〔58〕孫昌武：《文壇佛影》，第219頁。
〔59〕《雲門寺》詩實不能視爲一完整詩篇，因所補僅該詩前四句：“湖邊歸鶴唳寥竬，僧房半倚秦峰缺。雲生幽室何逍遙，泉去疏林幾嗚咽”。後四句《全唐詩》已收，題作“宿東林寺”。注：“一作雲門雪夜”。
〔60〕權德輿：《送靈澈上人廬山歸沃州序》，《全唐文》卷四九叁，第507頁。
〔61〕傅璇琮主編：《唐才子傳校箋》(下)，中華書局1987年版，第533-534頁。
〔62〕案：唐代僧人還俗與變俗爲僧一樣容易和普遍。《蔡寬夫詩話》“唐浮圖還俗”條雲：“唐缙紳自浮圖易業者頗多。劉禹錫《答廖參謀》：“初服已驚白發長，高情猶向碧雲深。”李義山《呈令孤相公詩》曰：“白足禅僧思敗道，青袍禦史欲休官。”以指座中人，皆顯言之，蓋當時自不以爲諱。”(《宋詩話輯佚》卷下，第411頁)。
〔63〕［宋］計有功：《唐詩紀事》卷七十五，上海古籍出版社1965年版，第1088頁。
〔64〕案：據賈晉華考證，皎然乃梁吳興邵守謝紻七世孫，謝靈運爲其九世從祖。賈說見其《皎然非謝靈運裔孫考辨》，載《江海學刊》1992年第2期。
〔65〕賈晉華：《皎然出家時間及佛門宗系考述》，《廈門大學學報》(哲社版)1990年第1期；傅璇琮主編：《唐才子傳校箋》(上)，第189頁。
〔66〕案：蔣寅《大曆詩人研究》(下，第548頁)謂皎然天寶６年出家，不確。皎然《早春寄少府仲宣詩》雲：“早年初問法，因悟目中花。忽值胡雛起，芟夷若亂麻。脫身投彼岸，吊影念生涯”。“胡雛起”當指發生于天寶十四年的“安史之亂”。故其正式出家的時間當在天寶十四年(755年)以後。
〔67〕《宋高僧傳》卷二九《唐湖州杼山皎然傳》。
〔68〕《全唐文》卷九一九，第10冊，第9572頁。
〔69〕權德輿：《唐故州開元寺石門道一禅師塔銘》，《全唐文》卷四九四。
〔70〕蔣寅：《大曆詩人研究》(下)，第361頁。
〔71〕傅璇琮主編：《唐才子傳校箋》(上)，第189頁。
〔72〕傅璇琮主編：《唐才子傳校箋》(上)，第189頁。
〔73〕《宋高僧傳》卷二十九，《唐湖州杼山皎然傳》。
〔74〕蔣寅：《大曆詩人研究》(下)，第352頁。
〔75〕《五代詩話》八卷引《十國春秋》。王士禛原編，鄭方坤刪補，戴鴻森校點：《五代詩話》，人民文學出版社1989年版。
〔76〕《全唐詩》卷八百二十九。第23冊，第9322頁。
〔77〕《全唐詩》卷八叁○，第23冊，第9351頁。案：方回《贏奎律髓》以爲貫休、齊己同師石霜，不知是否別有所據。參見《五代詩話》，第332頁。
〔78〕《全唐詩》卷八叁一，第23冊，第9368頁。
〔79〕《全唐詩》卷八叁一，第23冊，第9368頁。
〔80〕昙域：《禅月集序》，《全唐文》卷九二二，第10冊，第9604頁。
〔81〕胡震亨：《唐音癸簽》卷八，上海古籍出版社1981年版，第82頁。
〔82〕《全唐詩》卷八二六，第23冊，第9306頁。
〔83〕［宋］計有功：《唐詩紀事》卷七十五，第1090頁。
〔84〕《全唐詩》卷八叁五，第23冊，第9409頁。
〔85〕《全唐詩》卷八二六，第23冊，第9307頁。
〔86〕《全唐詩》卷八二六，第23冊，第9312頁。
〔87〕楊慎：《升庵詩話》卷上。《曆代詩話續編》(下)，第852頁。
〔88〕方回：《瀛奎律髓》卷四七。《四庫全書》第1366冊，臺灣商務印書館1986年影印本，第522頁。
〔89〕《全唐詩》卷八百二十八，第23冊，第9334頁。案：此詩一作寒山詩，但亦無確證，且貫休集中此類詩作不泛其例，故今仍系于貫休名下。另外，貫休的《道情詩》等作品亦有類似情況，此不詳辨。
〔90〕郭預衡主編：《中國文學史》(二)，上海古籍出版社1998年版，第429-436頁。陶靜〔91〕《五代詩話》卷八，第326-327頁。
〔92〕案：齊己常自說沩山爲吾宗，如《荊渚寄西蜀無染大師兄》詩雲：“大沩心付白崖前，寶月分輝照蜀天……欲聽吾宗說舊山，地遠身老楚江邊”。即是其例。《全唐詩》卷八四四，第24冊，第9539頁。
〔93〕齊己：《答陳秀才》，《全唐詩》卷八四一，第24冊，第9490頁。
〔94〕《五代詩話》卷八引《贏奎律髓》語。
〔95〕孫光憲：《白蓮集序》，《全唐文》卷九○○，第9391頁。
〔96〕劉開揚：《唐詩通論》，四川人民出版社1981年版，第304頁。
〔97〕齊己：《自勉》，《全唐詩》第24冊，卷八四一，第9451頁。
〔98〕齊己：《寄懷西蜀僧達禅翁》，《全唐詩》卷八叁九，第24冊，第9469頁。
〔99〕《四庫全書總目提要》卷一五一，上海中華書局1936年版。
〔100〕方回：《瀛奎律髓》卷四七。《四庫全書》第1366冊，第522-523頁。
〔101〕胡震亨：《唐音癸簽》卷八，上海古籍出版社1981年版，第82頁。
〔102〕錢學烈：《寒山子和寒山詩的版本》，《文學遺産增刊》第16輯。又見其所著《寒山詩校注·前言》，廣東高等到教育出版社1991年版。案：關于寒山的生卒年，據羅時進《唐詩演進論》一書統計，至少已有陳慧劍、孫昌武、陳之卓、錢學烈、張伯偉、日人松村昂、以及羅氏本人等共八家不同觀點。本文采用錢學烈的看法。羅時進：《唐詩演進論》，江蘇古籍出版社2001年版，第111、197頁。
〔103〕胡適：《白話文學史》，《中國文學史》(上)，中華書局1998年版，第274頁。陶靜〔104〕參見張伯偉：《禅與詩學》，浙江人民出版社1996年版，第224-234頁。
〔105〕羅時進：《唐詩演進論》，第102-109頁。另：關于寒山詩的版本情況羅書亦有詳論，可一並參閱。
〔106〕李鼎環：《寒山詩的禅境與詩情》，轉引自方子舟《中國曆代詩學通論》，臺灣大海文化事業股份有限公司1984年版，第1380-1392頁。
〔107〕李鼎環：《寒山詩的禅境與詩情》。轉引自方子舟《中國曆代詩學通論》，第130頁。
〔108〕項楚：《寒山詩校注》(附拾得詩)，中華書局2000年版，第287頁。
〔109〕參見王運熙、楊明：《寒山子詩歌的創作年代》，載《中華文史論叢》1980年第四輯。
〔110〕孫昌武：《寒山傳說與寒山詩》，載《南開文學研究》，1987年版。後收入其所著《禅與詩》，臺灣東大圖書有限公司1994年版；《禅思與詩情》，中華書局1997年版。
〔111〕曹汛：《寒山詩的宋代知音》，《中國典籍與文化論叢》，中華書局1997年版。陶靜〔112〕方子舟：《中國曆代詩學通論》第六篇第二章第四節“試從寒山詩裏尋出路”。陶靜〔113〕鍾玲：《寒山在東方和西方文學界的地位》，轉引自《中國曆代詩學通論》，第1358-1371頁。
〔114〕案：關于道世的生卒年，《全唐詩續拾》卷四說“卒于總章元年(668年)後。一雲弘道元年(683年)卒”。上海古籍出版社《法苑珠林》(1988年版)“出版說明”則定于683年。但不論是“總章元年”還是“弘道元年”，都有屬于唐高宗年號，爲初唐朝時期。
〔115〕賴永海：《佛道詩禅》，第158頁。
〔116〕案：有, 的學者徑將以“歌”“吟”“訣”名篇的作品亦歸入偈頌體。參見孫昌武：《文壇佛影》，第186頁。
〔117〕吳立民主編，徐孫銘副主編：《禅宗宗派源流》，中國社會科學出版社1998年版，第436頁。
〔118〕杜繼文、魏道儒：《中國禅宗通史》，江蘇古籍出版社1993年版，第340頁。
〔119〕法緣：《略述曹洞宗之五位說》，《閩南佛學院學報》2002年第2期。
〔120〕呂贗：《中國佛學源流略講》，中華書局1979年版，第259、262頁。
〔121〕杜繼文、魏道儒：《中國禅宗通史》，第354頁。
〔122〕《古尊宿語錄》卷十八《雲門匡真禅師廣錄下》。 ［宋］赜藏編集，蕭
父、呂有祥、蔡兆華點校：《古尊宿語錄》(下)，中華書局1994年版，第337頁。
〔123〕案：後梁末帝叁年(923年)因與後唐戰敗令手下殺之，故史書無龍德叁年，僅紀後唐莊宗同光元年。
〔124〕《宋高僧傳》卷十叁《梁撫州疏山光仁傳》附《居延傳》。
〔125〕陳尚君：《全唐詩補編》(下)，中華書局1992年版，第1368-1369頁。
〔126〕陳寅恪：《金明館叢稿初編》，上海古籍出版社1980年版，第295頁。
〔127〕饒宗頤：《馬鳴佛所行贊與韓愈南山詩》，《梵學集》，上海古籍出版社1993年版，第313-317頁。
〔128〕參看陳允吉：《中古七言詩體的發展與偈頌翻譯》，《古典文學佛教溯緣十論》，複旦大學出版社2002年版，第24-25頁。
〔129〕葉夢得：《石林詩話》卷中，《曆代詩話》(下)，中華書局1981年版，第425-426頁。
〔130〕［宋］王谠：《唐語林》卷叁，上海古籍出版社1978年版，第96頁。案：《唐才子傳》卷四《皎然上人傳》略同。
〔131〕傅璇琮主編：《唐才子傳校箋》(上)，中華書局1987年版，第199頁。
〔132〕王夫之：《夕堂永日緒論內編》，《船山全書》第15冊，嶽麓書社1995年，第822頁。
〔133〕王夫之：《古詩評選》卷二，《船山全書》第14冊，第588頁。
〔134〕李東陽：《麓堂詩話》，《曆代詩話續編》(下)，第1397頁。
《唐代的詩僧與僧詩(高華平)》全文閱讀結束。