..续本文上一页已经获得修行的机会时，一定要把短暂的生命用在修学上。如在漆黑的夜空中偶尔闪耀出瞬间的雷电光一样，由于佛的恩惠，加之我们自己前世修的福德，使得我们在万劫的轮回中，今生产生了一线行善的念头。由此看来，行善的愿望是如此脆弱、短暂，而作恶造孽的念头又如此强大、长久，并且又很难去掉。这种作恶的念头除了立志成佛的菩提心之外，其他的善行很难对治。因此，在无数劫漫长的路上，佛陀把树立菩提心视为最有意义之行。菩提心是成佛的保证，要想消除世间一切苦难，要想获得此生和来世的永恒的幸福，就永远不能放弃发菩提心。树立起菩提心之人，便会立刻受到处在轮回牢笼中众生的称赞，成为修行的菩萨，受到一切有情的尊重。
出离心是菩提心的基础，如果日夜六时心中唯求解脱自在之境，这就是成就了出离心。在出离心的基础上，一个人一旦树立起菩提心，便会使身心达到净化。佛陀以其无上的智慧发现，菩提心比任何东西还要珍贵。因此，要想使众生从苦难中解脱出来，必须牢固地树立起菩提心。在没有发菩提心之前，你所做的一切善事如同芭蕉树一样结一次果便会枯死。而出于菩提心所做的善事则像常青的果树一样不停地结出果实，并且越摘越多。一个人虽然作了极大的罪孽，但是只要他有勇气就能去掉恐惧心理。发菩提心也如此，能在顷刻间从罪孽的报应中解脱出来。因此，害怕造孽、畏怯因果的人们一定会树立菩提心，愿早日达到佛果涅槃境界［33］。
所以，菩提心是成就佛果的种子，是向道的动力。
(二)助人的源泉
我们作为二十一世纪的佛弟子，做使佛教发扬光大不可缺少的载体，缺少不了的是奉献精神，而这种奉献包含着利益众生的成分。如何去利益众生
以何种方式利益众生
在为众生奉献的过程中如何能尽心竭力
发菩提心就是动力，发菩提心就是源泉。
发菩提心利益众生，应该使自己具有摄受众生的能力。在《劝发菩提心集·显胜门》卷上云：“最初发心坚固菩萨，略有二种不共世间甚希奇法。何等为二
一者摄诸众生皆为眷属，二者摄眷属过所不能染。”又言：“最初发心坚固菩萨，于诸众生发起二种善胜意乐：一者利益意乐，二者安乐意乐。利益意乐者，谓欲从彼诸不善处拔济众生，安置善处；安乐意乐者，谓于贫匮无依无怙诸众生所，离染污心，欲与种种饶益乐具”［34］。
发愿摄受一切众生，求证无上菩提；发心救度苦海中的众生，让众生也证无余依涅槃。最初发心是以大悲为首，有了悲心就会发种种大愿。比如说愿将自己先世及今生所种的所有的善根施与一切无边众生，以此功德回向佛果无上菩提!愿十方世界一切众生闻法而信乐，舍离一切烦恼，减少苦楚，最后都能脱离苦海!愿能令一切众生发菩提心，并且能常随佛学，得到佛菩萨的护持!愿舍自己的身命财产摄受众生，荷担如来正法!如此之类的大愿，都是发菩提心菩萨在悲心的推动下而发，如普贤菩萨的十大愿王一样，能成就无量功德，普被众生。发菩提心的菩萨广行六度万行，但在生活中要远离恶缘，否则本欲度人反被人度。要远离那些教人贪求五欲之乐、舍弃善法的恶知识，要远离诤讼场所，要舍离放逸散慢懈怠。发菩提心的人在现实生活之中，应该亲近善知识，应该有助人为乐的精神，应该精进用功办道［35］。
从悲发生大菩提心，由菩提心而生利他之用。发菩提心者悲心坚固，才能发起一切菩萨行，因为菩萨是缘一切众生为境界，而众生是现种种苦痛相。发心的菩萨常起爱念众生之心，对于自己身心则无所顾惜，一切都是为了利益众生，难行能行，难作能作。如佛在诸经中都有说，一切众生于诸趣中有种种苦，如其所应极大苦恼，菩萨常为众生悲悯观察。所谓地狱趣中有种种苦，业火烧燃，长时无间，苦恼无尽。如世盗贼种种治罚，系缚殴打铁叉驱逐，断截身分受诸苦恼，此苦亦然；饿鬼趣中有其种种极饥渴苦……故由悲而生救拔之心，由此心而广济有情。殊胜的一切佛法皆由悲心而为根本，此“悲”是由观众生而产生。如《圣法集经》中云：“尔时观自在菩萨摩诃萨白佛言：“世尊，诸菩萨不应修多种法门，但于一法而自勤行，即于一切法如掌中得。何等一法
所谓大悲。诸菩萨乘此大悲，即于一切佛法如掌中得。””［36］
在现实生活中，发菩提心有极其重要的意义。如果能日夜都在迫切地欲消除一切众生痛苦，对一切众生之苦都如不忍见自己亲人受苦一样，所作所行皆为众生，这才是真正利他。发菩提心就会有坚固的利他之心，就会在生活中见义勇为、公而忘私、助人为乐、乐于公益事业，所以菩提心是助人的源泉。
综上所述，可见菩提心是入大乘的不二法门，发菩提心，修持菩提心，对佛学佛法之人来说是必经之途。特别是在大乘佛法的修学过程中，发菩提心非常关键，所以大乘佛教也特别重视菩提心。本文通过对菩提、菩提心殊胜功德的赞叹，从而劝导众生发菩提心、修习菩提心、护持菩提心。进而让醉生梦死的人们好好把握现在，让所发起的菩提心作为生活中的精神支柱。菩提心是成就佛道的动力，菩提心是行菩萨道的力量源泉。种下菩提种，早结菩提果。
沉迷在无边苦海中的众生，了解了菩提，怎能不生起求取菩提之心
发了菩提心的修学者，菩提心有这么殊胜的功德，又怎能不去好好珍惜
正在精进行持的菩萨们，在菩提心的推动下，相信在迈进佛果的路上会有无量众生受益。佛道无上，众生本自具，誓愿成就!众生无边，沉迷在苦海，誓愿度脱!二十一世纪的佛教接班人，让我们发广大心，去追求无上菩提，去拯救苦海众生，在佛法光芒的沐浴下携手共进吧!
［1］《佛说出生菩提心经》，《大正藏》册17，页893上中。
［2］《佛说大方广菩萨十地经》，《大正藏》册10，页963中下。［3］［日］僧源信：《往生要集》上未，《大正藏》册84，页48下。［4］龙树菩萨造：《金刚顶瑜伽中发阿耨多罗三藐三菩提心论》，《大正藏》册32，页572下。
［5］《大方广佛华严经·入法界品第三十九》，《大正藏》册10，页429中下。
［6］龙树菩萨集颂，天息灾译：《菩提行经·赞菩提心品》卷一，《大正藏》册32，页544。
［7］寂天菩萨造颂、杰操大师广解、隆莲法师汉译：《入菩萨行论广解》，佛陀教育基金会2002年版，第11～15页。
［8］《瑜伽师地论》卷三十八，《大正藏》册30，页499上中。
［9］［唐］慧沼撰：《劝发菩提心集》卷上，《大正藏》册45，页377下。
［10］《佛说发菩提心破诸魔经》，《大正藏》册17，页897下。
［11］《大方广佛华严经·初发心菩萨功德品第十三》卷十七，《大正藏》册10，页89上。
［12］《佛说发菩提心破诸魔经》，《大正藏》册17，页897下。
［13］［清］省庵著：《劝发菩提心文》，祥光彩色制版社1991年版，2～4页。
［14］慈航法师著：《菩提心影》，祥光彩色制版社1994年版，第218页。
［15］《佛说庄严菩提心经》，《大正藏》册10，页961下。
［16］《大方广佛华严经·离世间品第三十八》，《大正藏》册10，页282中。
［17］《菩萨地持经》卷一，《大正藏》册30，页889下。
［18］［清］省庵著：《劝发菩提心文》，祥光彩色制版社1991年版，第8～25页。
［19］《入菩萨行论广解》，第21～23页。
［20］《佛说庄严菩提心经》，《大正藏》册10，页961中。
［21］土美仁波切著、索达吉堪布译解：《佛子行三十七颂》略记。［22］宗喀巴大师著、法尊法师译：《菩提道次第广论》第211～230页。
［23］法尊作：《宗喀巴大师的菩提道次第论》。《菩提道次第广论》第603页。
［24］《瑜伽师地论》卷四十七，《大正藏》册30，页550下。［25］《入菩萨行论广解》，第53页。
［26］《劝发菩提心集》卷上，《大正藏》册45，页377上。
［27］《菩萨地持经》卷一，《大正藏》册30，页890中。
［28］世亲菩萨造：《辩中边论》卷上，《大正藏》册31，页467上。［29］《佛说庄严菩提心经》，《大正藏》册10，页962上。
［30］《佛说发菩提心破诸魔经》，《大正藏》册17，页900上中。［31］［唐］道绰著：《安乐集》卷上，《大正藏》册47，页8上。［32］《菩提行经·护戒品第三》，《大正藏》册32，页545上。
［33］寂天著、达瓦次仁译：《树立菩提心的功德》。
［34］《劝发菩提心集·显胜门》，《大正藏》册45，页376下。
［35］天亲著：《发菩提心经论》，《大正藏》册32，页508～515。［36］莲花戒菩萨造：《广释菩提心论》，《大正藏》册32，页563上中。
《入大乘的不二法门——菩提心(佛慈)》全文阅读结束。