〔58〕孙昌武：《文坛佛影》，第219页。
〔59〕《云门寺》诗实不能视为一完整诗篇，因所补仅该诗前四句：“湖边归鹤唳寥竬，僧房半倚秦峰缺。云生幽室何逍遥，泉去疏林几呜咽”。后四句《全唐诗》已收，题作“宿东林寺”。注：“一作云门雪夜”。
〔60〕权德舆：《送灵澈上人庐山归沃州序》，《全唐文》卷四九三，第507页。
〔61〕傅璇琮主编：《唐才子传校笺》(下)，中华书局1987年版，第533-534页。
〔62〕案：唐代僧人还俗与变俗为僧一样容易和普遍。《蔡宽夫诗话》“唐浮图还俗”条云：“唐缙绅自浮图易业者颇多。刘禹锡《答廖参谋》：“初服已惊白发长，高情犹向碧云深。”李义山《呈令孤相公诗》曰：“白足禅僧思败道，青袍御史欲休官。”以指座中人，皆显言之，盖当时自不以为讳。”(《宋诗话辑佚》卷下，第411页)。
〔63〕［宋］计有功：《唐诗纪事》卷七十五，上海古籍出版社1965年版，第1088页。
〔64〕案：据贾晋华考证，皎然乃梁吴兴邵守谢紻七世孙，谢灵运为其九世从祖。贾说见其《皎然非谢灵运裔孙考辨》，载《江海学刊》1992年第2期。
〔65〕贾晋华：《皎然出家时间及佛门宗系考述》，《厦门大学学报》(哲社版)1990年第1期；傅璇琮主编：《唐才子传校笺》(上)，第189页。
〔66〕案：蒋寅《大历诗人研究》(下，第548页)谓皎然天宝６年出家，不确。皎然《早春寄少府仲宣诗》云：“早年初问法，因悟目中花。忽值胡雏起，芟夷若乱麻。脱身投彼岸，吊影念生涯”。“胡雏起”当指发生于天宝十四年的“安史之乱”。故其正式出家的时间当在天宝十四年(755年)以后。
〔67〕《宋高僧传》卷二九《唐湖州杼山皎然传》。
〔68〕《全唐文》卷九一九，第10册，第9572页。
〔69〕权德舆：《唐故州开元寺石门道一禅师塔铭》，《全唐文》卷四九四。
〔70〕蒋寅：《大历诗人研究》(下)，第361页。
〔71〕傅璇琮主编：《唐才子传校笺》(上)，第189页。
〔72〕傅璇琮主编：《唐才子传校笺》(上)，第189页。
〔73〕《宋高僧传》卷二十九，《唐湖州杼山皎然传》。
〔74〕蒋寅：《大历诗人研究》(下)，第352页。
〔75〕《五代诗话》八卷引《十国春秋》。王士禛原编，郑方坤删补，戴鸿森校点：《五代诗话》，人民文学出版社1989年版。
〔76〕《全唐诗》卷八百二十九。第23册，第9322页。
〔77〕《全唐诗》卷八三○，第23册，第9351页。案：方回《赢奎律髓》以为贯休、齐己同师石霜，不知是否别有所据。参见《五代诗话》，第332页。
〔78〕《全唐诗》卷八三一，第23册，第9368页。
〔79〕《全唐诗》卷八三一，第23册，第9368页。
〔80〕昙域：《禅月集序》，《全唐文》卷九二二，第10册，第9604页。
〔81〕胡震亨：《唐音癸签》卷八，上海古籍出版社1981年版，第82页。
〔82〕《全唐诗》卷八二六，第23册，第9306页。
〔83〕［宋］计有功：《唐诗纪事》卷七十五，第1090页。
〔84〕《全唐诗》卷八三五，第23册，第9409页。
〔85〕《全唐诗》卷八二六，第23册，第9307页。
〔86〕《全唐诗》卷八二六，第23册，第9312页。
〔87〕杨慎：《升庵诗话》卷上。《历代诗话续编》(下)，第852页。
〔88〕方回：《瀛奎律髓》卷四七。《四库全书》第1366册，台湾商务印书馆1986年影印本，第522页。
〔89〕《全唐诗》卷八百二十八，第23册，第9334页。案：此诗一作寒山诗，但亦无确证，且贯休集中此类诗作不泛其例，故今仍系于贯休名下。另外，贯休的《道情诗》等作品亦有类似情况，此不详辨。
〔90〕郭预衡主编：《中国文学史》(二)，上海古籍出版社1998年版，第429-436页。陶静〔91〕《五代诗话》卷八，第326-327页。
〔92〕案：齐己常自说沩山为吾宗，如《荆渚寄西蜀无染大师兄》诗云：“大沩心付白崖前，宝月分辉照蜀天……欲听吾宗说旧山，地远身老楚江边”。即是其例。《全唐诗》卷八四四，第24册，第9539页。
〔93〕齐己：《答陈秀才》，《全唐诗》卷八四一，第24册，第9490页。
〔94〕《五代诗话》卷八引《赢奎律髓》语。
〔95〕孙光宪：《白莲集序》，《全唐文》卷九○○，第9391页。
〔96〕刘开扬：《唐诗通论》，四川人民出版社1981年版，第304页。
〔97〕齐己：《自勉》，《全唐诗》第24册，卷八四一，第9451页。
〔98〕齐己：《寄怀西蜀僧达禅翁》，《全唐诗》卷八三九，第24册，第9469页。
〔99〕《四库全书总目提要》卷一五一，上海中华书局1936年版。
〔100〕方回：《瀛奎律髓》卷四七。《四库全书》第1366册，第522-523页。
〔101〕胡震亨：《唐音癸签》卷八，上海古籍出版社1981年版，第82页。
〔102〕钱学烈：《寒山子和寒山诗的版本》，《文学遗产增刊》第16辑。又见其所著《寒山诗校注·前言》，广东高等到教育出版社1991年版。案：关于寒山的生卒年，据罗时进《唐诗演进论》一书统计，至少已有陈慧剑、孙昌武、陈之卓、钱学烈、张伯伟、日人松村昂、以及罗氏本人等共八家不同观点。本文采用钱学烈的看法。罗时进：《唐诗演进论》，江苏古籍出版社2001年版，第111、197页。
〔103〕胡适：《白话文学史》，《中国文学史》(上)，中华书局1998年版，第274页。陶静〔104〕参见张伯伟：《禅与诗学》，浙江人民出版社1996年版，第224-234页。
〔105〕罗时进：《唐诗演进论》，第102-109页。另：关于寒山诗的版本情况罗书亦有详论，可一并参阅。
〔106〕李鼎环：《寒山诗的禅境与诗情》，转引自方子舟《中国历代诗学通论》，台湾大海文化事业股份有限公司1984年版，第1380-1392页。
〔107〕李鼎环：《寒山诗的禅境与诗情》。转引自方子舟《中国历代诗学通论》，第130页。
〔108〕项楚：《寒山诗校注》(附拾得诗)，中华书局2000年版，第287页。
〔109〕参见王运熙、杨明：《寒山子诗歌的创作年代》，载《中华文史论丛》1980年第四辑。
〔110〕孙昌武：《寒山传说与寒山诗》，载《南开文学研究》，1987年版。后收入其所著《禅与诗》，台湾东大图书有限公司1994年版；《禅思与诗情》，中华书局1997年版。
〔111〕曹汛：《寒山诗的宋代知音》，《中国典籍与文化论丛》，中华书局1997年版。陶静〔112〕方子舟：《中国历代诗学通论》第六篇第二章第四节“试从寒山诗里寻出路”。陶静〔113〕钟玲：《寒山在东方和西方文学界的地位》，转引自《中国历代诗学通论》，第1358-1371页。
〔114〕案：关于道世的生卒年，《全唐诗续拾》卷四说“卒于总章元年(668年)后。一云弘道元年(683年)卒”。上海古籍出版社《法苑珠林》(1988年版)“出版说明”则定于683年。但不论是“总章元年”还是“弘道元年”，都有属于唐高宗年号，为初唐朝时期。
〔115〕赖永海：《佛道诗禅》，第158页。
〔116〕案：有, 的学者径将以“歌”“吟”“诀”名篇的作品亦归入偈颂体。参见孙昌武：《文坛佛影》，第186页。
〔117〕吴立民主编，徐孙铭副主编：《禅宗宗派源流》，中国社会科学出版社1998年版，第436页。
〔118〕杜继文、魏道儒：《中国禅宗通史》，江苏古籍出版社1993年版，第340页。
〔119〕法缘：《略述曹洞宗之五位说》，《闽南佛学院学报》2002年第2期。
〔120〕吕贗：《中国佛学源流略讲》，中华书局1979年版，第259、262页。
〔121〕杜继文、魏道儒：《中国禅宗通史》，第354页。
〔122〕《古尊宿语录》卷十八《云门匡真禅师广录下》。 ［宋］赜藏编集，萧
父、吕有祥、蔡兆华点校：《古尊宿语录》(下)，中华书局1994年版，第337页。
〔123〕案：后梁末帝三年(923年)因与后唐战败令手下杀之，故史书无龙德三年，仅纪后唐庄宗同光元年。
〔124〕《宋高僧传》卷十三《梁抚州疏山光仁传》附《居延传》。
〔125〕陈尚君：《全唐诗补编》(下)，中华书局1992年版，第1368-1369页。
〔126〕陈寅恪：《金明馆丛稿初编》，上海古籍出版社1980年版，第295页。
〔127〕饶宗颐：《马鸣佛所行赞与韩愈南山诗》，《梵学集》，上海古籍出版社1993年版，第313-317页。
〔128〕参看陈允吉：《中古七言诗体的发展与偈颂翻译》，《古典文学佛教溯缘十论》，复旦大学出版社2002年版，第24-25页。
〔129〕叶梦得：《石林诗话》卷中，《历代诗话》(下)，中华书局1981年版，第425-426页。
〔130〕［宋］王谠：《唐语林》卷三，上海古籍出版社1978年版，第96页。案：《唐才子传》卷四《皎然上人传》略同。
〔131〕傅璇琮主编：《唐才子传校笺》(上)，中华书局1987年版，第199页。
〔132〕王夫之：《夕堂永日绪论内编》，《船山全书》第15册，岳麓书社1995年，第822页。
〔133〕王夫之：《古诗评选》卷二，《船山全书》第14册，第588页。
〔134〕李东阳：《麓堂诗话》，《历代诗话续编》(下)，第1397页。
《唐代的诗僧与僧诗(高华平)》全文阅读结束。