正藏》第45冊，第1頁上。
[28]吉藏《叁論玄義》，《大正藏》第45冊，第1頁上。
[29]龍樹《大智度論》，《大正藏》第25冊，第84頁下。
[30]龍樹《中論》，《大正藏》第30冊，第32頁下。
[31]龍樹《中論》，《大正藏》第30冊，第32頁下。
[32]龍樹《十二門論》，《大正藏》第30冊，第165頁上。
[33]龍樹《十二門論》，《大正藏》第30冊，第159頁下。
[34]龍樹《十二門論》，《大正藏》第30冊，第159頁下。
[35]龍樹《十二門論》，《大正藏》第30冊，第159頁下。
[36]龍樹《十二門論》，《大正藏》第30冊，第159頁下。
[37]龍樹《十二門論》，《大正藏》第30冊，第159頁下。
[38]龍樹《十二門論》，《大正藏》第30冊，第160頁中。
[39]龍樹《十二門論》，《大正藏》第30冊，第159頁下。
[40]龍樹《十二門論》，《大正藏》第30冊，第159頁下。
[41]龍樹《大智度論》，《大正藏》第25冊，第41頁下。
[42]龍樹《大智度論》，《大正藏》第25冊，第338頁下。
[43]龍樹《大智度論》，《大正藏》第25冊，第421頁上。
[44]吉藏《十二門論疏》，《大正藏》第42冊，第177頁上。
[45]龍樹《中論》，《大正藏》第30冊，第33頁上。
《《十二門論》破邪方法研究(悟實)》全文閱讀結束。