..續本文上一頁辛苦，前赴各地弘揚教法，廣結善緣，接引衆生。先是應霍劄與雅珠巴等地誠摯的迎請，再叁的祈求，爲大堪布給敦嘉村座下五百僧衆以及上師波貢巴的叁百余名弟子僧衆傳授了光明金剛藏修法引導，令他們的相續得到成熟、解脫。緊接著又被徹混多吉嘉村巴請到雅隆講法，當時，邬金巴上師、嘉追作巴以及比丘雲讷劄西等人專程從衛多地方來此拜見，祈請他赴衛藏。在他們即將要返回時，他派人告訴嘉追作巴說：“今晚到我的處所來，我們共度良宵。”嘉追作巴來到之後，尊者便對廚師秋華喜村說：“給我們師徒作上一頓豐盛的佳肴，再燒上一壺好茶。”上師顯得格外高興，親切地對嘉追作巴說：“與你同來的那些人要去就隨他們去吧，不要聲張，徹混多吉嘉村請求我傳《空行心滴》，我已經應允了。聽說你爲了尋求《空行心滴》要去貢波法王仁欽朗巴那裏，如果這樣作也就另當別論了。雖然我已給貢波的仁欽朗巴以及達波夏地方的雷丹活佛留下了此法的完整傳承，不過現在對仁欽朗巴的伏藏傳承也有清淨不清淨的說法。實際上，《空行心滴》的法主是我，從覺受和夢境來看，此法的法主也是你，負責這部法的諸空行母已將它親自交付給了我。你如果沒有什麼急事，就留下來聽此法吧。你的生活費用可由內部解決。常言道，誰的歌唱得好，放在遊樂場所便可知曉。就看與你同來的那兩們誰是智者了。”于是嘉追仁波切稍稍對邬金巴上師說：“尊者好像要傳講《空行心滴》，您自己留下來才對。”邬金巴卻不以爲然地說：“《布瑪心滴》我已經得過很多次了，《空行心滴》也不會比它更殊勝，我們還是走吧。”看到他既然如此固執己見，作巴也就任他們去了。就這樣，尊者爲珠徹混巴爲主的師徒十叁人，比丘華玖以，包括上師在內共十五人傳授了《空行心滴》修法引導。這是從伏藏中取出空行母的氣息未失、加持尤在的一部法，因此他格外謹慎注意。
普賢如來現爲人之師，
慈悲攝受欣然而賜予，
首座弟子嘉追作巴尊，
勝深伏藏空行心滴法。
無忘失性大悲之尊主，
隨學汝衆令入解脫道，
即生成佛賜與手中者，
殊勝上師尊前敬頂禮。
在此之後，尊者被迎請到友波擁地方，曾經對他極爲仇視的那些人也對他的事業及眷屬生起了信心，斯德香切嘉村設宴款待，隨即又贈送了一條茶磚、五十藏鬥青稞，肉、酥油以及油餅，余外還供養了一整套衣裝。從此尊者的名聲大振，廣爲人知，度化衆生的事業也越來越廣大。因爲對他的講辯著功德欽佩不已，通過桑吉華仁便將其請到了貢嘎。尊者給斯德爲首的衆人賜予蓮師猛修的灌頂及加持，由此使他們的信心更加堅定。尊者離開以後，他們也多次奉獻貴重的供品，以令上師歡喜。隨後又爲上千人衆傳授了實修法。嘉追作巴與比丘劄巴華爲主的許多聽法者也特意從衛多地方趕赴上師前聞受，因爲聚集的人過多，有時尊者也會針對一些不如法的現象，顯露忿怒相呵斥聞法者，經過他細致深刻的傳講，令當場聚會的人都踏入了成熟解脫之正道。
當時，索嘉瓦請問法王索南嘉村與奔地方的一位普通弟子：“殊勝上師全知無垢光尊者對大圓滿基道果持什麼樣的觀點？”法王索南嘉村將全知無垢光尊者的觀點言簡義赅地歸納而撰成《金塔·頌詞格律》，其中後要中寫道：“極爲明確此妙語，于講辯著不愚昧，教理竅訣具慧眼，證悟本性瑜伽士。寫于擁則神山。”將這封信函呈獻給他。索嘉法王從桑耶去往哦地時，無意中卻把那封信留在住室的一個角落裏了。結果被香燈師看見，他對索南嘉村法王的弟子——一位大修行者說：“您的上師有一個教言被忘在法王索嘉瓦的住處了。”那位修行者頗感意外地說：“那能否將教言交給我呢？”香燈師不假思索地答道：“可以”，隨即就將信給了他。
到了黃昏時分，這位修行人聽到急促猛烈的敲門聲，出去一看，原來是香燈師。香燈師急切地說：“索嘉瓦法王的侍者來找那份教言，他已經派人來我這裏取，所以不能給您。”修行人只好將信還給他。
據說晉曼巴地方的則坡巴敦劄爲尊者的道場供養了叁百藏鬥青稞，玖莫龍巴地方的人們也提供了兩百藏鬥青稞。此外還有上百種零散的供養品。由斯德夏迦桑波爲首，衆弟子全部響應，經他們的再叁誠懇邀請，尊者光臨彼處。全知上師以前的一位了知顯宗部分經論的弟子在給他的信中寫道：本來打算從夏玖卡讓地方前來拜見您老人家，並且有許多法要向您請教，怎耐我已發誓閉關七年，所以此次無法前來。關于法方面的這些問題請您多加費心，予以明確答複。隨信也呈上供品。尊者白日要接見絡繹不絕前來拜訪以及求法的人，沒有空暇時間造論答複，于是晚上便讓大德作巴作筆錄，寫了一篇題爲《答問明辨義》，寄給了那位弟子。
離開此地的途中，由于許多人紛紛在尊者面前承侍，晚上不得不耽擱留住下來。次日，迎送的人群漫山遍野，熙熙攘攘，密密麻麻。衆人在山的江邊爲尊者設起妙高法座。在圍著竈架用餐的期間，桑坡朗多地方的阿阇黎意嘉請教了一句法的問題，結果尊者作個長達幾大篇幅的答複，弄得請問者無言以對，深感抱歉地說：“恐怕在桑坡再沒有像我這樣膽大妄爲的人了，請您多多海涵，慈悲攝受。其實，我們朗多地方已經陷入極爲衰敗的困境中。”聽他這麼一說，尊者立即慷慨解囊，就送他本人一塊好茶、劄恰傑(音譯)以及十兩黃金，又贈給朗多集體五條茶磚、一大匹帷幔、哔叽(一種細軟的機織或物工織造的手織物)、布品及氆氇，總共贈送了九種禮品。
奇哉積二資果此時熟，
虛空藏之事業娴熟者，
以四布施令衆皆滿意，
滿足願望尊前敬頂禮。
大昭寺的僧人們伴著美妙動聽的音樂，擂擊法鼓，吹起海螺，以隆重的儀式將尊者迎接到大昭寺，正當他們斟上好茶，熱情款待尊者的時候，美熱地方前來拜見的僧人們也已相繼按次序排好，但由于種種原因而沒能見到。這半個月裏尊者一直住在拉薩，在拉薩與繞薩兩地之間，于高高的法座上條理分明地傳講菩提心。聽法的整個場地滿滿盈盈，座無虛席。桑、策、得叁地的許多貢高我慢的格西也來到現場看熱鬧，尊者剛剛講完因果法門，他們不約而同全都生起信心，口中禁不住地說“的確如此，的確如此”並且紛紛躬身禮拜，心悅誠服地加入了聽法的行列。
講法完畢以後尊者又來到大昭寺，在此期間，斯德夏迦桑波又來函邀請，此外還有許多上師和政府官員也親自趕來迎請，尊者都慨然應允了。在彼處傳授了心滴的引導法。隨後又到尼坡謝色地方。聞法者成百上千雲集此處，因爲求法者如此之多，使得該道場的條件實在無法承擔，于是有關人員只好向尊者請求說：“是否可以讓聞法者交納一些費用給負責道場的管家。”尊者面帶不悅地說：“如果負擔不起聽法人的費用，那就不傳講了吧。在上師面前供養大量的青稞就能令上師歡喜嗎，我無論去哪裏都有空行護法協助成辦事業，所以不要爲難眷屬。”對他們進行嚴厲的呵責後還是傳了法。
一位名叫混劄巴的比丘要到衛多地方去求法，他向尊者呈禀道：上師，我的馬已經賣了，如今去拉薩沒有一匹坐騎，您能否借給我一匹。“如果沒有馬您還能到哪裏去，馬可以借給你。”並讓他第二天早晨啓程，將猛吼馬交與他，並派多旦嘉銅與他同往，到時好將馬牽回。並關切地對他們說：“通往拉薩去的有近遠兩條路，其中近道地勢陡峭，極其危險，所以你們要繞遠道而行。”隨即爲他倆摩頂加持，並且又再叁叮囑。多旦本想依教奉行，他知道這是上師通過智慧觀察的。可是混劄巴卻滿不在乎地說：“我已經騎了一輩子的馬，能有什麼問題呢，我們就抄近路。”由于他不聽師言，一意孤行，結果落了個人仰馬翻，兩根肋骨折斷了。多旦牽馬往回返時，他說：“我從馬上摔下之事千萬不要禀報上師，以免遭到訓斥和譏笑。你要守口如瓶。”多旦回到謝色時將馬拴在柱子上，來到上師前頂禮。尊者面露怒色地說：“你們這幫剛強難化的人，不聽勸告，怎麼能不出事呢。”比丘混劄巴被送進大昭寺附近的醫院診斷，需要作大型的醫治。他從此以後也因此對尊者無礙的神通堅信不疑。
人中之尊廣轉*輪者，
具有言講明月神通眼，
如此聖者誰人能比擬，
了知叁時尊前敬頂禮。
到達衛多後，斯德便將尊者迎請到卡瓦熱，住在此地的叁天裏，爲那些進行安居的僧人們發了薪水，之後又前往邬金。因爲尊者的光臨，如海的群衆竟相聚集。從邬金山口以下，到帕熱的岩腳以上，白黑花色的帳篷鋪天蓋地，十分壯觀。聽法的人與收入都比以往增多了叁倍。新派學時輪金剛的根扽華爲首的講法上師阿阇黎也達到了四十人左右，還有哲貢的上師阿阇黎以及不少的官員都濟濟一堂。尊者從四月十五到五月初八之間爲他們傳講光明金剛藏的修法引導，同時舉行了一次盛大的供施法會。在此期間，每月的初八、初十都爲番地以上則謀加新以下如海般的聚會者舉辦大型的供施活動。當年，尊者在求心滴法時生活窘迫，交不起法稅，因此就立下這樣堅定的誓願：日後如果我有講經說法的時機，一定分文不收，並且所有信財的叁分之二，在初八初十的吉祥日發放布施，叁分之一用于暫時的生活所需，同時周濟弟子。尊者後來也的確付之實踐、身體力行了，而且他曾經還強調過：爲了不浪費信衆的財産，初八初十的食物也要攪拌酒梢子和酸奶，眼前的飲食也觀想爲供品。無論是何等有權有勢的達官顯貴前來，尊者都會幽默地說“他們無法消化得了這些信財”而不允許他們享用。進行供齋時，也直爽地說上層人物(指活佛堪布等)行列的那一份不用擔心，因而規定供齋的順序由下至上。尊者還親口說過：“對僧衆需要恭敬承侍，而對造罪的惡人不需畢恭畢敬。”所以對在家人從不饋贈物品。至于那些地位顯赫的大人物們，既不爲…
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