..續本文上一頁令諸息客皆歡喜，圓滿資糧獲悉地，
有客生喜還宿債，令害魔喜遣違緣，
諸衆皆大歡喜光，照射自己去疾病，
魔障逆緣皆滅盡，贖死獲得二成就。
觀想：自己化現出與賓客數量相同的勇士，同時供養一切賓客，令彼等心生歡喜。即令諸佛等出世間聖衆欣喜，從而獲得二悉地；令六道衆生歡喜而還清宿債；令魔衆生喜而遣除違緣。令諸賓客皆大歡喜之光芒照射自己而息滅一切病魔違緣。
丙四、作回向：
不緣諸法自心性，不緣心性法界性，
如是境界中安住，如幻性中作回向。
如是了知賓客、施物、施者皆是自心，諸法除了自己離戲之心性外別無其它，而于入定中如幻作回向。
丙五、宣說功德：
修革薩裏的瑜伽士圓滿一切內會供：
以此可除諸違緣，圓二資糧離二障，
心生無量加持悟，急生出離無我執，
現有現師成所願，安樂臨終現光明，
中陰解脫圓二利，故當勤修上師法。
此外，如是而修還有酬補一切失戒，供養諸天尊，斷除我執、常執，從而毀滅二取迷亂等無量功德。
丙六、修持之理：
佛說刹那念上師，勝過劫修生次第。
《菩提輪遊舞續》中雲：“佛陀說憶念，怙主上師福，勝過俱胝劫，觀修天尊身。”
乙五(功德)分二：一、上師爲一切功德之本故當依師；二、追循前輩依師之教言。
丙一、上師爲一切功德之本故當依師
欲求遍德雲聚中，所降叁地甘露者，
當依勝德財根本，具信大悲上師尊。
遍知佛陀是自他功德的尊主，即佛陀以無死正法財富救度衆生，想獲得具無量功德佛陀之雲聚中所降下的滋潤叁界之叁轉*輪妙雨者，應當依止善知識。《中般若頌》雲：“須菩提，欲得遍知佛果者當依善知識。”《般若攝頌》雲：“當恒依止智者師，智者德由彼生故。”叁轉*輪：出有壞佛陀成佛後于七七四十九日未說法。于第一七日中跏趺不解，第二七日中凝視菩提樹，第叁七日踏遍贍部洲，第四七日踏遍叁千界，第五七日詣至龍宮，第六七日在柱吉林園中說道：“深寂離戲光明無爲法，猶如甘露法性我已獲，縱于誰說亦不能證悟，是故默然獨自住林中。”如是默然安住。當時，嘎滾與桑波商人供養世尊蜂蜜，佛無有器具接納。爾時，四大天王同時各獻一石缽。佛僅誦吉祥文加持之。第七七日中經梵天、帝釋祈請，前往鹿野苑爲五比丘及八萬天子轉了四谛*輪。爾後于靈鹫山爲來自十方的菩薩、四衆眷屬以及天龍等轉了無相*輪。之後赴往天界、龍宮、明月城等處爲種種不定眷屬轉了了義*輪。轉叁次*輪之密意是相應下根、中根、上根或初學者、入道者、悟實義者以能說叁藏、所說叁學之方式而次第宣說的。盡管有些阿阇黎說叁次*輪是同時轉的，只是在不同衆生前如是次第顯現而已。但我認爲：根據諸經部中所說的各個年數，此種說法不合理。《大毗婆沙論》中說佛住世八十年；《涅槃經》中說八十年零叁個月。如《八大佛塔經》中雲：“珍達祈請叁月後，世尊涅槃禮彼塔。”也有些阿阇黎說佛住世八十二年。諸多佛經中所說八十年零叁個月一定是確切的。關于佛住世八十年，《大毗婆沙論》中雲：“說法處及廣嚴城，具白地城與天界，雪巴瘦與僑賞彌，靜處以及佛塔山，竹林園及具怨城，及與迦毗羅衛城，佛于此等聖地處，各自安住一年矣。熾熱山洞住二年，妙藥林中住叁載，王舍城中住五年，苦行之處住六年，舍衛城住廿叁年，王宮中住廿九年，如是佛壽爲八十，爾後能仁趨涅槃。遍知世尊所安住，此等福德之聖境，當以身語意叁門，恒時恭敬而頂禮。”
丙二、追循前輩依師之教言：
爲息無始時串習，以及意惑而求法，
如同善財與常啼，無有厭倦依上師。
乃至未達到無有業惑之前，爲了息滅此等煩惱，必須依止勝過自己的善知識，因爲還需要獲得殊勝功德。應當象善財童子與常啼菩薩那樣尋求正法，樂城之源大商主財堅之子善財走遍南方一帶，恒時求法，依止了文殊童子等授記並加持的五十四位上師和隨學彼等教言的五十四位上師，共一百零八位上師。常啼菩薩尋求智慧波羅蜜多法門時賣身，後與商主之女等五百隨從一同乘車前往東方熏香城，供養承侍法勝菩薩而求得正法。
甲六、回向本品善根：
將本品善根回向于一切衆生：
利行帝釋琵琶聲，善緣者聞成甘露，
令依惡師邪道者，疲勞心性今休息。
關于利行，《蓮聚經》雲：“以布施招手，以愛語迎接，以同事安撫，以利行勸谏。”依止真實善知識中所得之善說，勝過帝釋所彈奏的琵琶聲之妙語。以此福德願長久依止惡知識流轉輪回中疲憊不堪的一切衆生于人天導師出有壞佛陀之樂園中，在如意雲下得到休息。
祈願因依顛倒惡知識，長久沈于叁有衆多罪，
自心疲憊不堪諸有情，詣至大樂佛陀之盡地。
願諸小乘根機心低劣，唯一自尋寂樂之道者，
悉皆追隨佛子之足迹，趨入大乘聖道成佛果。
諸佛金身如同滿月輪，人天群星之中極莊嚴，
利樂白光遣除惑惱熱，願諸衆生獲得彼功德。
大圓滿心性休息中第五品依止善知識釋終
《大圓滿心性休息大車疏 第五品 依止善知識》全文閱讀結束。