..續本文上一頁地」等。
(七)交蘆子 署名交蘆子者，如「成大乘論」等，悉掩關普陀時作。交蘆之名，取義于楞嚴經：『因塵發知，因根有相，相見無性，同于交蘆』。『中間無實性，是故若交蘆』。時大師有「楞嚴攝論」之作，故撰文以交蘆名焉。 [P7]
(八)覺 (九)群 大師晚年創覺群周報于上海，時寫短評，即分此二字爲筆名。
(一０)雪山老僧 「竹陰閑話」署此名，所以表示長老之身分者。有作「儒佛會勘」者，大師許其契機，書「閱儒佛會勘隨筆」。惜對方爲不懂事漢，竟起而上下其議論；乃不得不示現雪(窦)山老僧之風格，再爲閑話一番，勸其吃茶養息去！
(一一)缙雲老人 缙雲山，爲漢藏教理院所在地。抗戰期中，大師多度夏于此，故晚年每自稱缙雲老人。以此署名者，如「議印度之佛教」。
(９)老人 (10)老朽 (11)朽太 大師晚年寫示弟子之信劄，辄署名老人，老朽，亦有作朽太(虛)者。然非以老自傲，實寓警策之意。衰老之自覺，面對欲革新而未能之佛教，內心之惆怅爲何如！與月空書雲： [P8] 『余經數醫診治，病仍無起色。老僧不管興亡事，後事如何付後人！老朽字』。
大師念及學問與事業之繼承無人，唯有不了了之。然悲心所至，又有不能以不了了之者，則唯自傷老朽，勉發後人之進趣耳！
(一二)白平 大師早年與黨人相往還，外來信劄每稱大師曰白平(奘老及芝峰爲編者說)。今存大師遺物，有黨章一，有白平字樣「奘老交亦幻，亦幻交與編者)。
(一叁)綠蕪 (12)落凫 此爲大師民國初年，于一般刊物投稿之筆名(呂蔭南「太虛大師早年生活之片段」)。
(一四)密宗革興會 大師托名密宗革興會，發表「王師愈诤潮中之閑話」 (大醒爲編者說)。 [P9]
(一五)宏空 民國八年，有署名北京僧宏空，發布「佛教危言」。反對政府恢複民四製定而一度擱置之管理寺廟條例卅一條；于谛閑特多抨擊。或以此出大師作，宏空即太虛之隱語耳。時大師確在北京，而自傳(十二)亦謂：「謂我爲反對谛閑者』。北京僧宏空，可能爲大師托名。然亦有以爲不然，該文有：『吾老矣，無能爲矣』之句，不類大師口吻。今未能決其是非，姑留以存疑。
綜上所說，主名凡十五，依于流衍來者凡十二。其用爲筆名而發表文字者，有唯心、太虛、太、泰羲、悲華、非心、芬陀、昧盦、昧然、昧昧、交蘆子、覺、群、雪山老僧、缙雲老人、綠蕪、落凫、密宗革興會之十八，或加宏空爲十九。
二 籍貫
大師爲浙江崇德(石門)人。民國十六年，「呈內政部整理宗教文」，亦署 [P10] ：『籍浙江崇德』。大師之籍貫崇德，似無可異議。然今考之，則應是海甯，非崇德也。人物志憶(九)雲：
『余原籍屬石門，而生長于海甯州之長安鎮，故與海甯汪莘伯有小同鄉之誼』。
考之自傳(一)，大師生父爲石門(今改崇德)人。十余歲，即孑然一身，來海甯長安鎮，從張其仁學泥水工。經十余年，入贅于張氏，以期繼承其工業。翌年卒。大師生母，從未去崇德。大師十四歲冬，一度回崇德祭掃先茔，但未能取得處理祖遺産業之權，即遄返海甯。是可知大師生長于海甯張氏，故與海甯汪莘伯有小同鄉之誼。然順于中國之宗法風習，大師猶自稱原籍崇德，原籍蓋其祖籍，實則海甯人也。
叁 年齡
大師生于光緒十五年臘月，卒于民國叁十六年叁月。依自傳所說，世壽得五 [P11] 十九歲。如雲：
『那時(受戒時)我纔十六個年頭，未滿十五歲』 (自傳二)。 『廿歲那年的夏天，在七塔寺聽講。……二十歲那年的冬天，我赴江蘇僧教育會』 (自傳五) 。 『二十二歲的春初，到了廣州』(自傳五) 。 『民國初年，我二十四歲』(自傳七)。
以民元爲二十四歲推之，則宣統二年──二十二歲至廣州；光緒叁十四年──二十歲在七塔寺聽講經；光緒叁十年──十六歲在天童寺受戒；生于光緒十五年。核之事實無不合，此爲中國一般之計年法。
若據潮音草舍詩存及詩存續集，以「初度」論年，則大師去世時，五十八歲猶未滿。如雲：
『此身四十六初度』(甲戌「臘月十八剃須漢臯」)。 『人間四八今初度』(丙子「鼋渚四八初度」)。 [P12] 『度世年複年，忽滿四十八』(丁醜「滿四十八說偈」)。 『身世今盈四十九』(戊寅「五十初度」)。 「己卯臘月十七夜至十八晨，以余五十歲滿，五十一初度」(己卯「菩提場譚院長訪問團團員等祝生日書示並序)。
以初度論年，故民國二十八年叁月，大師駐錫雲南碧雞山，初寫自傳，而序謂：
『五十歲的時候，嘗試寫過五十以前自傳』。『五十歲起，有了(己卯)日記』。
若依一般計年法，則是五十一歲。今此年譜，依自傳，即一般計年法。故論及初度，每有出入處。如陽曆民國二十四年，大師四十七歲；而一月二十二日，始爲大師四十六初度。若此之類，讀者勿以爲疑。
民國二十九年夏，大師講「我的佛教改進運動略史」。所論叁期之年歲，多所未合，自相矛盾，進退難通。應是記者聽之未審，推算致誤，不應以此起疑。又呂蔭南「太虛大師早年生活之片段」，自請親聞大師所說，而實有一年之誤。 [P13] 總之，大師之年齡，依自傳及詩存，極明確而無所疑也。
四 眷屬
等覺大士，必先眷屬圓滿；妙覺佛陀，有近眷屬、大眷屬、內眷屬之衆。今准此意，略敘大師之眷屬。
先論世俗眷屬：父系，崇德呂氏，世業農。或言出晚村後人，亦末由稽考。父名駿發，幼孤貧，習泥水工于海甯之長安。光緒十五年春，入贅于海甯張氏。冬，生大師。翌年病卒，年二十八。
母系，海甯長安張氏。外祖父其仁，爲泥水工巨擘，以工起家。光緒二十四年，以七十余高齡棄世。
外祖母周氏，道名理修，本吳江富家女。幼讀書，多識而明決。初嫁，生一子(子綱)。值洪楊亂離，挈兒避難來長安，因再嫁張氏。生女一，即大師生母。晚年居道庵，道佛兼奉，信行頗笃，遊江南名山九華、普陀等殆遍。光緒十五 [P14] 年，時年逾六旬矣。
大舅祖綱，業商。光緒二十八年頃，病癱卒。有子叁。
二舅子綱，本外祖母先夫所出。幼隨母來長安，因從母以張爲氏。聰明多才藝，曾赴童子試。惜以吐血染阿芙蓉癖，日以潦倒，以教蒙館度生。有女二，後不知所終。
母張氏，秀美而婉弱。年十六而婚，當年生大師。翌年，夫卒。後改適石門洲全鎮之李姓，有子女叁。居常多愁善病，光緒二十七年夏病卒，年二十八。
次論僧伽眷屬：師祖奘嚴(奘年)，法名寬妙，湘人。光緒十四年，出家于湖南衡陽東洲羅漢寺。光緒二十九年，來參甯波之天童。以後往來天童，俨以甯屬爲第二故鄉。奘老古道熱腸，肝膽照人！清末，圓!4漒以事觸甯波縣知事怒，被判驅放回原籍。奘老濟之以旅資，且代爲枷系，伴送至上虞；人以是稱之！奘老護念大師甚切，外祖母以外，一人而已。民叁十七年十一月，編者訪之于天童，年七十五歲，猶康樂率真如昔。 [P15]
師士達，法名弘量，湘人。光緒十八年，投羅漢寺，從奘老出家。光緒二十二年，來江浙。二十九年，住持上海敬心寺。士老不拘小行，而持誦甚虔。民國叁十叁年，無病卒，年六十七。
大師慨今佛門付法，徒存形式，故不以法系爲重。其剃徒及徒孫中，其事有可記者，附見于年譜。略攝二表如下：
一、剃徒：
圖片
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│法 名│表 字│俗 名│籍 貫│出 家 │ 生卒情形 │
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│ │乘 悲 │ │ 安 徽 │ │返俗 │
│ │乘 智 │ │ 安 徽 │ │返俗 │
│ │乘 戒 │ │ 江 西 │ │返俗 │
│ │大 安 │ │ 浙 江 │民國七年 │十年頃卒 │
│傳 心 │大 慈 │ 黃葆蒼 │ 湖 北 │民國八年 │十一年秋卒│
[P16]
│傳 佛 │大 覺 │ 董慕舒 │ 四 川 │民國八年 │十四年春卒│
│傳 衆 │大 勇 │ 李錦章 │ 四 川 │民國八年 │十八年秋卒│
│ │大 默 │ 鄧 │ 湖 北 │民國九年 │十年卒 │
│傳 慧 │大 嚴 │ 王虛亭 │ 安 徽 │民國十一年│十五年冬卒│
│傳 忠 │大 敬 │ 唐畏叁 │ 湖 南 │民國十二年│二十四年卒│
│傳 信 │大 愚 │ 李時谙 │ 湖 北 │民國十二年│不明 │
│傳 震 │大 剛 │ 王又農 │ 湖 北 │民國十二年│叁十四年卒│
│ │德瑛(尼)│ 李梅石 │ 湖 北 │民國廿二年│卒 │
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二、徒孫
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│法 名│表 字│籍 貫│師 長│生 卒 情 況 │
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