建國北路(房屋後來賣去，在嘉義建妙雲蘭若)的人事解決了，但銀河洞那邊的這塊地，怎麼處理呢！我想：買地的錢，是我拿出來的，但這到底是以前信衆供養的，我還是結個善緣吧！誰要在那邊建佛院，我就無條件的給他。首先，樂觀長老要建一道場，我帶地去看地，並把所有權狀交給他。只要他決定在那邊 [P129] 興建，我就辦贈與手續。但後來，樂老覺得路小而又上高坡，運費倍增，自己無力興建，將所有權狀還我了。五十四(或五)年，慧琳去海會寺安居，認識了明徹，兩人情投意合，想建一精舍，好好修行。慧琳與明徹來見我，希望我贈給他們。我同意了，他們就在那邊山坡上，建立妙慧精舍。二人的風格很特殊，在漫長的二十年中，不收徒弟，也沒有什麼信徒。到了晚年，兩人忽而意見紛歧，糾纏不清。唉！如沒有佛法的正見、正信，也許會說：這塊地是使人一直困擾的地呀！
二叁 遊化菲律賓與星馬
我來臺灣以後，曾去過日本、美、泰、高棉、菲律賓、星加坡、馬來西亞。日本與泰(及高棉)，是去出席佛教國際會議的集體行動；去美國是爲了養病，所以說到出國遊化，那只是菲律賓與星、馬了。
去菲律賓的因緣，主要是妙欽的關系。四十一年冬，性願老法師就托施性水 [P130] 等來邀請。到四十叁年(四十九歲)底 ，我才初次到了菲律賓的馬尼拉。那時，妙欽去錫蘭深造，我是住在華藏寺。正月中，曾在信願寺(七天)、居士林(叁天)說法，聽衆還能始終維持。居士林的施性統、劉梅生居士，邀我去南島弘法。曾在宿務、叁寶顔、古島、納卯說法。在宿務──華僑中學操場的晚上說法(叁天)，聽衆最多，這是吳陳慧華居士(一般人稱之爲「屋嬸」)的號召。我來往宿務，就是住在吳府的。慧華是極虔誠的一位善女人，在宿務有良好的聲譽。南島的一月，正是熱季， [P131] 多少辛苦了些(回來病就漸漸重起來)。但宿務的說法因緣，有一意外收獲，那就是慧華與梅生共同發起了創辦普賢學校。後來，唯慈一直在那邊服務。
四十七年(五十叁歲)夏天，我又到了馬尼拉，正宗同行。那時，妙欽已經回菲了。這一次，是爲性老講經祝壽而去的。我講的是『藥師經』，由妙欽譯爲閩南語。菲律賓的佛教，由性老開化，時間還不久。僧衆少而又是都從閩南來的，還保有佛教固有的樸質。我那時的印象，菲島的佛教，是很難得的。信願寺自性老退居以來，由瑞今法師任住持，也好多年了。那時已向性老辭退，而寺務還在維持。性老在郊區，又另建華藏寺。性老有二寺合一的構想，合一應該說是好事，但信願寺住持還不曾解決，二寺聯合的住持，應該更難産吧！就在這樣的情況下，我被推 [P132] 爲二寺的聯合上座(住持)。我不是閩南人，在我的心目中，這裏的佛教，總是要閩南大德合力推動的。我只能看作機器的潤滑油，偶然一滴，希望能順利的推行下去。從四十八年到五十年，我都來菲律賓一趟。弘法是虛名，對寺務──二寺合一的工作，也因人少而僅有形式。如要說做些什麼，那只有促成能仁學校的成立了。瑞今、善契、如滿、妙欽諸法師，都熱心的想成立一所學校，由信願寺來支持。對于辦學，性老是從來不反對的。但閩南的法師們，似乎非常的尊敬前輩，沒有性老肯定的一句話，也就不敢進行而一直延擱下來。我覺得，這是容易的，一切齊全，只缺一滴潤滑油而已。我以「大衆的決定」爲理由，向性老報告，性老也沒有話說，能仁學校就這樣的開始進行。學校成立以來，信願寺全力支持，由妙欽去親自指導，聽說已由小學而辦中學了。我應性老的邀請而往來菲島，並不能符合性老的理想。而對妙欽的良好建議，我也沒有能實行。回憶起來，好似有什麼虧欠似的！
五十七年(六十叁歲)冬天，我去了星、馬。星、馬，我應該早就去了的， [P133] 特別是四十七年，星、馬的佛教同人，知道我到了馬尼拉，就聯名來邀我，我也准備去了，但結果沒有去。因爲，一、我早有去星、馬的可能，但有人忠告我：星洲的政治情況複雜，千萬不要去，以免再引起不必要的困擾。這次，我是決心不管這些而要去了。但星洲政局，恰在這時候變化，李光耀領導的人民行動黨勝利了；那時是聯共的，連黨名也加上「人民」字樣。趁這個時候趕著去，自己也覺得有點不合時宜。二、金門炮戰發生了，我身居海外，覺得情況嚴重，我應該回國與大家共住。其實臺灣的人心，非常安定。就這樣，我臨時改變了主意，對星、馬佛教同人的那番熱心，我非常抱歉，這也許因緣還沒有成熟吧！
五十七年(六十叁歲)冬，演培在星洲成立般若講堂，定期舉行落成開光典禮，請我去開光。我那時身心漸衰，已失去了遊化的興趣。但演培一次一次的函請，我一定不去，以過去的友誼來說，似乎不好意思了。去吧！就約常覺也去。
在星、馬，有的是廈門相識的道友，如廣洽、廣義、常凱、廣周、廣淨、廣余……；本道是戒兄；優昙與竺摩是老同學；勝進與明德法師，曾多次通信，而 [P134] 對我作道義上的鼓勵。般若講堂的演培、隆根，那是不消說了。印實師弟而外，還有慧圓、慧平等前年(五十五年)來臺灣依我出家的好幾位弟子。我一向是平淡的，無事不通信的。大家相識而沒有過分親密，也就沒有什麼大障礙。所以星、馬的遊化，在平和的情況下，到處受到親切的招待。
這次在星洲，主要爲五十八年正月，星洲佛教總會爲我安排的，假座維多利亞大會堂的兩天講演，講題是：『佛法是救世之仁』。又在彌陀學校說法。我去了印實爲紀念先師而成立的清念紀念堂，又去了先師舊住的海印寺。曾在般若講堂，舉行了幾次歸依。陳愛禮女士 [P135] ，也就在這一期間，歸依並受了五戒。這次在星洲，見到了閩南長老轉岸老和尚，見面時異常的親切。唯一美中不足的，是總會會長宏船法師，恰在病中療養，沒有能作多多的晤談。
本道戒兄爲我辦好了手續，我就從星洲去馬來西亞，首先到了槟城。這是一個有名的花園都市，風景優美，我就住在竺摩法師的叁慧講堂。在講堂講了一部『心經』，也曾在菩提中學講演。由此到怡保，晤見了勝進與宗鑒法師。然後上氣候涼爽的金馬侖；本道老要在這要開建大道場。陪我從金馬侖下來，到馬來西亞的首都吉隆坡，見到了鏡盦法師。普陀山鶴鳴庵廣通老和尚派下的盛慧，那時已老病龍鍾(與我是親房同輩)，也難得的見到了。然後到馬六甲，會到了對佛教有能力、有熱心的金明、金星兩法師。又經麻坡，峇株巴轄而回到了星洲。在怡保、吉隆坡、巴生、馬六甲、麻坡，都有一次或兩次的演講，只可惜我的語言不能暢達。近一個月的時間，經這麼多的地方：訪問、應供、講話、長途汽車旅行，我的身體竟然維持了下來，我也有點感到意外了！ [P136]
在星洲時，廣義法師提議，願意爲我發起籌措出版的費用：印實也要舉行法會，以法會的所得，爲我作出版印刷的費用。我覺得，在星洲受到佛教同人太多的優待，而自己不曾能在此多結法緣。這麼做，會被誤會是爲了化緣而來的，所以我辭謝了。我深感二位對我的好意！
六十一年(六十七歲)：臘月二十一日，在顧世淦居士的陪同下，我乘飛機去美國。我六十年冬的大病，雖脫離危險期，但一直衰弱而不能恢複。美國佛教會沈家幀居士邀我去美國靜養，所以這是爲了休養而去的。中途經日本東京，在旅館休息二天，僅與聖嚴、吳老擇等相見。第 [P137] 叁天到了紐約，第一次坐了輪椅出機場。在紐約，見到了樂渡、敏智、仁俊、妙峰、浩霖等多位法師。我住在紐約長島的菩提精舍，多承日常法師的照顧一切，過著清幽安靜的山居生活。住了半年，體重從四十二公斤而增加到四十六公斤，身體是好得多了！在紐約時，受沈居士的供養，他勸請我長住紐約，爲我辦理居留證──綠卡。在醫院檢查肺部時，知道四十多年的宿疾全愈，可說是難得的喜訊！舊曆六月底，由日常陪同返臺。回國以後，身體又瘦弱下去，不能如期回美，可說辜負了沈居士的一番好意！(去美國是爲了養病，說不上弘化，這只是附錄于此。)
六十五年(七十一歲)：正月十七日，我乘機抵菲律賓馬尼拉，住大乘信願寺；明聖隨行。在我多次出國中，這是自動出國的一次。去年秋季，馬尼拉有人來訪，知道妙欽患有肝病。知道我的病得張老居士治療而有效，所以請我代爲介紹，沒有經過診斷，也據口述病情而取了一服藥回去(據說沒有服用)。今年，知道病情更重了。想起當年他對我的了解與支持，懷念下已而特地去探望他。每 [P138] 日去醫院小坐，正如『學譜』所說：「別來十五年，倍覺親切，相對默然。偶爾閑話佛門家常，正不知爲喜爲憂也」！他的病是沒有希望的，我總是說些安慰話。那時，妙欽還是能仁學校的主持者，每爲校務而挂念。所以我約瑞老同往董府，勸雲卿──賢範出來負責校務，賢範終于答應了。這一消息，使妙欽放下校務的系念。二月十二日，與妙欽、瑞老等相別，順便去新加坡，住般若講堂。妙欽終于在叁十日去世，我寫了一篇『我所不能忘懷的人』，以爲紀念。這次在星安靜的注了二月，四月十七日才返臺。
六十六年(七十一歲)：我又到了星洲。這次的因緣是：金馬侖是馬來西亞的名勝區。山上有叁寶寺，本道老法師去年才修建完成。本老今年八十嵩壽，受教內長老們的勸發，所以傳授叁壇大戒爲紀念。我與本老有同戒的關系，所以請我任說戒和尚。八月初四日出發，在吉隆坡機場候機，巧遇戒德學長等，也是爲了傳戒而來的，所以同機抵星。初九，與星方參預戒會的大德們，同到馬來西亞首都吉隆坡；晚宿觀音亭，出席盛大的歡迎會。次日，大家一齊上金馬侖叁寶寺 [P139] …
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