..續本文上一頁此遮無爲法，前後不變，無生長作用，故不能爲能熏法。《成唯識論》雲：“若不非常能有作用，生長習氣，乃是能熏。此遮無爲前後不變，無生長作用，故非能熏。”[31]

　　 (2) 有勝用：即有生滅之法又有勝用，才能熏習種子。言勝用者，有二義：(a)能緣勝用，即心心所見分之取境作用。此遮色法，因色法乃第八識中本質種子及前五識相分種子所生起的現行；此現行要由見分種子挾帶近附之以俱起；第八識中本質種子的現行，乃由前五識變帶仗托之以俱生；(b)皆無能緣勝用，故前五識見分及本質之熏習，須待見分緣之始終。強盛作用，謂善及染汙性。此遮第八識及前六識中，極微劣無記心心所，此雖有能緣作用，而不能熏習，但強盛心心所托之變相而熏習其種子。色法可有強盛作用，但不能緣慮；極劣無記心心所，有能緣作用，但無強盛作用，所以皆非能熏法。《成唯識論》雲：“若有生滅勢力增盛，能引習氣，乃是能熏。此遮異熟心心所等勢力贏劣，故非能熏。”[32]

　　 (3) 有增減：即有生滅，有勝用之法，又須高下不定，可增可減者，方能熏習種子。此遮佛果圓滿善法，因佛果四智心品等，既無離下增減，故不能爲能熏法。《成唯識論》雲：

　　 若有勝用可增可減，攝植習氣，乃是能熏。此遮佛果圓滿善法無增無減，故非能熏。彼若能熏便非圓滿，前後佛果應有勝劣。[33]

　　 (4) 與所熏和合而轉：此謂能與所和合，若法與所熏識同時同處，和合相應，才能熏習種子。此遮化身相望及前後異時，無和合相應，所以，不能爲能熏法。《成唯識論》雲：

　　 若與所熏同時同處，不即不離，乃是能熏。此遮他身刹那前後無和合義，故非能熏，唯七轉識及彼心所有勝勢用。而增減者，具此四義，可是能熏。[34]

　　 但具以上四義，一切法中，唯因位同身同刹那之七轉識及彼心所。所以說，能爲能熏法者，唯此前七轉識。

　　 從這能熏和所熏四義中的遮簡來看，我們知道爲所熏法的，不是色法，不是善惡有覆無記法，不是心所法，不是無爲法，而是具有所熏法四義，能與能熏法和合的第八識心王。作爲能熏法的，不是常法，不是第八識心心所法及前六識的所熏無記法，不是佛果的圓滿法，以及色法等，而是具有能熏四義，與所熏法和合相應的前七轉識。簡單的說，就是具有能熏法條件的，唯是前七轉識，及彼心所法；具有所熏法條件的，唯第八阿賴耶識心王。

　　 總之，關于種子的意義及其功能作用，以上大概作了簡略的探討和說明，由此種子說明萬法的生起。因種子生現行，現行熏種子，種子生種子，于本識中無始以來，展轉相續，永不斷滅，這就說明萬有緣起相續的狀態。然此種子含藏于第八阿賴耶識中，永不損壞，遇緣生起。而第八阿賴耶識所攝的一切種子，就是指的一切諸法。所以，種子依阿賴耶識爲中心而說明一切法，所說明的一切法，也都攝藏于阿賴耶識。而第八識雖然統攝了宇宙諸法的種子，但是這宇宙諸法的種子還是各個不同，而各類種子雖由阿賴耶識所攝持，但並非阿賴耶識能生諸法的種子。由此可知，阿賴耶識在諸法生滅的熏變過程中，雖具有吸引性的攝持力，而不主宰諸法的生滅命運，諸法的生滅熏變，仍爲諸法的衆緣關系。因此宇宙萬法的生滅，人類衆生的差別，皆不離其衆緣及因果的關系，而因果的本相，又即爲阿賴耶識。所以就諸法的種子義，現行義，可以推知宇宙人生的現象，皆由阿賴耶識中的種子而生起。因此說，種子的理論，在唯識哲學的體系中占有重要的地位，爲此研究唯識學就不能不對這種子的理論作一深刻的探討。

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　　[1]《成唯識論》卷2，《大正藏》卷31，8a。

　　[2]《瑜伽師地論》卷35，《大正藏》卷30，478c。

　　[3]《成唯識論》卷2，《大正藏》卷31，8a.

　　[4]《成唯識論》卷2，引此句經文，《大正藏》卷31，8a。

　　[5]《攝大乘論》卷上，引此句經文，《大正藏》卷31，8a。

　　[6]《成唯識論》卷2，引此句經文，《大正藏》卷31，8a。

　　[7]《成唯識論》卷2，引此句經文，《大正藏》卷31，8a。

　　[8]《成唯識論》卷2，《大正藏》卷31，8b。

　　[9]《成唯識論》卷2，《大正藏》卷31，8b。

　　[10]《成唯識論》卷2，《大正藏》卷31，8a。

　　[11]《成唯識論》卷2，《大正藏》卷31，9b。

　　[12]《成唯識論》卷2，《大正藏》卷31，9b。

　　[13]《成唯識論》卷2，《大正藏》卷31，9b。

　　[14]《成唯識論述記》卷3，《大正藏》卷43，311b。

　　[15]《成唯識論述記》卷3，《大正藏》卷43，311b。

　　[16]《成唯識論》卷2，《大正藏》卷31，9b。

　　[17]《成唯識論述記》卷3，《大正藏》卷43，311b。

　　[18]《成唯識論》卷2，《大正藏》卷31，9b。

　　[19]《成唯識論演秘》卷2，《大正藏》卷43，857b。

　　[20]《成唯識論》卷2，引此句經文，《大正藏》卷31，8a。

　　[21]《攝大乘論》卷2，《大正藏》卷31，p135。

　　[22]《瑜伽師地論》卷52，《大正藏》卷30，588c。

　　[23]《成唯識論述記》卷3，《大正藏》卷43，312c。

　　[24]《成唯識論述記》卷1，《大正藏》卷43，242b。

　　[25]《成唯識論》卷2，《大正藏》卷31，10a。

　　[26]《攝大乘論》卷上，《大正藏》卷31，134b。

　　[27]《成唯識論》卷2，《大正藏》卷31，9c。

　　[28]《成唯識論》卷2，《大正藏》卷31，9c。

　　[29]《成唯識論》卷2，《大正藏》卷31，9c。

　　[30]《成唯識論》卷2，《大正藏》卷31，9c。

　　[31]《成唯識論》卷2，《大正藏》卷31，9c。

　　[32]《成唯識論》卷2，《大正藏》卷31，9c。

　　[33]《成唯識論》卷2，《大正藏》卷31，9c。

　　[34]《成唯識論》卷2，《大正藏》卷31，9c。

《唯識學種子理論探析(理證)》全文閱讀結束。