..續本文上一頁說：“是這樣，我認爲退下來後不應該當家庭婦女，做家務、帶孫女，認爲這樣做沒有人生價值，過去我就看不起家庭婦女。”
醫生說：“你當家庭婦女也是間接的爲國家做貢獻，兒子、兒媳沒有後顧之憂，能安心工作。”
經醫生引導，她觀念發生了變化，大約半小時之後，再量血壓，血壓爲130/90 mmHg，恢複了正常。
她覺得用這個方法治病很神奇，既可以治好病，又使自己對某些事想得開，不但頭輕松了，心裏也舒暢了。以上事例說明了心情和疾病是有密切聯系的。(心平健康學)
對以上的案例我們首先觀察心態和身體轉變的對應關系。這位女士有兩種心態，一種是認爲領導不應該讓她退下來，她對領導的這種做法心懷不滿。她的心理傾向，我們體會一下，就是她認爲心外有個領導，她對這位領導的做法內心反抗，由“同類轉變”的原則，這股內心反抗的力量必定導致在血管收縮時收縮壓變大。後來她心裏改變了觀點，她認爲這樣安排是應該的，這是形勢的需要，自己並沒有什麼特殊之處，她的觀念一轉變，她的反抗的心態去掉了，變成心裏順從，對這件事一順從，內心的壓力就解除了，所以，頭馬上輕松了，收縮壓也降下來了。
第二種心態是她認爲自己不應該做家庭婦女，在家帶孩子。這是她對自己的做法心裏不願意。因此在家帶孩子時，她內心並沒有完全放開，如果她完全放得下，做起來內心就是完全輕松、完全自在的狀態，不會出現舒張壓增高的病相。比如，我們在大街上掃地，如果內心完全放下，心裏就不會有壓力，如果認爲自己不應該做，那內心就是收縮的狀態，會造成血壓增高。
她在醫生的引導下，覺得當家庭婦女很合理、很有意義，這個觀念一得到轉變，她對自己的做法心裏願意了，內心頓時就開放了，所以“舒張壓”也很快減下來了。
其次觀察“由微變發展到巨變”的道理。比如，當她退下來時，最初生起“領導的安排不合理”的想法時，這是一種反抗的心態，導致收縮的壓力變大。這是一刹那緣起生的現象，就是由前一刹那的血壓爲因，反抗心態爲緣，産生後一刹那更高的血壓。在這之後的一年多中，她一直沒想通，也就一直處在反抗的緊張狀態中，持續下來就形成穩定的病變。
再看，爲什麼她會産生這樣的心態？這跟她的心識造作方式有關系。她對自己看法高，每當別人對自己評價不夠的時候，她就表現一種不服氣的態度，這是她心識運轉的方式。到這次領導讓她退下來時，她也是以這樣的心態面對，所以這是由過去的造作方式傳來的。
這是一個例子，從這裏也體會到全知麥彭仁波切金剛句的涵義非常深廣，其實金剛句講的是一條大定理，無數的事實都是這條定理的具體表現。按照這條定理，細心觀察推理，會體會到身隨心變的無欺緣起規律，由此也知道“百病由心生”是一條真理。你是怎樣想的，你是什麼樣的不良心態，就會造成什麼樣的病相。而且，反過來，就懂得怎麼調整觀點，才能調整心態；怎麼調整心態，才能調整身體。當然，這要有很深細的智慧去體會到，真正把自己心態上的錯誤找出來。這個智慧來自對佛法的深入思維。
再舉例子，比如由內心消化不良造成生理上的消化不良。
大家或多或少都有這樣的經驗，就是心裏對某些事情、別人對自己的某種做法消化不了的時候，吃飯的食欲會減弱，腸胃的消化力會減弱，這就是以心態造成生理同類的轉變。
照這樣，如果心裏經常對人、對事想不通，久而久之，腸胃長時間處在這種消化功能低下的狀態，重複到一定數量時，就會固定下來，在腸胃上出現器質性病變。
這裏關鍵要認識“由微變到巨變”的規律，前一次講過，所謂變化的累加，就是一次變一點，是變了又變，不是加了又加。但是變得久了，串習力強，它的強度、幅度會越來越大，久而久之就固定成形了。所以器質性病變並不是一下子突然産生的。我們學了細無常，知道沒有“一段不變，突然變化”的情況。所以器質性的病變是由最初第一刹那微小的病變發展來的。
什麼是微小的病變？注意！這個病變是從心態來的。貪嗔癡一起，就引起身體的變化，這就是微小的病變。貪嗔癡有強弱，程度弱，病變小；程度強，病變大。心生起煩惱，身體就有病變，身體在病態中積累多了、久了，就形成大的病變。所以說，“百病由心生”。
又比如，有人養成一種偏激的個性，他習慣用自己的主觀價值標准去衡量別人的行爲。常常覺得別人的做法不對，常常會感到失望和生氣。這個心態一直造成他的身體處在不正常狀態，心理偏激，身體也出現偏激的狀態，尤其大腦會處在病態當中，久而久之，就成了大病。
我們看他，在家裏，覺得父母對他照顧不夠，不能滿足他的願望；在學校，認爲學校的製度不合理，老師沒水平；在單位，對同事看不慣，對領導挑毛病；在社會生活中，看很多社會現象，認爲不公平。
總之，看一切都不順眼、都不合理，不順他的意思，經常怨天尤人，他也經常因此而遭受挫折，常常處在煩惱、頭部緊張、身體緊張的狀態當中。到最後，這個人會頭疼得厲害，有些嚴重的半張臉麻木，甚至全身麻木。
還有很多人，尤其是很多年輕人，在做小孩子的時候，受家長的溺愛，他想什麼，家長就要滿足他什麼。久而久之形成一種心態，就是什麼事都要滿足他才行，不滿足他就生嗔心。到了長大之後，他這種任性的心態，讓他的身體常常發生病態反應。
比如，在單位裏，領導、同事並不可能處處滿足他的願望，在家裏是以他爲中心，事事要聽他的。但是單位是以領導爲中心，怎麼可能圍著他轉呢？他以習慣性一碰到別人不聽他的就心裏生氣，又不敢對領導發泄，時間長了，就會得氣喘病，就是那股氣發不出來造成氣喘，所以心態准確地造成身體的病相。
像上面這樣的病，從根本上只有從心上治療，心病還需由心治。我們稍作觀察就會明白，這種病不轉變自己的觀點，不轉變自己的心態，只靠藥物、飲食是治不好的，因爲他時常以這樣的心態反應，所以同類的身體病態就會一直那樣變現，碰到境緣強、反應強時，還會進一步惡化。這個病是由心態製造出來的，心態是由特定的造作方式形成的，造作方式又是由內心的觀點來的，如果病人能在觀點上轉變，不看別人的過失，只看自己的過失，偏激的個性一消除，頭疼的病就會減下來。或者我們認識到“事事以自己爲中心”是一種錯誤的心態，換成“事事以別人爲主”，這樣氣就很順，不會得氣喘病了。
以上舉例解釋了“隨著由宿業傳來的染淨之心同類地轉變”。上面是從身體的病態上講的，下面從身體的相貌上講。
相隨心轉
我們觀察人的相貌是如何隨心態而變化的：比如，人害羞時，臉一下紅了，而且不由自主地低下頭來；受驚嚇時，臉立即變得煞白，眼睛瞪得圓圓的，嘴巴張得大大的；歡喜時，眼睛是有神的，臉上是放光的，全身輕松、散發著活力；憤怒時，滿臉猙獰，眼睛裏透著凶光，身體的皮膚、肌肉繃得緊緊的；突然受挫折陷入絕望時，兩眼失神，面色蒼白，渾身無力，癱軟在地；內心陷入極度憂慮時，一夜之間滿頭都成了白發，顯得極爲蒼老；書上講，有些新兵上前線，聽到槍響，就要拉肚子。就是因爲槍一響，他的心就緊張，一緊張就刺激膽汁大量分泌；膽汁分泌之後，增加了腸蠕動；腸一蠕動就拉肚子。
爲什麼身體的相貌會隨著心轉變呢？就是因爲身體是刹那滅的法，在心態的作用下，立即就發生轉變。如果身體是常住法，再怎麼起心動念也不可能使它改變。比如在上面的例子中，當下生起了憤怒的心，它和身體一和合，立即顯現新的身體。而且緣起不錯亂，憤怒並不是輕松的、和善的，以它造成的皮膚是緊張的皮膚，造成的眼光是凶惡的眼光，造成的臉色是發暗的臉色。(其它都可依此類推。)
有人說：這些都是由很大的情緒起伏造成的，我隨便動一個念頭，想一件無關緊要的事，應該對身體沒什麼影響吧！
其實，科學上早已做過實驗，讓一個人平躺下來，不動念頭，用儀器監測他體內的血氧水平，當他起念頭時，耗氧量立即升高，而且念頭越多越強烈，耗氧量也越高。由此可見身心是緊密聯系的，並不是別別獨立、相互無關的他體。起一念而動全身，而且是立即反應，絲毫不拖延。
懂了道理之後，就要善巧地用心改變自己的相貌。我們的相貌其實是內心的反應，認識了這一點，就知道改變相貌只在一念間。比如，過去心態冷漠沒有慈心，相貌看起來冷若冰霜；現在心裏對有情生起慈愛，立刻就變得和藹可親，表情慈祥，眼睛裏有喜神。又比如，心態傲慢時，把自己看得過高，身體上的表現是眼睛往上看，眉頭繃著，看人時眼睛是往下或者根本不看人。意識到這種相不好，心態要調整過來，怎麼調呢？就是覺得自己比任何人都低，看自己是凡夫，看別人都是佛菩薩，這個善念生起來時，整個心就低下去了，相貌也隨著改變了，身體的筋骨、皮膚、肌肉會變得柔軟，呼吸會變得平和，眼光會變得柔和。(關鍵要體會到身體的相貌只是緣起生的刹那顯現，它沒有常住的體性，因此以心態爲緣決定會改變。只要我們努力發善心，相貌就會變好。)
在《了凡四訓》中講到有個叫張畏岩的書生，很有文才，參加省級考試，榜上無名。他大罵主考官沒長眼睛。旁邊有個道人說：“你的文章肯定不好，因爲作文貴在心平氣和，你的心氣這樣不平，怎麼能寫出好文章？”他聽到後，心裏屈服，姿態馬上低下來，向道人謙虛地請教。所以心一變，相貌就隨著變了，這就是相隨心轉的道理。
其實，這是一個非常明顯的事實，人人都能體會。比如，伸出手來，手掌向下，然後把手掌翻過來，要知道這是因爲心念動了才把手翻過來的，心不動，手掌自己不會翻過來的。開車的司機是你的心，手掌就像是車，是心動了，手的相狀才變了(由覆…
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