..续本文上一页年冬天，玄奘的舍利(骨)，从日本奉还中国时，在台湾引起的欢迎热烈场面，使人想起了死时百万人送葬的传说。玄奘为佛法的精诚，将永远为中国佛教徒的典型
四‧七 大乘八宗
中国的佛教，到了隋唐时代：发达到顶点；在理论及修行的方法上，有大乘八宗的创立。 [P224]
一、三论宗：这是依罗什三藏所译的『中论』、『百论』、『十二门论』为宗的。隋、唐间的嘉祥吉藏大师，为本宗的大成者。三论宗的教义，最近于印度龙树菩萨的法门。二、唯识宗：这是依玄奘所出的『成唯识论』为宗的。玄奘弟子，慈恩窥基大师所传授的，称为一宗的正统。唯识宗的教义，最近于印度无着与世亲菩萨的法门。三、律宗：这是专重戒律的。唐终南山道宣律师，弘扬『四分律』，为本宗最著名的律师。四、密宗：这是依唐开元三大士──善无畏，金刚智，不空三藏所译的『大日经』、『金刚顶经』等为宗。五、禅宗：这是由达摩大师传来，经唐慧能发扬光大的宗派。六、净土宗：依净土三经──『无量寿经』、『观无量寿经』、『阿弥陀经』，及『往生净土论』而成立。唐光明善导大师，提倡称名念佛，求生极乐世界，可说是本宗最主要的大师。七、天台宗：依龙树的法门而发扬起来的，特别推重『法华经』，隋天台智者大师，为本宗的大成者。八、贤首宗：依世亲的法门而发扬起来的，特别推重『华严经』，唐贤首法藏国师，为本宗的大成者。 [P225]
在这大乘八宗里，天台与贤首，在教义上，富有中国的思想方式，为极圆融，最广博的学派。禅宗与净土宗，也成立于中国，为最简易的两大注重实行的学派。台、贤、禅、净，足以代表中国的大乘佛教。
四‧八 爱护动物的商讨(上)
爱真姊： 读了你的来信，使我非常的欢喜；因为我俩的意见，虽多少有点出入，但大致是很接近的。佛法的爱护动物，主要是出于慈悲的同情。这一点，你相当赞成，这可见你生性是很慈悲的！但是你为了身体健康起见，认为人类还不能不肉食。这一理由，我认为是值得好好商讨一下的。
维持人类生存的热量，主要从米、麦等植物中得来。蛋白质，在牛乳与豆类中，是太丰富了。各种维他命，矿质，在新鲜的蔬叶中特别多。脂肪，可从植物油与酥酪中得到。而且淀粉质，也是会化成脂肪的。在科学的研究起来，并没有 [P226] 非从肉类获得的营养成分。那末，为了健康起见，有慈悲心，能同情护生的你，为什么还要肉食呢？曾经科学的证实：母亲如有严重的忧郁、苦痛、悲愤的心情，乳汁就会起变化，婴儿吃了就容易患病。你想：在牛羊等被残杀时，不一样的悲痛苦恼到极点吗？吃了它的血肉，难道不会增长人身的毒素吗？肉食者的病比较多，也许原因就在这里。残害生命而吃它的血肉，不但是不合理的，而且是不必要的。不过古人曾过着佃猎及游牧生活，养成了肉食的习惯，一直流传下来。到了这农业、工业极发达的现代，还不肯痛下决心的戒绝。真姊！你觉得是吗？弟觉民上
四‧九 爱护动物的商讨(下)
爱真姊： 爱护动物的主张，得到你来信的赞同，我真要感谢你，你想我是怎样的欢喜呀！但说到有害人类的动物，你认为不能让它危害人类。这里，我想贡献一点意 [P227] 见，作为你仔细研究的参考，这一定是你所欢喜的。
生物界的互相残杀，某些动物的有害于人类，这都是事实。然而，人类毕竟是伟大的！他要减少杀害，要改造互相杀害的悲惨事实。因为杀，并不是解决问题的办法。人类是伟大的！不但知道爱护有益于人类的动物；就是对人类有害的，也不作无意义的杀害，而采取避免的方法。如蚊虫，我们知道，只要清理水池与水沟，不蓄积污水，蚊虫就会减少了。门窗装起铅纱，眠床挂起蚊帐，蚊虫就不会扰害我们了。反之，蚊虫是杀不完的。杀虫药用久了，虫类的抗毒性增强，再也不大有用了。人类是伟大的！不但与善良的动物相处，也能与凶恶的动物共处。如动物园与马戏班，狮、虎、毒蛇等，都会被驯养了的。人能爱护它，它就会与你亲爱起来。有道的修行人，凭着仁慈的精神，就会有「降龙(蛇)伏虎」的本领。要知道虫兽的伤害人类，起初都是为了自卫。人类真能爱护生物，化戾气为祥和，那就会实现中国古书所说的：「至德之世，鸟雀之巢，可攀援而窥」「百兽舞于庭」的境界。 [P228]
儒家说：「仁民而爱物」。佛法说：「护生」。这是人类伟大德性的高度表现。本着这种优良的德性，努力去学习护生，才算尽了人的本分，发挥出人性的伟大。弟觉民上
四‧一０ 热诚护法的法琳
中国佛教，在和平自由的发展中，也曾受过不断的障难。古代最著名的，就是「三武一宗」的法难。三武，是魏太武帝，北齐武帝，唐武宗；一宗是周世宗。这都是由于帝王的急功好利，而又听信了道教徒的谗谤所致。但毁寺、戮僧、焚烧经像的暴政，并不能毁灭佛教，佛教都能很快的复兴起来。到清代，在洪杨的变乱中，佛教又受到了上帝教的破坏。
在每次教难中，都有护法大师出来，与暴政及外道对抗。法琳法师就是护法的典型人物。北朝以来，道教的活动加强；抄袭佛经，又攻讦佛教。法琳看到了这种情形，为了护持佛教，立下决心，还俗去作道士，专心学习道教的教典。然 [P229] 后重行出家，回到了佛教里来。恰巧，唐朝的帝王姓李，道教徒就说：道教的教主李老君(老子), ，就是皇家的祖先。血统不纯的国王，也就乐得攀上一门教主作祖宗。道教攀上了帝王的关系，就凭借政治力量，随时有毁谤佛教，欺压佛教的行动。法琳站了出来，写了一部『破邪论』，又一部『辨正论』，寻根究底，批评道教的种种迷信，种种非法，献给当时的皇帝。这可得罪了皇帝，把他拘禁起来，几乎要杀他。但法琳为了佛法，决不屈服。他虽然受到被流放的刑罚，但到底伸张了正义。坚强护法的精神，使佛教受到甚大的鼓励，更坚决的发扬起来。
四‧一一 中国佛教的近代大师
元明以来的中国佛教，渐渐的衰落下来，特别是受了洪杨的破坏以后。到近代，又出了好多大法师，中国佛教这才又渐渐的兴隆起来。
在近代的大师中，起初住普陀山，后来长住灵岩山的印光大师，提倡「敦伦 [P230] 尽分，念佛往生」。使弘扬净土的念佛道场，到处兴盛起来，普及民间，对一般在家的佛弟子，起着非常的影响。宁波观宗寺的谛闲大师，是近代天台宗的法将。他改建了观宗寺，成立了弘法社，培养出好多弘扬天台宗的法师，使天台宗普遍到各方。弘一大师，持律精严，过着闲云野鹤般的生活。他对于律学的研究，非常切实；又常用他的墨宝来结法缘。对于闽南一带的佛教，给了多少影响。还有，太虚大师是鼓吹革新中国佛教的大师，对于中国佛教会，尽了最大的努力。他的思想，博大融通，著作极多。他成立佛学院，培养僧青年，使佛教接近了近代的精神。他曾经游化日本，欧，美，访问过印度，锡兰，缅甸。努力发扬中国佛教，而注意到世界佛教徒的联系。
近代佛教的法将还很多，如圆!4漒、慈舟等，都是能为佛教而奉献身心的大师。
四‧一二 赞仰三宝之歌
[P231]
我要赞仰佛陀！佛陀的智慧开导我，慈悲救拔我，引我走向光明的前途。我生活在佛陀的恩威里，赞仰佛陀，归依佛陀，一直到究竟的福乐！
我要赞仰达磨！达磨的真理启迪我，善行护持我，使我走向光明的前途。我生活在达磨的恩威里，赞仰达磨，归依达磨，一直到常恒的福乐。
我要赞仰僧伽，僧伽的恩威感动我，方便警策我，帮我走上光明的前途。我生活在僧伽的恩威里，赞仰僧伽，归依僧伽，一直到无上的福乐！
《青年的佛教》全文阅读结束。