..續本文上一頁年冬天，玄奘的舍利(骨)，從日本奉還中國時，在臺灣引起的歡迎熱烈場面，使人想起了死時百萬人送葬的傳說。玄奘爲佛法的精誠，將永遠爲中國佛教徒的典型
四‧七 大乘八宗
中國的佛教，到了隋唐時代：發達到頂點；在理論及修行的方法上，有大乘八宗的創立。 [P224]
一、叁論宗：這是依羅什叁藏所譯的『中論』、『百論』、『十二門論』爲宗的。隋、唐間的嘉祥吉藏大師，爲本宗的大成者。叁論宗的教義，最近于印度龍樹菩薩的法門。二、唯識宗：這是依玄奘所出的『成唯識論』爲宗的。玄奘弟子，慈恩窺基大師所傳授的，稱爲一宗的正統。唯識宗的教義，最近于印度無著與世親菩薩的法門。叁、律宗：這是專重戒律的。唐終南山道宣律師，弘揚『四分律』，爲本宗最著名的律師。四、密宗：這是依唐開元叁大士──善無畏，金剛智，不空叁藏所譯的『大日經』、『金剛頂經』等爲宗。五、禅宗：這是由達摩大師傳來，經唐慧能發揚光大的宗派。六、淨土宗：依淨土叁經──『無量壽經』、『觀無量壽經』、『阿彌陀經』，及『往生淨土論』而成立。唐光明善導大師，提倡稱名念佛，求生極樂世界，可說是本宗最主要的大師。七、天臺宗：依龍樹的法門而發揚起來的，特別推重『法華經』，隋天臺智者大師，爲本宗的大成者。八、賢首宗：依世親的法門而發揚起來的，特別推重『華嚴經』，唐賢首法藏國師，爲本宗的大成者。 [P225]
在這大乘八宗裏，天臺與賢首，在教義上，富有中國的思想方式，爲極圓融，最廣博的學派。禅宗與淨土宗，也成立于中國，爲最簡易的兩大注重實行的學派。臺、賢、禅、淨，足以代表中國的大乘佛教。
四‧八 愛護動物的商討(上)
愛真姊： 讀了你的來信，使我非常的歡喜；因爲我倆的意見，雖多少有點出入，但大致是很接近的。佛法的愛護動物，主要是出于慈悲的同情。這一點，你相當贊成，這可見你生性是很慈悲的！但是你爲了身體健康起見，認爲人類還不能不肉食。這一理由，我認爲是值得好好商討一下的。
維持人類生存的熱量，主要從米、麥等植物中得來。蛋白質，在牛乳與豆類中，是太豐富了。各種維他命，礦質，在新鮮的蔬葉中特別多。脂肪，可從植物油與酥酪中得到。而且澱粉質，也是會化成脂肪的。在科學的研究起來，並沒有 [P226] 非從肉類獲得的營養成分。那末，爲了健康起見，有慈悲心，能同情護生的你，爲什麼還要肉食呢？曾經科學的證實：母親如有嚴重的憂郁、苦痛、悲憤的心情，乳汁就會起變化，嬰兒吃了就容易患病。你想：在牛羊等被殘殺時，不一樣的悲痛苦惱到極點嗎？吃了它的血肉，難道不會增長人身的毒素嗎？肉食者的病比較多，也許原因就在這裏。殘害生命而吃它的血肉，不但是不合理的，而且是不必要的。不過古人曾過著佃獵及遊牧生活，養成了肉食的習慣，一直流傳下來。到了這農業、工業極發達的現代，還不肯痛下決心的戒絕。真姊！你覺得是嗎？弟覺民上
四‧九 愛護動物的商討(下)
愛真姊： 愛護動物的主張，得到你來信的贊同，我真要感謝你，你想我是怎樣的歡喜呀！但說到有害人類的動物，你認爲不能讓它危害人類。這裏，我想貢獻一點意 [P227] 見，作爲你仔細研究的參考，這一定是你所歡喜的。
生物界的互相殘殺，某些動物的有害于人類，這都是事實。然而，人類畢竟是偉大的！他要減少殺害，要改造互相殺害的悲慘事實。因爲殺，並不是解決問題的辦法。人類是偉大的！不但知道愛護有益于人類的動物；就是對人類有害的，也不作無意義的殺害，而采取避免的方法。如蚊蟲，我們知道，只要清理水池與水溝，不蓄積汙水，蚊蟲就會減少了。門窗裝起鉛紗，眠床挂起蚊帳，蚊蟲就不會擾害我們了。反之，蚊蟲是殺不完的。殺蟲藥用久了，蟲類的抗毒性增強，再也不大有用了。人類是偉大的！不但與善良的動物相處，也能與凶惡的動物共處。如動物園與馬戲班，獅、虎、毒蛇等，都會被馴養了的。人能愛護它，它就會與你親愛起來。有道的修行人，憑著仁慈的精神，就會有「降龍(蛇)伏虎」的本領。要知道蟲獸的傷害人類，起初都是爲了自衛。人類真能愛護生物，化戾氣爲祥和，那就會實現中國古書所說的：「至德之世，鳥雀之巢，可攀援而窺」「百獸舞于庭」的境界。 [P228]
儒家說：「仁民而愛物」。佛法說：「護生」。這是人類偉大德性的高度表現。本著這種優良的德性，努力去學習護生，才算盡了人的本分，發揮出人性的偉大。弟覺民上
四‧一０ 熱誠護法的法琳
中國佛教，在和平自由的發展中，也曾受過不斷的障難。古代最著名的，就是「叁武一宗」的法難。叁武，是魏太武帝，北齊武帝，唐武宗；一宗是周世宗。這都是由于帝王的急功好利，而又聽信了道教徒的讒謗所致。但毀寺、戮僧、焚燒經像的暴政，並不能毀滅佛教，佛教都能很快的複興起來。到清代，在洪楊的變亂中，佛教又受到了上帝教的破壞。
在每次教難中，都有護法大師出來，與暴政及外道對抗。法琳法師就是護法的典型人物。北朝以來，道教的活動加強；抄襲佛經，又攻讦佛教。法琳看到了這種情形，爲了護持佛教，立下決心，還俗去作道士，專心學習道教的教典。然 [P229] 後重行出家，回到了佛教裏來。恰巧，唐朝的帝王姓李，道教徒就說：道教的教主李老君(老子), ，就是皇家的祖先。血統不純的國王，也就樂得攀上一門教主作祖宗。道教攀上了帝王的關系，就憑借政治力量，隨時有毀謗佛教，欺壓佛教的行動。法琳站了出來，寫了一部『破邪論』，又一部『辨正論』，尋根究底，批評道教的種種迷信，種種非法，獻給當時的皇帝。這可得罪了皇帝，把他拘禁起來，幾乎要殺他。但法琳爲了佛法，決不屈服。他雖然受到被流放的刑罰，但到底伸張了正義。堅強護法的精神，使佛教受到甚大的鼓勵，更堅決的發揚起來。
四‧一一 中國佛教的近代大師
元明以來的中國佛教，漸漸的衰落下來，特別是受了洪楊的破壞以後。到近代，又出了好多大法師，中國佛教這才又漸漸的興隆起來。
在近代的大師中，起初住普陀山，後來長住靈岩山的印光大師，提倡「敦倫 [P230] 盡分，念佛往生」。使弘揚淨土的念佛道場，到處興盛起來，普及民間，對一般在家的佛弟子，起著非常的影響。甯波觀宗寺的谛閑大師，是近代天臺宗的法將。他改建了觀宗寺，成立了弘法社，培養出好多弘揚天臺宗的法師，使天臺宗普遍到各方。弘一大師，持律精嚴，過著閑雲野鶴般的生活。他對于律學的研究，非常切實；又常用他的墨寶來結法緣。對于閩南一帶的佛教，給了多少影響。還有，太虛大師是鼓吹革新中國佛教的大師，對于中國佛教會，盡了最大的努力。他的思想，博大融通，著作極多。他成立佛學院，培養僧青年，使佛教接近了近代的精神。他曾經遊化日本，歐，美，訪問過印度，錫蘭，緬甸。努力發揚中國佛教，而注意到世界佛教徒的聯系。
近代佛教的法將還很多，如圓!4漒、慈舟等，都是能爲佛教而奉獻身心的大師。
四‧一二 贊仰叁寶之歌
[P231]
我要贊仰佛陀！佛陀的智慧開導我，慈悲救拔我，引我走向光明的前途。我生活在佛陀的恩威裏，贊仰佛陀，歸依佛陀，一直到究竟的福樂！
我要贊仰達磨！達磨的真理啓迪我，善行護持我，使我走向光明的前途。我生活在達磨的恩威裏，贊仰達磨，歸依達磨，一直到常恒的福樂。
我要贊仰僧伽，僧伽的恩威感動我，方便警策我，幫我走上光明的前途。我生活在僧伽的恩威裏，贊仰僧伽，歸依僧伽，一直到無上的福樂！
《青年的佛教》全文閱讀結束。