..續本文上一頁整個佛教根基與標識的戒律，于微細律儀上必須再度整理莊嚴，于適用性與取舍上重新思考，在不違佛意的基礎上，把戒律裝點成佛教嶄新的旗幟，使僧團與時俱進，佛教傳遍五大洲，人天共沐于佛法解脫的光輝中。
結 語
安居必須提倡，戒法有待振興。在當今各大宗教並行于世的現狀中，佛陀的正法能否保持原樣，不被其他宗教所替代，不被時代所淘汰，佛教自身的發展、完善是有識之士所共認的。自身發展從哪裏開始呢？本文已說明，必須從戒律的落實(如安居)、提倡、研習、發揚開始。佛法再好，若外在的裝飾是一張劣陋的廢紙，恐怕世人都不屑一瞥，更何況欲令其信奉、依教起行呢？不只如此，《持法經》雲：“持二百五十戒者，現世得阿羅漢、辟支佛、涅槃” 44。“善持毗尼，令正法久住”45，佛不虛言。
主要參考書目：
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〔1〕《四分律》卷叁十七，《大正藏》第22冊，第830頁下。
〔2〕《寒笳集》第32頁，臺灣德山寺1995年印行。
〔3〕《楞嚴經》卷六，《大正藏》第19冊，第130頁下。
〔4〕《華嚴經》，《大正藏》第9冊，第433頁中。
〔5〕《大方便佛報恩經》，《大正藏》第3冊，第152頁。
〔6〕《大方等大集賢護經》，《大正藏》第54冊，第422頁中。
〔7〕 印順導師：《印順集》之《人間佛教要略》，第159頁。
〔8〕《寒笳集》第30頁。
〔9〕湛如：《敦煌佛教結夏安居考查》第72頁。《法源》1995年。
〔10〕佐滕密雄：《原始佛教教團的研究》，第561～562頁，山喜房佛書林1963年印。
〔11〕《四分律》卷一，《大正藏》第22冊，第569上。
〔12〕《四分律》卷叁十七，《大正藏》第22冊，第830頁中。
〔13〕〔清德基律師：《四分比丘尼戒本會義》卷十，第1080頁，天竺講堂2004年印。
〔14〕《梵網經》，《大正藏》第24冊，第1080頁上。
〔15〕《南山行事鈔資持記》卷十二，第十一章，第4頁。
〔16〕〔清德基律師：《四分比丘尼戒本會義》，第1080頁。
〔17〕《南山羯磨疏濟緣記》卷二十，第六章，第12頁。
〔18〕《四分律》卷五十八，《大正藏》第22冊，第998頁中。
〔19〕《四分律》卷二十七，《大正藏》第22冊，第831頁下。
〔20〕《南山行事鈔資持記》卷十二，第十一章，第1033頁。
〔21〕湛如：《敦煌佛教結夏安居考查》第72頁，《法源》1995年。
〔22〕季羨林等：《大唐西域記校注》，第169頁，中華書局1995年版。
〔23〕同上，170～173頁。
〔24〕《四分律比丘尼鈔》卷叁，第十六章，第168頁。
〔25〕《四分律》卷叁十七，《大正藏》第22冊，第833頁上。
〔26〕同上，第833～834頁
〔27〕同上，第832頁下。
〔28〕《南山行事鈔資持記》卷十二，第十一章，第1026頁。
〔29〕《四分律》卷叁十七，《大正藏》第22冊，第1028～1029頁，
〔30〕同上，第936頁中。
〔31〕王維邦：《南海寄歸內法傳校注》，第112頁。
〔32〕《盂蘭盆經》，《大正藏》第16冊，第779頁中。
〔33〕《寒笳集》第21～22頁，臺灣德山寺1995年印行。
〔34〕同上，第31頁。
〔35〕同上，第29～30頁。
〔36〕一行禅師：《正念的奇迹》自序，宗教文化出版社2002年版。
〔37〕《佛光大辭典》第1397頁，佛光事業有限公司1997年版。
〔38〕《南海寄歸內法傳》卷叁，第118頁，臺灣正覺精舍2000年印行，。
〔39〕聖嚴法師：《明末中國戒律複興》，載于《從傳統到現代佛教倫理與現代社會》第145頁，臺北東大公司1990年版。
〔40〕勞政武：《佛教戒律學》第16頁，宗教文化出版社1999年版。
〔41〕《五分律》卷二十二，《大正藏》第22冊，第153頁上。
〔42〕印順導師：《現代佛教學術叢刊》第41冊，第357頁，臺北大乘文化1978年出版。陶靜〔43〕《印順集》，第159頁，北京中國科學出版社1995年版。
〔44〕《大正藏》第46冊，第155頁上。
〔45〕《四分律》卷五十九，《大正藏》第22冊，第1004頁下。
《結夏安居及律學的現代意義(釋果悅)》全文閱讀結束。