..续本文上一页地」等。
(七)交芦子 署名交芦子者，如「成大乘论」等，悉掩关普陀时作。交芦之名，取义于楞严经：『因尘发知，因根有相，相见无性，同于交芦』。『中间无实性，是故若交芦』。时大师有「楞严摄论」之作，故撰文以交芦名焉。 [P7]
(八)觉 (九)群 大师晚年创觉群周报于上海，时写短评，即分此二字为笔名。
(一０)雪山老僧 「竹阴闲话」署此名，所以表示长老之身分者。有作「儒佛会勘」者，大师许其契机，书「阅儒佛会勘随笔」。惜对方为不懂事汉，竟起而上下其议论；乃不得不示现雪(窦)山老僧之风格，再为闲话一番，劝其吃茶养息去！
(一一)缙云老人 缙云山，为汉藏教理院所在地。抗战期中，大师多度夏于此，故晚年每自称缙云老人。以此署名者，如「议印度之佛教」。
(９)老人 (10)老朽 (11)朽太 大师晚年写示弟子之信札，辄署名老人，老朽，亦有作朽太(虚)者。然非以老自傲，实寓警策之意。衰老之自觉，面对欲革新而未能之佛教，内心之惆怅为何如！与月空书云： [P8] 『余经数医诊治，病仍无起色。老僧不管兴亡事，后事如何付后人！老朽字』。
大师念及学问与事业之继承无人，唯有不了了之。然悲心所至，又有不能以不了了之者，则唯自伤老朽，勉发后人之进趣耳！
(一二)白平 大师早年与党人相往还，外来信札每称大师曰白平(奘老及芝峰为编者说)。今存大师遗物，有党章一，有白平字样「奘老交亦幻，亦幻交与编者)。
(一三)绿芜 (12)落凫 此为大师民国初年，于一般刊物投稿之笔名(吕荫南「太虚大师早年生活之片段」)。
(一四)密宗革兴会 大师托名密宗革兴会，发表「王师愈诤潮中之闲话」 (大醒为编者说)。 [P9]
(一五)宏空 民国八年，有署名北京僧宏空，发布「佛教危言」。反对政府恢复民四制定而一度搁置之管理寺庙条例卅一条；于谛闲特多抨击。或以此出大师作，宏空即太虚之隐语耳。时大师确在北京，而自传(十二)亦谓：「谓我为反对谛闲者』。北京僧宏空，可能为大师托名。然亦有以为不然，该文有：『吾老矣，无能为矣』之句，不类大师口吻。今未能决其是非，姑留以存疑。
综上所说，主名凡十五，依于流衍来者凡十二。其用为笔名而发表文字者，有唯心、太虚、太、泰羲、悲华、非心、芬陀、昧盦、昧然、昧昧、交芦子、觉、群、雪山老僧、缙云老人、绿芜、落凫、密宗革兴会之十八，或加宏空为十九。
二 籍贯
大师为浙江崇德(石门)人。民国十六年，「呈内政部整理宗教文」，亦署 [P10] ：『籍浙江崇德』。大师之籍贯崇德，似无可异议。然今考之，则应是海宁，非崇德也。人物志忆(九)云：
『余原籍属石门，而生长于海宁州之长安镇，故与海宁汪莘伯有小同乡之谊』。
考之自传(一)，大师生父为石门(今改崇德)人。十余岁，即孑然一身，来海宁长安镇，从张其仁学泥水工。经十余年，入赘于张氏，以期继承其工业。翌年卒。大师生母，从未去崇德。大师十四岁冬，一度回崇德祭扫先茔，但未能取得处理祖遗产业之权，即遄返海宁。是可知大师生长于海宁张氏，故与海宁汪莘伯有小同乡之谊。然顺于中国之宗法风习，大师犹自称原籍崇德，原籍盖其祖籍，实则海宁人也。
三 年龄
大师生于光绪十五年腊月，卒于民国三十六年三月。依自传所说，世寿得五 [P11] 十九岁。如云：
『那时(受戒时)我纔十六个年头，未满十五岁』 (自传二)。 『廿岁那年的夏天，在七塔寺听讲。……二十岁那年的冬天，我赴江苏僧教育会』 (自传五) 。 『二十二岁的春初，到了广州』(自传五) 。 『民国初年，我二十四岁』(自传七)。
以民元为二十四岁推之，则宣统二年──二十二岁至广州；光绪三十四年──二十岁在七塔寺听讲经；光绪三十年──十六岁在天童寺受戒；生于光绪十五年。核之事实无不合，此为中国一般之计年法。
若据潮音草舍诗存及诗存续集，以「初度」论年，则大师去世时，五十八岁犹未满。如云：
『此身四十六初度』(甲戌「腊月十八剃须汉皋」)。 『人间四八今初度』(丙子「鼋渚四八初度」)。 [P12] 『度世年复年，忽满四十八』(丁丑「满四十八说偈」)。 『身世今盈四十九』(戊寅「五十初度」)。 「己卯腊月十七夜至十八晨，以余五十岁满，五十一初度」(己卯「菩提场谭院长访问团团员等祝生日书示并序)。
以初度论年，故民国二十八年三月，大师驻锡云南碧鸡山，初写自传，而序谓：
『五十岁的时候，尝试写过五十以前自传』。『五十岁起，有了(己卯)日记』。
若依一般计年法，则是五十一岁。今此年谱，依自传，即一般计年法。故论及初度，每有出入处。如阳历民国二十四年，大师四十七岁；而一月二十二日，始为大师四十六初度。若此之类，读者勿以为疑。
民国二十九年夏，大师讲「我的佛教改进运动略史」。所论三期之年岁，多所未合，自相矛盾，进退难通。应是记者听之未审，推算致误，不应以此起疑。又吕荫南「太虚大师早年生活之片段」，自请亲闻大师所说，而实有一年之误。 [P13] 总之，大师之年龄，依自传及诗存，极明确而无所疑也。
四 眷属
等觉大士，必先眷属圆满；妙觉佛陀，有近眷属、大眷属、内眷属之众。今准此意，略叙大师之眷属。
先论世俗眷属：父系，崇德吕氏，世业农。或言出晚村后人，亦末由稽考。父名骏发，幼孤贫，习泥水工于海宁之长安。光绪十五年春，入赘于海宁张氏。冬，生大师。翌年病卒，年二十八。
母系，海宁长安张氏。外祖父其仁，为泥水工巨擘，以工起家。光绪二十四年，以七十余高龄弃世。
外祖母周氏，道名理修，本吴江富家女。幼读书，多识而明决。初嫁，生一子(子纲)。值洪杨乱离，挈儿避难来长安，因再嫁张氏。生女一，即大师生母。晚年居道庵，道佛兼奉，信行颇笃，游江南名山九华、普陀等殆遍。光绪十五 [P14] 年，时年逾六旬矣。
大舅祖纲，业商。光绪二十八年顷，病瘫卒。有子三。
二舅子纲，本外祖母先夫所出。幼随母来长安，因从母以张为氏。聪明多才艺，曾赴童子试。惜以吐血染阿芙蓉癖，日以潦倒，以教蒙馆度生。有女二，后不知所终。
母张氏，秀美而婉弱。年十六而婚，当年生大师。翌年，夫卒。后改适石门洲全镇之李姓，有子女三。居常多愁善病，光绪二十七年夏病卒，年二十八。
次论僧伽眷属：师祖奘严(奘年)，法名宽妙，湘人。光绪十四年，出家于湖南衡阳东洲罗汉寺。光绪二十九年，来参宁波之天童。以后往来天童，俨以宁属为第二故乡。奘老古道热肠，肝胆照人！清末，圆!4漒以事触宁波县知事怒，被判驱放回原籍。奘老济之以旅资，且代为枷系，伴送至上虞；人以是称之！奘老护念大师甚切，外祖母以外，一人而已。民三十七年十一月，编者访之于天童，年七十五岁，犹康乐率真如昔。 [P15]
师士达，法名弘量，湘人。光绪十八年，投罗汉寺，从奘老出家。光绪二十二年，来江浙。二十九年，住持上海敬心寺。士老不拘小行，而持诵甚虔。民国三十三年，无病卒，年六十七。
大师慨今佛门付法，徒存形式，故不以法系为重。其剃徒及徒孙中，其事有可记者，附见于年谱。略摄二表如下：
一、剃徒：
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│法 名│表 字│俗 名│籍 贯│出 家 │ 生卒情形 │
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│ │乘 悲 │ │ 安 徽 │ │返俗 │
│ │乘 智 │ │ 安 徽 │ │返俗 │
│ │乘 戒 │ │ 江 西 │ │返俗 │
│ │大 安 │ │ 浙 江 │民国七年 │十年顷卒 │
│传 心 │大 慈 │ 黄葆苍 │ 湖 北 │民国八年 │十一年秋卒│
[P16]
│传 佛 │大 觉 │ 董慕舒 │ 四 川 │民国八年 │十四年春卒│
│传 众 │大 勇 │ 李锦章 │ 四 川 │民国八年 │十八年秋卒│
│ │大 默 │ 邓 │ 湖 北 │民国九年 │十年卒 │
│传 慧 │大 严 │ 王虚亭 │ 安 徽 │民国十一年│十五年冬卒│
│传 忠 │大 敬 │ 唐畏三 │ 湖 南 │民国十二年│二十四年卒│
│传 信 │大 愚 │ 李时谙 │ 湖 北 │民国十二年│不明 │
│传 震 │大 刚 │ 王又农 │ 湖 北 │民国十二年│三十四年卒│
│ │德瑛(尼)│ 李梅石 │ 湖 北 │民国廿二年│卒 │
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二、徒孙
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│法 名│表 字│籍 贯│师 长│生 卒 情 况 │
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