..續本文上一頁已經獲得修行的機會時，一定要把短暫的生命用在修學上。如在漆黑的夜空中偶爾閃耀出瞬間的雷電光一樣，由于佛的恩惠，加之我們自己前世修的福德，使得我們在萬劫的輪回中，今生産生了一線行善的念頭。由此看來，行善的願望是如此脆弱、短暫，而作惡造孽的念頭又如此強大、長久，並且又很難去掉。這種作惡的念頭除了立志成佛的菩提心之外，其他的善行很難對治。因此，在無數劫漫長的路上，佛陀把樹立菩提心視爲最有意義之行。菩提心是成佛的保證，要想消除世間一切苦難，要想獲得此生和來世的永恒的幸福，就永遠不能放棄發菩提心。樹立起菩提心之人，便會立刻受到處在輪回牢籠中衆生的稱贊，成爲修行的菩薩，受到一切有情的尊重。
出離心是菩提心的基礎，如果日夜六時心中唯求解脫自在之境，這就是成就了出離心。在出離心的基礎上，一個人一旦樹立起菩提心，便會使身心達到淨化。佛陀以其無上的智慧發現，菩提心比任何東西還要珍貴。因此，要想使衆生從苦難中解脫出來，必須牢固地樹立起菩提心。在沒有發菩提心之前，你所做的一切善事如同芭蕉樹一樣結一次果便會枯死。而出于菩提心所做的善事則像常青的果樹一樣不停地結出果實，並且越摘越多。一個人雖然作了極大的罪孽，但是只要他有勇氣就能去掉恐懼心理。發菩提心也如此，能在頃刻間從罪孽的報應中解脫出來。因此，害怕造孽、畏怯因果的人們一定會樹立菩提心，願早日達到佛果涅槃境界［33］。
所以，菩提心是成就佛果的種子，是向道的動力。
(二)助人的源泉
我們作爲二十一世紀的佛弟子，做使佛教發揚光大不可缺少的載體，缺少不了的是奉獻精神，而這種奉獻包含著利益衆生的成分。如何去利益衆生
以何種方式利益衆生
在爲衆生奉獻的過程中如何能盡心竭力
發菩提心就是動力，發菩提心就是源泉。
發菩提心利益衆生，應該使自己具有攝受衆生的能力。在《勸發菩提心集·顯勝門》卷上雲：“最初發心堅固菩薩，略有二種不共世間甚希奇法。何等爲二
一者攝諸衆生皆爲眷屬，二者攝眷屬過所不能染。”又言：“最初發心堅固菩薩，于諸衆生發起二種善勝意樂：一者利益意樂，二者安樂意樂。利益意樂者，謂欲從彼諸不善處拔濟衆生，安置善處；安樂意樂者，謂于貧匮無依無怙諸衆生所，離染汙心，欲與種種饒益樂具”［34］。
發願攝受一切衆生，求證無上菩提；發心救度苦海中的衆生，讓衆生也證無余依涅槃。最初發心是以大悲爲首，有了悲心就會發種種大願。比如說願將自己先世及今生所種的所有的善根施與一切無邊衆生，以此功德回向佛果無上菩提!願十方世界一切衆生聞法而信樂，舍離一切煩惱，減少苦楚，最後都能脫離苦海!願能令一切衆生發菩提心，並且能常隨佛學，得到佛菩薩的護持!願舍自己的身命財産攝受衆生，荷擔如來正法!如此之類的大願，都是發菩提心菩薩在悲心的推動下而發，如普賢菩薩的十大願王一樣，能成就無量功德，普被衆生。發菩提心的菩薩廣行六度萬行，但在生活中要遠離惡緣，否則本欲度人反被人度。要遠離那些教人貪求五欲之樂、舍棄善法的惡知識，要遠離诤訟場所，要舍離放逸散慢懈怠。發菩提心的人在現實生活之中，應該親近善知識，應該有助人爲樂的精神，應該精進用功辦道［35］。
從悲發生大菩提心，由菩提心而生利他之用。發菩提心者悲心堅固，才能發起一切菩薩行，因爲菩薩是緣一切衆生爲境界，而衆生是現種種苦痛相。發心的菩薩常起愛念衆生之心，對于自己身心則無所顧惜，一切都是爲了利益衆生，難行能行，難作能作。如佛在諸經中都有說，一切衆生于諸趣中有種種苦，如其所應極大苦惱，菩薩常爲衆生悲憫觀察。所謂地獄趣中有種種苦，業火燒燃，長時無間，苦惱無盡。如世盜賊種種治罰，系縛毆打鐵叉驅逐，斷截身分受諸苦惱，此苦亦然；餓鬼趣中有其種種極饑渴苦……故由悲而生救拔之心，由此心而廣濟有情。殊勝的一切佛法皆由悲心而爲根本，此“悲”是由觀衆生而産生。如《聖法集經》中雲：“爾時觀自在菩薩摩诃薩白佛言：“世尊，諸菩薩不應修多種法門，但于一法而自勤行，即于一切法如掌中得。何等一法
所謂大悲。諸菩薩乘此大悲，即于一切佛法如掌中得。””［36］
在現實生活中，發菩提心有極其重要的意義。如果能日夜都在迫切地欲消除一切衆生痛苦，對一切衆生之苦都如不忍見自己親人受苦一樣，所作所行皆爲衆生，這才是真正利他。發菩提心就會有堅固的利他之心，就會在生活中見義勇爲、公而忘私、助人爲樂、樂于公益事業，所以菩提心是助人的源泉。
綜上所述，可見菩提心是入大乘的不二法門，發菩提心，修持菩提心，對佛學佛法之人來說是必經之途。特別是在大乘佛法的修學過程中，發菩提心非常關鍵，所以大乘佛教也特別重視菩提心。本文通過對菩提、菩提心殊勝功德的贊歎，從而勸導衆生發菩提心、修習菩提心、護持菩提心。進而讓醉生夢死的人們好好把握現在，讓所發起的菩提心作爲生活中的精神支柱。菩提心是成就佛道的動力，菩提心是行菩薩道的力量源泉。種下菩提種，早結菩提果。
沈迷在無邊苦海中的衆生，了解了菩提，怎能不生起求取菩提之心
發了菩提心的修學者，菩提心有這麼殊勝的功德，又怎能不去好好珍惜
正在精進行持的菩薩們，在菩提心的推動下，相信在邁進佛果的路上會有無量衆生受益。佛道無上，衆生本自具，誓願成就!衆生無邊，沈迷在苦海，誓願度脫!二十一世紀的佛教接班人，讓我們發廣大心，去追求無上菩提，去拯救苦海衆生，在佛法光芒的沐浴下攜手共進吧!
［1］《佛說出生菩提心經》，《大正藏》冊17，頁893上中。
［2］《佛說大方廣菩薩十地經》，《大正藏》冊10，頁963中下。［3］［日］僧源信：《往生要集》上未，《大正藏》冊84，頁48下。［4］龍樹菩薩造：《金剛頂瑜伽中發阿耨多羅叁藐叁菩提心論》，《大正藏》冊32，頁572下。
［5］《大方廣佛華嚴經·入法界品第叁十九》，《大正藏》冊10，頁429中下。
［6］龍樹菩薩集頌，天息災譯：《菩提行經·贊菩提心品》卷一，《大正藏》冊32，頁544。
［7］寂天菩薩造頌、傑操大師廣解、隆蓮法師漢譯：《入菩薩行論廣解》，佛陀教育基金會2002年版，第11～15頁。
［8］《瑜伽師地論》卷叁十八，《大正藏》冊30，頁499上中。
［9］［唐］慧沼撰：《勸發菩提心集》卷上，《大正藏》冊45，頁377下。
［10］《佛說發菩提心破諸魔經》，《大正藏》冊17，頁897下。
［11］《大方廣佛華嚴經·初發心菩薩功德品第十叁》卷十七，《大正藏》冊10，頁89上。
［12］《佛說發菩提心破諸魔經》，《大正藏》冊17，頁897下。
［13］［清］省庵著：《勸發菩提心文》，祥光彩色製版社1991年版，2～4頁。
［14］慈航法師著：《菩提心影》，祥光彩色製版社1994年版，第218頁。
［15］《佛說莊嚴菩提心經》，《大正藏》冊10，頁961下。
［16］《大方廣佛華嚴經·離世間品第叁十八》，《大正藏》冊10，頁282中。
［17］《菩薩地持經》卷一，《大正藏》冊30，頁889下。
［18］［清］省庵著：《勸發菩提心文》，祥光彩色製版社1991年版，第8～25頁。
［19］《入菩薩行論廣解》，第21～23頁。
［20］《佛說莊嚴菩提心經》，《大正藏》冊10，頁961中。
［21］土美仁波切著、索達吉堪布譯解：《佛子行叁十七頌》略記。［22］宗喀巴大師著、法尊法師譯：《菩提道次第廣論》第211～230頁。
［23］法尊作：《宗喀巴大師的菩提道次第論》。《菩提道次第廣論》第603頁。
［24］《瑜伽師地論》卷四十七，《大正藏》冊30，頁550下。［25］《入菩薩行論廣解》，第53頁。
［26］《勸發菩提心集》卷上，《大正藏》冊45，頁377上。
［27］《菩薩地持經》卷一，《大正藏》冊30，頁890中。
［28］世親菩薩造：《辯中邊論》卷上，《大正藏》冊31，頁467上。［29］《佛說莊嚴菩提心經》，《大正藏》冊10，頁962上。
［30］《佛說發菩提心破諸魔經》，《大正藏》冊17，頁900上中。［31］［唐］道綽著：《安樂集》卷上，《大正藏》冊47，頁8上。［32］《菩提行經·護戒品第叁》，《大正藏》冊32，頁545上。
［33］寂天著、達瓦次仁譯：《樹立菩提心的功德》。
［34］《勸發菩提心集·顯勝門》，《大正藏》冊45，頁376下。
［35］天親著：《發菩提心經論》，《大正藏》冊32，頁508～515。［36］蓮花戒菩薩造：《廣釋菩提心論》，《大正藏》冊32，頁563上中。
《入大乘的不二法門——菩提心(佛慈)》全文閱讀結束。