..續本文上一頁今依四分，輕重之分有廣略兩種分類。

　　(一)略分叁類：這是從佛製、禁止、開許叁方面來判處，《行事鈔》卷叁十二說：

　　初略分叁：一、佛所製蓄。如六物等，資道要務，一向入輕；二、佛不聽蓄，如田園奴婢畜生金寶俗米船乘等，妨道中最，不許自營，准判入重；叁、佛開聽中，義含輕重。如長衣百一物，及以器物隨身衆具，以物乃妨長，容得濟形資道，比則判有不同，今者依鈔者一意，位分叁別：一者性重，如一切銅鐵木石盆瓶斧镬，車與器物，以體具重物，不堪隨道，准判入重；二性輕者，百一衆具，可得隨身，布絹莫問多少，准則入輕；叁、從用輕重者，或事重用輕，如剃刀函石盛衣貯器及以針筒盆匙筋鍵等器入輕；或事輕用重。如大小帳蓋行障枕扇被褥床席俗人衣服，並是妨礙，入重而斷。〔12〕

　　于中佛所製叁衣缽具等六物及聽許多蓄的百一物中，將隨身攜帶方便，又是修道資身必不可少的東西，定爲輕物。其它開許中若會滋長貪心，妨礙修道者及佛不許蓄用之物均判爲重物。

　　可見佛製戒是將我們生活所需降到最低限度，不爲物累，而將全部精力用在承辦道業上。

　　(二)廣分七種：這是從財物本身的質地，體能來判別的：〔13〕

　　1、絲麻毛綿所作褥、臥褥等入重。

　　2、瓦石鐵木等所作銅瓶、銅盆、繩床、木床、水瓶、澡罐、錫杖、燈臺、枕、車與等器物入重。

　　3、田園房舍等不動産入重。如律中載有多識比丘，多造僧伽藍，既私寺，及多田園，于二處身死，作爲私寺掌守者應將重物歸還亡者本寺，輕物如法分與現前僧。雖是自然處，但非俗人家，因已有人掌顧。〔14〕

　　4、皮革、獸皮所作的皮衣等入重。

　　5、駝、馬、驢、豬等畜生及飼養用具等入重。

　　6、人民奴婢，今已不存。

　　7、生熟谷米飯、漿湯、藥丸等四藥，悉皆入重。

　　因爲時代的變遷和民俗文化的不同，當時印度國王大臣等布施大量田地及駝、馬、牛等，作爲耕地之用，並施與奴婢等。在今天的社會中已不存在，但隨著物質生活水平的提高，很多寺廟或個人已擁有了車輛、電腦等現代化設備，乃至精舍、花園別墅等，如是皆屬重物。

　　五、分物的方法

　　在亡人善終時，我們盡全部精力爲亡者助念，及爲亡者開示，而不是將其有價值的遺物一搶而光，破舊之物甚至叁衣一燒而盡。以下探討何時分亡物及其具體分法。將亡人遺體安葬後，首先由看病者將亡人重輕物取出置于一處，若是不方便拿者，如床、桌、櫃等，須列物名以便向僧宣讀，令知多少，爾後作法分之。此作法據僧人的多少而有羯磨、對首、心念叁種。〔15〕

　　1、羯磨法：若五個共住或五人以上共住者用此法，共有五個步驟：

　　第一、集物召衆，即看病人將財物取出後鳴鍾遍召大衆僧來。

　　第二、瞻病舍衣，待大衆齊集後，看病人至衣物前，具儀合掌說：“大德僧聽，比丘某甲命過，所有若衣若非衣，此住處現前僧應分。”

　　第叁、處判諸物，看病人將亡者財物舍衆後，衆中持律上座或執事當出來處判衆物。首先處理亡者的債務(上已述)，次檢查亡者生前有何遺囑，其財産是否爲同活共財，若有均依前文判處。接著便是揀定輕重物，將重物放置一邊，輕物放置一邊，各各依名抄下後，再問有沒有看病者的私物，如果有，即當還他。

　　第四、加法賞勞，若看病者善于料理病人，具足五德：善知病人可食不可食，可食應與；不惡賤病人大小便唾吐，不嫌棄；有益民心，不爲衣食；能經理湯藥，乃至命終或病愈；能爲病人說法，令病者歡喜。佛製應以亡者的衣等六物賞勞其功，因而至此若有五德者，大衆應舉出予以賞賜。

　　第五、分輕物，僧中先差一人作法唱已，即數僧數，計算衣等輕物還有多少，然後將這些輕物編號，大衆僧取籌，籌上也編有字號，大家以籌上所寫字號領取相對的物品。律中還說，如果遇有衣少不夠分時，征得大家同意後可與一無衣比丘；若衣極好，衆都有衣，可破而分之；或先予上座，上座需則留下，不需則予次座，如是輾轉，需者拿去爲止。

　　在分物時，僧中若有人去看病或爲叁寶製等出界外而未回來，也應與他們留一份。若僧中有沙彌或淨人，也可以與他們一份，至少也要給沙彌1/4份，給淨人1/5份，不可不給。

　　2、對首法：若四人共住或叁人共住，其中一人死，先取衣缽直給看病者，其它的東西大家再輾轉分，即其中一人先向另外二人或一人說：“大德憶念，此物應屬我等。”剩下之人也這樣做就可分取。

　　3、心念法，若二人共住，一人死，活著的人只要作念說“此亡者物應屬我”就可得。

　　至于一人獨住死，或在外遊方時死，或住在俗人家死等情況，遺物應如何分、誰得等問題，已在前文講過，此處不再重述。

　　若依律中處理之五衆物，今日衣等輕物恐少有人要，雖然這樣，但是這種處理方法正體現在了僧團的民主平等，體現出僧人突破自我、融歸大衆的精神。這正是律中所倡、佛陀所製的本意。現今欲振興佛教，就需要提倡法製，恢複倡導民主、平等、公有的思想與精神，才能與社會的發展相適應、相協調，才能維護僧團的和合，令正法久住。

　　參考文獻：

　　1、［唐］道宣律師著鈔，宋元照律師著記：《四分律行事鈔資持記》，福建佛教協會、佛教教育基金委員會印。

　　2、［唐］道宣律師著疏，宋元照律師著記：《四分律羯磨疏濟緣記》。

　　3、《四分律藏》，福建省莆田廣化寺印。

　　4、勝雨比丘尼：《四分律比丘尼戒相表記》，臺灣悟光精舍印。

　　5、釋本因彙編：《四分比丘尼戒相表記講義》，臺灣佛陀教育基金會印。

　　6、妙因法師淺釋，道海法師講述：《隨機羯磨淺釋講記》，福建晉江龍湖鎮天竺講堂印。

　　7、正覺精舍律學研討小組編：《律學釋疑》，福建晉江龍湖鎮天竺講堂印。

　　8、《四分律拾毗尼義鈔》，天津刻經處印。

　　9、《四分律比丘尼鈔》，香港華雲佛經印刷公司印。

　　10、弘一大師集釋：《鈔記扶桑集釋》，福建佛教協會佛教教育基金委員會印。

　　11、《律藏會集》，福建省莆田廣化寺印。

　　12、《南山律學辭典》，臺灣西蓮淨苑印。

　　〔1〕《行事鈔叁十二——衣總別篇十七》，福建佛教協會、佛教教育基金會印行，第2840頁。

　　〔2〕同上，第2842頁。

　　〔3〕《鈔記扶桑集釋》卷九，第950頁。

　　〔4〕《行事鈔卷叁十二——衣總別篇十七》，第2845頁。

　　〔5〕《律藏會集》，福建廣化寺印，第246頁。

　　〔6〕同上，第247頁。

　　〔7〕《行事鈔卷叁十二——衣總別篇十七》，第2849頁。

　　〔8〕同上，第2851頁。

　　〔9〕同上，第2853頁。

　　〔10〕同上，第2854頁。

　　〔11〕同上，第2857頁。

　　〔12〕同上，第2859頁。

　　〔13〕《四分律藏》，福建廣化寺印，第860頁。

　　〔14〕弘一法師：《鈔記扶桑集釋卷九》，第972頁。

　　〔15〕《行事鈔卷叁十二——衣總別篇十七》，第2862頁。

《略述戒律中對亡五衆物的處理(釋真明)》全文閱讀結束。