..續本文上一頁應劉峙主席之歡宴。下午，應省立水利工程學校及河南大學農學院約，就水專大禮堂，講「對于學生救國之商榷」，慧輪記「海十二、十二「史乘」)。
四日，上午，講「佛法之四現實觀」于河南大學，樂天愚記。下午，各界假人民會場開歡迎大會，劉主席夫婦、李局長夫婦等均來與會，聽衆逾萬。大師講「中國之危機及其救濟」，淨嚴、化城、心海合記。翌日，離開封西行(海十二、十二「史乘」)。 [P337]
七日，大師抵洛陽。馬青苑師長歡宴于西工。翌日，遊龍門、白馬寺諸勝(海十叁、二「史料」)。
十日，大師過臨潼，就浴于華清池。傍晚，偕康寄遙至西安(海十二、十一「史乘」；海十叁、二「史料」)。
按：大師過洛陽與臨潼之遊蹤，見「史料」康寄遙之「太虛法師弘法記」。惟該記日後追記，時日參差，今概依「史乘」所記爲正。
十一日，西安佛教界及善團，假臥龍寺佛教會，舉行歡迎會。大師講「西安佛教複興之希望」(海十二、十一「史乘」)。
十二日，大師往城南，瞻禮大薦福寺，大興善寺，大慈恩寺。翌日，往興教寺，禮玄奘、窺基、圓測之塔。歸途、禮杜順塔(海十叁、二「史料」)。
十六日，大師在寂園──康寄遙母墳園，開慈恩宗寺刱立會，大師被舉爲宗長(海十二、十一「史乘」)。
十七日，大師講「佛教對于中國文化之影響」于西安高級中學(文「注」) [P338] 。
十八日，上午，民樂園開各界歡迎大會；大師講「大雄大力大無畏之佛法」(海十二、十一「史乘」；十叁、二「史料」)。下午，楊虎城主席歡宴大師于西關新城大樓，與王參謀長一山，來秘書長等晤談。大師爲講「心理革命」(海十二，十一「史乘」；十叁、二「史料」；文)。
大師在陝，與陝中缁素，「爲日本犯中國電告其國佛教徒」(電)。
十九日，大師開講「彌勒上生經」于慈恩寺(海十二、十一「史乘」)。
二十叁日，大師再遊臨潼(海十叁、二「史料」)。
二十六日，大師于臥龍寺，開講金剛經；十一月六日圓滿(海十叁、二「史料」)。十一月
一日，大師詣大慈恩寺，開慈恩宗寺第一次檀護會(海十叁、二「史料」)。
叁日，大師至第一中學，講「舊新思潮之變遷與佛學之關系」。七日，參觀 [P339] 竟化小學(海十叁、二「史料」)。
八日，大師應西安建設廳養成所之請，莅所講「心理建設」(海十叁、二「史料」)。
十日，大師偕康寄遙遊終南山，十五日還，賦「終南遊」以紀之(海十叁、二「史料」)。
二十二日，西安佛教界，公舉大師爲崇仁寺住持。二十六日入院，以化城爲監院(海十叁、二「史料」)。
十二月八日，大師至佛化社說法(海十叁、二「史料」)。
大師還南，經南京，至上海。與玉慧觀等籌備佛慈藥廠(淨嚴袁西航「上大師書」；海十叁、二「史料」)。
是月，北碚缙雲山漢藏教理院，籌備就緒，大師撰「漢藏教理院緣起」(文)。
柏林教理院，以九一八事故，經費無著停辦。世苑設備處移南京佛國寺。大 [P340] 師命法舫離北平，率學生塵空、本光、葦舫等，回武昌佛學院。會覺則于臘八離去(海十叁、十一「史料」；法舫致編者書；會覺爲編者說)。是年冬，圓!4漒以泉州開元寺轉道傳戒，抵泉州。是年，朱慶瀾、葉恭綽、範成，于上海影印碛沙版宋藏(叁十年來之佛教)。
按：自傳二十一雲：『余十八年至二十一年，冬間皆到南普陀度歲』；然此年實未嘗去閩。
民國二十一年，一九叁二(辛未──壬申)，大師四十四歲。 一月
大師遊奉化雪窦寺。時蔣中正(十二月)辭職還裏。大師有「雪窦贈某君」詩(詩存)： 『四登雪窦初飛雪，乍惜梅花未放梅；應是待令寒徹骨，好教撲鼻冷香來』！
遊普陀度舊年，住瑩照之息耒院(李子寬同住多時)，將及二月(瑩照「上 [P341] 太虛大師書」；寬道致編者書；人物志憶七)。
按：人物志憶作二十年，蓋約舊曆而言。
二十八日，上海日軍夜襲閘北，有淞滬之役。
時漢院即將進行籌備開學，大學命滿智入川主持，海潮音改由法舫編輯(十五年來海潮音之總檢閱)。
去年武漢大水，正信會救護甚力。至是年一月，凡成立災童識字小學十所，收容災童二千五百人(海十二、十二「史乘」；海十叁、叁「史料」)。
大師在普陀，指導成立南海佛學苑。出瑩照(前寺住持)、寬道(全山知衆)之議，以柏林教理院學生寬融主持之，以後實未能有所建樹(寬道致編者書)。
滬戰將作，圓!4漒以轉道之約來廈門。時閩院負責人大醒、芝峰，在閩數年，閩僧殆以不滿其處理寺務，不滿其學院之少閩籍學僧，不滿其主持縣佛教會，乃漸多隔礙。圓!4漒來，乃引入于鬥诤之途，至夏而轉烈(自傳二十一)。 [P342]
按：此是二十一年事，自傳作二十年者誤。叁月
九日，日本導演之滿洲國成立，
十叁日，普陀山僧衆，公議奉禅那庵爲大師休憩處；大師爲易名「太虛蘭若」(海十叁、七「圖」)。
十八日，大師痛心于中日民族之自殘，作「因遼滬事件爲中日策安危」。列論戰則必致兩敗，和則得相助之益。結論所說，以今思之，誠不勝慘痛之感： 『余爲中日國民與東亞黃種共免禍害計，爲全世界人類鹹享福利計，敢本我佛「我不入地獄誰入地獄」之大無畏精神，不惜受全國人民之所忿惡，大聲疾呼，將系鈴解鈴之議(即先恢複九一八以前狀態)陳之日本當局，孫中山先生對于中日之遺策(大亞洲主義)獻之中日國民。如得中日大仁大智之士，察擇施行，則余雖萬死亦忻樂焉！否則，「不歸美，即歸俄」，恐中日非複東亞之主人矣』！ [P343] 四月
五日，大師作「評印順共不共研究」，時駐錫杭州之靈隱(文)。 時國府遷都在洛陽，戴季陶等發起興修白馬寺(海十叁、六「史材」)。
是月，正信周刊出版于漢口。六月
十二日，大師于南京中國佛學會，開講圓覺經；胡法智記，成「圓覺經略釋」。法會期間，丁超五、蔣作賓、彭養光、趙翊邦、李子寬、李亞軍、高爾登等，均先後來訪(海十叁、九「史材」)。
二十日，法會圓滿(海十叁、九「史材」)。大師作「佛教紀元論」。專采錫蘭說，以爲：『中華民國二十一年，佛教曆二五五六年』(文)。雖所推差失一年，然取意則有可參考者。
二十五日，大師抵漢口，駐錫佛教正信會(海十叁、十「史材」)。
二十六日，大師于正信會，開示「學佛之簡明標准」，李慧空與周慧毓記(海十叁、十「史材」)。
二十八日，大師過江回武院，時駐軍交涉且去(海十叁、十「史材」)。 [P344]
叁十日，大師挈佛學院員生，遊珞伽山，參觀武漢大學(海十叁、十「史材」)。七月
一日，大師赴漢口佛教正信會之歡迎會。翌日，大師于正信會，開講「佛說十善業道經」，四日圓滿。葦舫與清虛記，成「佛說十善業道經講要」(海十叁、十「史材」)。
八日，武昌政法學各界，歡宴大師于抱冰堂。大師即景爲題，講「清涼世界」(海十叁、十「史材」；正信一、九)。
是日，大師應武昌正信會請，講「佛說觀彌勒菩薩上生兜率天經」，葦舫與清虛記，成「講要」(文)。
十七日，大師偕李了空赴廬山度暑(海十叁、十「史材」)。
叁十一日，大師以李協和、許俊仁、張治中、何敘甫、蔣仲雅、劉一公等發起暑期講演會，就大林寺開講「佛學講要」叁日，克全記(海十叁、十「史材」)。 [P345]
是月，大師議于大林寺建層樓，作大殿法堂(大林寺募修大殿法堂序)。遊廬山大漢陽峰(詩存)。是年夏
戴傳賢、李濟琛、朱慶瀾、孫洪伊等，發起就北平雍和宮，修建金光明道場。大師作「論時事新報所謂經咒救國」(文)。八月
叁日(「七月二日」)，天臺宗耆宿谛老卒，年七十五(寶靜「谛公老法師年譜」)。
某日，回漢口，偕李了空乘飛機去重慶(詩存)。
二十日，重慶北碚缙雲山，創辦世界佛學苑漢藏教理院，正式開學。大師主持開學典禮，以「淡甯明敏」爲院訓，岫廬記(海十叁、十「史材」)。賦詩二律，一雲： 『溫泉辟幽徑，斜上缙雲山。嚴谷喧飛瀑，松杉展笑顔。漢經融藏典，教理叩禅關。佛地無余障，人天自往還』。
二十九日，大師致書留藏學僧法尊，著回川主持(與法尊書一)。蓋以漢院 [P346] 教職，時唯超一、滿智、遍能、岫廬、慧松諸人，未足以副漢藏教理之實。九月
大師過重慶。叁日，于重慶反省院(佛學組)，講「人性之分析與修證」，慧松記。大師約其義爲一偈(文)： 『一反自性成真佛，叁省吾身學古人。悟得本空好勤拂，永令明鏡絕纖塵』。
某日，再講「佛學與宗教哲學及科學哲學」于反省院；又講「人欲之分析與治理」于求知俱樂部，皆慧松記(文)。
大師回武漢。二十叁日，應武昌文化公學約，講「如何建立國民的新道德」(文)，大師以爲：中國國民所最需要之道德，爲儉樸、勤勞、誠信、爲公。而人類道德之原理，爲『一、衆緣主伴之互成；二、唯識因果之相續』。
二十五日，世苑圖書館開幕。大師世界佛學苑之運動，總苑地址，去夏始確定于南京佛國寺。適以長江流域之大水，繼以九一八、一二八之事變，因緣乖舛(德國衛禮賢亦卒)，進行不易。是夏，武院駐軍撤去，大師即進行圖 [P347] 書館之籌備；至是始告成立。到孔庚、方耀庭(本仁)、夏鬥寅、王森甫、羅奉僧等。院董會改推方本仁爲院…
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