..续本文上一页今依四分，轻重之分有广略两种分类。

　　(一)略分三类：这是从佛制、禁止、开许三方面来判处，《行事钞》卷三十二说：

　　初略分三：一、佛所制蓄。如六物等，资道要务，一向入轻；二、佛不听蓄，如田园奴婢畜生金宝俗米船乘等，妨道中最，不许自营，准判入重；三、佛开听中，义含轻重。如长衣百一物，及以器物随身众具，以物乃妨长，容得济形资道，比则判有不同，今者依钞者一意，位分三别：一者性重，如一切铜铁木石盆瓶斧镬，车与器物，以体具重物，不堪随道，准判入重；二性轻者，百一众具，可得随身，布绢莫问多少，准则入轻；三、从用轻重者，或事重用轻，如剃刀函石盛衣贮器及以针筒盆匙筋键等器入轻；或事轻用重。如大小帐盖行障枕扇被褥床席俗人衣服，并是妨碍，入重而断。〔12〕

　　于中佛所制三衣钵具等六物及听许多蓄的百一物中，将随身携带方便，又是修道资身必不可少的东西，定为轻物。其它开许中若会滋长贪心，妨碍修道者及佛不许蓄用之物均判为重物。

　　可见佛制戒是将我们生活所需降到最低限度，不为物累，而将全部精力用在承办道业上。

　　(二)广分七种：这是从财物本身的质地，体能来判别的：〔13〕

　　1、丝麻毛绵所作褥、卧褥等入重。

　　2、瓦石铁木等所作铜瓶、铜盆、绳床、木床、水瓶、澡罐、锡杖、灯台、枕、车与等器物入重。

　　3、田园房舍等不动产入重。如律中载有多识比丘，多造僧伽蓝，既私寺，及多田园，于二处身死，作为私寺掌守者应将重物归还亡者本寺，轻物如法分与现前僧。虽是自然处，但非俗人家，因已有人掌顾。〔14〕

　　4、皮革、兽皮所作的皮衣等入重。

　　5、驼、马、驴、猪等畜生及饲养用具等入重。

　　6、人民奴婢，今已不存。

　　7、生熟谷米饭、浆汤、药丸等四药，悉皆入重。

　　因为时代的变迁和民俗文化的不同，当时印度国王大臣等布施大量田地及驼、马、牛等，作为耕地之用，并施与奴婢等。在今天的社会中已不存在，但随着物质生活水平的提高，很多寺庙或个人已拥有了车辆、电脑等现代化设备，乃至精舍、花园别墅等，如是皆属重物。

　　五、分物的方法

　　在亡人善终时，我们尽全部精力为亡者助念，及为亡者开示，而不是将其有价值的遗物一抢而光，破旧之物甚至三衣一烧而尽。以下探讨何时分亡物及其具体分法。将亡人遗体安葬后，首先由看病者将亡人重轻物取出置于一处，若是不方便拿者，如床、桌、柜等，须列物名以便向僧宣读，令知多少，尔后作法分之。此作法据僧人的多少而有羯磨、对首、心念三种。〔15〕

　　1、羯磨法：若五个共住或五人以上共住者用此法，共有五个步骤：

　　第一、集物召众，即看病人将财物取出后鸣钟遍召大众僧来。

　　第二、瞻病舍衣，待大众齐集后，看病人至衣物前，具仪合掌说：“大德僧听，比丘某甲命过，所有若衣若非衣，此住处现前僧应分。”

　　第三、处判诸物，看病人将亡者财物舍众后，众中持律上座或执事当出来处判众物。首先处理亡者的债务(上已述)，次检查亡者生前有何遗嘱，其财产是否为同活共财，若有均依前文判处。接着便是拣定轻重物，将重物放置一边，轻物放置一边，各各依名抄下后，再问有没有看病者的私物，如果有，即当还他。

　　第四、加法赏劳，若看病者善于料理病人，具足五德：善知病人可食不可食，可食应与；不恶贱病人大小便唾吐，不嫌弃；有益民心，不为衣食；能经理汤药，乃至命终或病愈；能为病人说法，令病者欢喜。佛制应以亡者的衣等六物赏劳其功，因而至此若有五德者，大众应举出予以赏赐。

　　第五、分轻物，僧中先差一人作法唱已，即数僧数，计算衣等轻物还有多少，然后将这些轻物编号，大众僧取筹，筹上也编有字号，大家以筹上所写字号领取相对的物品。律中还说，如果遇有衣少不够分时，征得大家同意后可与一无衣比丘；若衣极好，众都有衣，可破而分之；或先予上座，上座需则留下，不需则予次座，如是辗转，需者拿去为止。

　　在分物时，僧中若有人去看病或为三宝制等出界外而未回来，也应与他们留一份。若僧中有沙弥或净人，也可以与他们一份，至少也要给沙弥1/4份，给净人1/5份，不可不给。

　　2、对首法：若四人共住或三人共住，其中一人死，先取衣钵直给看病者，其它的东西大家再辗转分，即其中一人先向另外二人或一人说：“大德忆念，此物应属我等。”剩下之人也这样做就可分取。

　　3、心念法，若二人共住，一人死，活着的人只要作念说“此亡者物应属我”就可得。

　　至于一人独住死，或在外游方时死，或住在俗人家死等情况，遗物应如何分、谁得等问题，已在前文讲过，此处不再重述。

　　若依律中处理之五众物，今日衣等轻物恐少有人要，虽然这样，但是这种处理方法正体现在了僧团的民主平等，体现出僧人突破自我、融归大众的精神。这正是律中所倡、佛陀所制的本意。现今欲振兴佛教，就需要提倡法制，恢复倡导民主、平等、公有的思想与精神，才能与社会的发展相适应、相协调，才能维护僧团的和合，令正法久住。

　　参考文献：

　　1、［唐］道宣律师著钞，宋元照律师著记：《四分律行事钞资持记》，福建佛教协会、佛教教育基金委员会印。

　　2、［唐］道宣律师著疏，宋元照律师著记：《四分律羯磨疏济缘记》。

　　3、《四分律藏》，福建省莆田广化寺印。

　　4、胜雨比丘尼：《四分律比丘尼戒相表记》，台湾悟光精舍印。

　　5、释本因汇编：《四分比丘尼戒相表记讲义》，台湾佛陀教育基金会印。

　　6、妙因法师浅释，道海法师讲述：《随机羯磨浅释讲记》，福建晋江龙湖镇天竺讲堂印。

　　7、正觉精舍律学研讨小组编：《律学释疑》，福建晋江龙湖镇天竺讲堂印。

　　8、《四分律拾毗尼义钞》，天津刻经处印。

　　9、《四分律比丘尼钞》，香港华云佛经印刷公司印。

　　10、弘一大师集释：《钞记扶桑集释》，福建佛教协会佛教教育基金委员会印。

　　11、《律藏会集》，福建省莆田广化寺印。

　　12、《南山律学辞典》，台湾西莲净苑印。

　　〔1〕《行事钞三十二——衣总别篇十七》，福建佛教协会、佛教教育基金会印行，第2840页。

　　〔2〕同上，第2842页。

　　〔3〕《钞记扶桑集释》卷九，第950页。

　　〔4〕《行事钞卷三十二——衣总别篇十七》，第2845页。

　　〔5〕《律藏会集》，福建广化寺印，第246页。

　　〔6〕同上，第247页。

　　〔7〕《行事钞卷三十二——衣总别篇十七》，第2849页。

　　〔8〕同上，第2851页。

　　〔9〕同上，第2853页。

　　〔10〕同上，第2854页。

　　〔11〕同上，第2857页。

　　〔12〕同上，第2859页。

　　〔13〕《四分律藏》，福建广化寺印，第860页。

　　〔14〕弘一法师：《钞记扶桑集释卷九》，第972页。

　　〔15〕《行事钞卷三十二——衣总别篇十七》，第2862页。

《略述戒律中对亡五众物的处理(释真明)》全文阅读结束。