..續本文上一頁─歸依叁寶功德都不能具足。
我准備要東下了。七月十五日，佛學社有法會。下午，忽然時局緊張起來，開封城外也聽到了槍聲。據說：蘭封的鐵路，被八路軍扒了。沿隴海路東下的希望沒有了，一切唯有讓因緣來決定。隔一天，淨嚴法師與我到了鄭州；我再從鄭州南下到武昌。在鄭州著了涼，在武院咳嗽了一個多月，暫時留了下來。武院的 [P38] 房屋，在葦舫的努力下，正在補修恢複。
叁十六年(四十二歲)正月，我回到了上海，在玉佛寺禮見了虛大師。大師那時有說不完的不如意事，心情沈重。那時的杭州靈峰，辦理武林佛學院，演培與妙欽，都在那裏任教，所以我先到杭州去看看。大師說：「回來時，折幾枝梅花來吧」！靈峰是杭州探梅的勝地。我去了幾天，就得到虛大師病重，繼而逝世的消息。我折了幾枝靈峰的梅花，與大家一起到上海，奉梅花爲最後的供養。我在開封，在武昌，一再滯留，而終于還能見到大師，也算有緣了！大師的弟子都來了，我被推主編『太虛大師全書』。這是我所能做的，也 [P39] 就答應了。與續明、楊星森，在叁月裏到了雪窦，受到寺主大醒法師的照顧；全書到第二年四月才編集完成。
叁十六年與叁十七年，我都回過普陀山，那只是爲了禮見先師。普陀山一切都變了，閱藏樓也變了，其實京、滬、杭一帶的佛教都變了，變得面目全非。一切都變了，有一切無從說起的感覺。叁十七年(四十叁歲)，從普陀回杭州，要進行西湖佛教圖書館的籌備工作。經過甯波，到延慶寺，恰好見到了錫蘭回來的法舫法師，他是去雪窦禮敬虛大師舍利而下來的。大醒法師感慨的說：「雪窦寺存有多少錢，多少谷，請法舫法師繼任住持，來複興虛大師主持過的道場。我說了兩天一夜，現在連聽也不要聽了」！我說：「我來說說看」。我說明了雪窦寺的實況：雪窦寺的好處──蔣主席的故鄉，常住經濟也可維持二十多人；雪窦寺大醒法師也有些困難，最好法舫法師能發心接任。我說了好處，又說了壞處(大醒法師專說好處)，法舫法師就接受了，忙著准備晉山。雖然時局變化，等于沒有這回事，我內心還是很歡喜的。亦幻法師說：「法舫住持雪窦，將來辦學，印 [P40] 順一定會來幫助的」。這種適合一般人的想法，對我是不一定適合的。
九 廈門‧香港‧臺灣
千僧齋，慧雲交來的二十元，遊興勃發，叁昧庵的突然相逢，武昌的病苦，使我意外的避免了敵僞下生活的煎熬。現在，又一次的避免了苦難，已過了四十多年的自由生活。我的身體衰弱，不堪長途跋涉。生性內向而不善交往，也不可能有奔向(語言不通的)香港與臺灣的決心。我是怎樣避免了的？這是又一次不自覺的在安排，預先脫離了險地。
因緣是非常複雜的，使我遠離政治動亂的苦難，主要應該是妙欽。妙欽與演培等，在漢院同住了幾年，在法義的互相論究中，引發了一種共同的理想。希望在杭州一帶，找一個地方，集合少數同學，對佛法作深一層的研究。叁十六年(四十二歲)冬天，以佛性(禅定和尚的弟子，曾在漢院任監學)名義，接管杭州嶽墳右後方的香山洞，籌組西湖佛教圖書館，就是這一理想的初步實施。這是我 [P41] 對佛法的未來理想，理想只如此而已。在幾位學友中，我是大了幾歲的，隱隱然以我爲主導，但我沒有經濟基礎，連自己的生活都解決不了。那該怎麼辦呢？當然寫緣起哪(這是我的事)，找贊助人哪(佛性出去跑了幾趟)，而主要卻寄希望于妙欽的一位長輩。
妙欽是廈門(原籍惠安)人，與性願老法師有宗派的法統關系。抗戰期間，性老開化菲島。叁十七年冬天，性老回國，在南普陀寺舉行傳戒法會。本來，性老與虛大師的風格是完全不同的。虛大師門下，在閩南長老，特別是性老的心目中，也沒有留下良好的印象。我想，也許我是念公(福建金門人)的弟子，但主要是妙欽爲我在性老前的揄揚。妙欽也希望我趁此戒會，與性老見面，可能將來會對我們的理想，能有所幫助。性老來信，要我去廈門，隨喜這難得的戒會，旅費也寄來了。說來有點離奇，傅戒法會，遠道去禮請羯磨、教授、引禮，是常有的；遠道禮請人去隨喜，是不曾聽說過的。我不好辜負性老的盛意，只能以祝賀者的心情，由妙解(妙欽的師弟)陪從，離杭州而去廈門。 [P42]
那時，已是叁十七年十月，金元券的價格，開始下落。買輪船票不容易，妙解從(福建人開的)桂圓行弄到一張船票，上船交錢。兩個人，一張票，上去了再說。等到輪船快開，也就是要買票了，才知道票價漲起十分之五，我們的錢只夠買一張票了，怎麼辦？我當然是沒有辦法的。妙解展開了外交活動，用閩南話與人攀談。一位(走單幫的)青年攀上了，他母親是常去南普陀寺進香的。就憑這點，向他借到了買票的錢。年輕人有活力，能創造因緣，想到自己那樣的純由因緣的自然推動，實在太沒用了。虧了妙解，我才能到達廈門。可惜他遠去星洲，因緣不順，年輕輕的早死了！
我就這樣的，意外的到了廈門。傳戒法會期間，見到了恩師念公上人與師弟印實。傳戒法會終了，性老約我去泉州(我就只去了這一次)。先到同安的梵天寺，這裏是先師念公，師弟印實，我(先師爲我代收)的徒弟厚學在管理。同安梵天寺，是著名的古剎，但現在是衰落極了！過了一宿，又隨從性老到泉州，住在百原寺(也就是銅佛寺)。泉州叁大名剎──開元寺，承天寺，崇福寺，及開 [P43] 元的東西二塔，都曾去瞻仰。性老留在泉州過年，我先回廈門，已是年底，常住的年飯都已經吃過了。
一過新年，叁十八年(四十四歲)正月，京滬的形勢緊張，我就住了下來。隨緣辦了一所「大覺講社」，演培、續明也都約到廈門來。到了六月，漳州、泉州一帶，戰雲密布，我就與續明、常覺、廣範、傳ｘ，離開了廈門，到達香港。我怎麼會到香港？法舫法師在香港，一再催我到香港，並說住處與生活，一定會爲我安排，我多少有了短期可托的信念，而我內心的真正目的，是想經雲南而到四川北碚的缙雲山。法尊法師來信：局勢不妙，早點到四川來(以爲抗戰時期那樣的可以偏安)，免得臨時交通困難。我對缙雲山，是有一分懷 [P44] 念的，我就這樣的到了香港。妙欽那時已去了馬尼拉，寄一筆錢來，決定在港印行我在「大覺講社」所講的『佛法概論』，等到『佛法概論』出版，大陸的局勢急轉直下，缙雲山已是可望而不可能再去的了。『佛法概論』爲我帶來了麻煩，然我也爲他而沒有在大陸受苦，因緣就是那樣的複雜！
在香港叁年，我又到了臺灣。到臺灣，應有叁次因緣：一、叁十八年(四十四歲)初夏，大醒法師勸我到臺灣，詞意非常懇切，我也有了到臺灣的意思。但他在信上說：「你來，住所我一定可以爲你設法」。這一說，我可猶疑了。我不會閩南話；不會與人打交道，拉關系；我也不能幫常住的忙。寄居臺籍的寺院，自覺難以適應，所以也就沒有來。
叁十九年(四十五歲)，我住在香港新界大埔墟的梅修精舍。黃一鳴(國大)代表也住在大埔墟，曾見面數次。黃代表自認皈依太虛大師，也與燈霞相識。他要到臺灣，見我們的生活太苦，勸我到臺灣去。他到了臺灣，大概在李子寬老居士(以下簡稱子老)面前，提到了我，並說我想到臺灣來。所以子老給了我一 [P45] 封信，首先表示歡迎，接著說：大師全書正在香港印行，希望我能繼續主持，完成後再來臺灣。全書的印行，我不負任何責任，所以當時讀完了信，真說不出是什麼滋味。其實，這是黃代表的好意，我當時並沒有來臺的意思。事後回憶起來，我應該感謝子老。因爲，要等政局比較安定：政治更上軌道，四十一年(四十七歲)秋天，我才可以來臺。如叁十九年就到了臺灣，免不了一場牢獄之災。遠離政治動亂的苦難，我有意外的因緣；到臺灣也就有較安全的因緣──因緣是那樣的不可思議！
一０ 懷念大法師
民國二十年春，我到閩南佛學院求學。院長虛大師常在外弘法，院務由代院長大醒法師主持，同學們稱之爲大法師。由于我夏季多病，大法師推介我去鼓山，任湧泉佛學院教師；年底回閩院，大法師又要我爲同學們講課。我得到較多的修息時間，不健康的身體也就拖延下來。大法師對我的恩德，是難以忘卻的。 [P46]
大法師的名字──大醒，是虛大師給予的。虛大師的出家弟子，如大慈，大勇，大嚴，大剛等，都以「大」爲名。沒有從虛大師出家，而虛大師賜名大醒，這是衆多學生中的唯一人，也可見虛大師對大法師的厚望了！大法師于十叁年秋入武院。十四年春，「武院同學會」編發『新僧』，大法師就從事虛大師佛教革新運動的宣揚。虛大師主持的閩院，十六年冬，發生了革命性的學潮，南普陀寺的寺務與院務，都陷于停頓。十七年春，大法師奉命去廈門，整理寺務與院務，編發『現代僧伽』。當時由于政局的變化，中國佛教會都無法成立，佛教到了危急存亡關頭，所以對墨守成規的老法師、老居士，不免有評責的言辭；也就被看作「新僧」，受到傳統佛教的嫌惡。說到新，我想從事實說起：鼓山辦湧泉佛學院，請大法師爲副院長，教師由大法師推介。鼓山虛雲老和尚是禅宗耆老，怎麼會請大法師呢？十六 [P47] 年冬，虛老經過廈門，來南普陀寺。那時正在鬧學潮，學院停課，學僧的服裝、行動，太不成樣！十九年，虛老又來廈門南普陀寺，大法師率領全體學僧，搭衣持具，向虛老頂禮接駕；並請虛老在講堂中，爲學僧開示。兩次的截然不同，使虛老對大法師的辦學精神，留下深切的好感。這所以鼓山辦學，要請大法師負責人事的安排了。十月間，大法師又去鼓山視察學院，見我在房裏抄錄，他問我，我說：「論」中有重要教義，…
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