◆求佛真的有用嗎？
主持人：觀衆朋友您好，歡迎收看本期《問道》節目，我是節目主持人薛巍。首先我先來介紹一下在場的兩位嘉賓，這一位是我們的老朋友，戒幢佛學研究所研究部主任宗舜法師，宗舜法師歡迎您。這位就是《佛教文化》雜志的主編淩海成先生，淩老師您好。
那麼咱們今天要談什麼話題呢？先入爲主吧，春節的時候我在電視的節目上看，好多好多的所謂的信衆吧，去雍和宮。大年初一的時候，那個地方已經交通堵塞了，竟然有人在12點左右的時候就開始去排隊，要燒頭一柱香，大家都說雍和宮求財很靈驗，這個我請問兩位老師，求佛真的有用嗎？淩老師您先說吧。
淩海成：我覺得是這樣，作爲一個佛教信徒，燒香、拜佛，這是必須做的功課。在一個重要的節日裏頭，尤其是一年之始的這種時間裏邊，大家願意去，盡早的去給佛拜年，把一年的願望說出來……
主持人：我跟您說的不是說這個拜佛，因爲居士初一、十五都要吃齋、念佛、拜佛。
宗舜法師：是，他說的是比較有目的性的，有功利性的這種乞求，達成什麼具體的要求。
淩海成：我還沒轉到那兒呢，我得給你轉到那兒去。前邊是對的，肯定是有一個目的性的。是不是，不能說所有人都是一個，就是爲福所求。
主持人：那不是，我燒香拜佛的時候，我給佛像跪下的時候，我盡力要求佛祖保佑我升官發財，這個賢妻美婦不求自來。
淩海成：對，這是常規的做法，大部分人都是這個願望，這個無可非議，每個人都希望自己的生活能夠有所改善，越做越好，祈福嘛，你不祈，福從何來？但是現在存在一個問題，就是你是不是祈了就來？我個人感覺，不是那麼簡單。
我跟佛說，我今年要考研究生，你保佑我考上；我今年的買賣要發財，一定要發財，你一定要幫助我發財；我做了一件壞事我偷了東西，或者我殺了人了，傷天害理了，你保佑我免災。
我覺得是不是你燒了頭香，是不是你磕了100個頭，磕了多少個頭，是不是你交了多少錢，這事兒就成了？是不是能跟賄賂官員似的，那麼立竿見影，我看未必，因爲佛它有個標准。
主持人：我跟您想法差不多，如果要是求佛要真的靈驗的話，那大家就都去求佛，那事情都解決了，就沒有大家貧窮的時候，那我求福報就來福報。
淩海成：是。
主持人：法師你怎麼認爲？
宗舜法師：對于燒頭香這樣的事情，我覺得要從兩個層面去理解，首先從這個潛意識的角度，可以理解他們希望在一年剛剛開始的時候，能夠向佛最及時的傳達他的虔誠，希望得到加持。這個頭香應該針對這個“頭”字，其實是一個虛榮心、表衷心，是這樣的一個心理，我覺得這是可以理解的。
所以普通世俗人來講的話，大家都希望得到吉祥，希望能得到一年的順利。所以我從這個世俗的行爲角度來說，它是無可厚非的。但是，我們有的時候，一些佛教的信仰，被大家加進去了很多世俗化，這個功利和交易的色彩。
比如說他就感覺，是我拿這個頭香，跟佛在做一個交易，換一個什麼。我能爭到這麼貴的一個頭香，就好像我送出一個什麼樣的投資，或者一個禮物這樣子。這樣就變成了一個與佛做生意的狀態，這種狀態我們不提倡的。這種狀態往往也會導致，就變得整個燒香的行爲，只是一個單純的、功利的，而且帶有極強的個人欲望目的，所以我們是不會贊同這樣子。
而且我也覺得就是說，大家平時生活中常說的一些話也是非常有問題。比如以前鼓勵大家說“人爭一口氣，佛爭一爐香”，你肯定聽過有這樣的話對吧？
主持人：是，沒錯。
宗舜法師：你說人爭一口氣，確實是對，沒錯的。但是我就很不明白，你說佛爭那一爐香幹什麼呢？現在的香，化學藥品都是一些致癌物質，而且燒得那個不好，還帶來消防隱患問題。
所以說這個大年，是我們講過年的時候，在一些特殊的場合，應該是用一些其他的方式。比如說用鮮花，我們清茶一杯，還有一些其他的貢物呢，用這種來表達自己的虔誠，表達自己求佛的這個願望。或者說來用一些，更加符合今天環保需求的方式，來表達自己對佛的虔誠。
◆求佛真的有用嗎？“臨時抱佛腳”真的有用嗎？
主持人：我忽然間想起一句話，叫“臨時抱佛腳”。這個求佛保佑自己升官發財，算不算抱佛腳呢？
宗舜法師：您覺得呢，我覺得是算抱了。
淩海成：他這個抱佛腳也很好，他是抱了佛腳還沒抱別人的腳。我一個朋友，前兩天他姐姐重病，最後臨終，他就是跑到山東去看望他姐姐，就看看能不能起死回生。于是他就讓他的太太在北京所有的寺廟燒香，從早上燒到晚上，沒有一個寺院放掉。
主持人：法師這樣好嗎？
宗舜法師：這是在人急難的時候，這樣一種心態，而且我覺得他的這種做法是對的。就像剛才淩老師所說的，他抱的是佛的腳。
淩海成：是，這是對的。這種情況下，他就是像自己一個孩子出了災難，他要找他母親一樣。他不管是喊還是找，他是找一個自己最能夠信賴的，最危難的時候他求的，我覺得這種情況下，盡管他那個姐姐去世了，今天入土，雖然沒有挽回她的生命，不等于他因此而失去了信仰。因爲人的生命，並不是說你一個因素決定的，很多很多的因素決定的。
主持人：法師您認爲他姐姐這個死，就是朋友的姐姐死了，他們家人的這個做法有用嗎？
宗舜法師：我覺得首先我們要從理論上要解決一個問題，就是這個佛到底要不要我們求？本來佛對于我們衆生是無所求的。《金剛經》也說，度盡一切衆生，就發現其實沒有任何衆生是被我度的。但是從另一方面來說，就是因爲佛教看到了衆生的苦難，所以他也設了一些叫做“方便的法門”。
也就是說這個佛，他們從自己大悲心的角度出發，就爲了利于衆生，所以他要用各種各樣的手段，給大家一些現實的幫助。如果我們單純把這些幫助，停留在一些這個對來生、未來與死後如何，這顯然就是一些很空頭的支票。但是佛教不是這樣，佛教更側重于現生的關懷，就是除了解決你來世的這個問題，我們一般來講，人信佛教能得到叁種利益。一個叫現世利益，一個叫來世利益，一個叫究竟解脫的利益。
這個現世利益就是說，要在我們現世生活中間，我們整個的人生要受到信佛之後的一些影響。達到了正面的、光明的、積極的效應。那麼解脫就是說我們下一輩子能夠離開生存輪回，最後得到的根本利益就是成佛。所以在這個時候強調的第一個現世利益裏面的，就包括了當我們生病、當我們貧窮、當我們遇到各種困難的時候，佛陀會給予我們心靈的安慰，乃至現實的一些幫助。
主持人：宗舜法師、淩老師，你們都說了一大堆，到最後我還是沒聽明白，到底是這個佛是可以求，還是不可以求？
宗舜法師：是可以求，我可以明確的告訴你，在佛教的經典裏面，淩老師您也應該比較熟悉的觀世音菩薩普門品，是吧。在觀世音菩薩普門品裏面講的全是求的事情。
遇到火難、遇到被人推下山，遇到刀兵劫，這個刀兵就是我們說的打仗，然後遇到了盜賊，乃至一切的傷害的時候，觀音菩薩就給他提出了明確的一個要求說，如果有人遇到了各種各樣的苦難，你只要念一聲我的名字，就是你求我一下，你就念一句“南無觀世音菩薩”，你說“南無觀世音菩薩”好了，那麼觀世音菩薩聞其音聲，替他解脫。
就是說他會聽到你的求助之聲之後，用各種方法來幫助你給予解脫，這是在觀世音菩薩中有。而且您知道我們這個《法華經》，我們號稱經中之王，是佛教的原論之教。那麼這個裏面已經明確的說，不僅告訴大家可以求，而且告訴大家求的方法，就是非常非常簡單的念“南無觀世音菩薩”。所以觀音菩薩被稱爲半個亞洲的信仰，和我們這個亞洲人是特別有緣的。
所以在中國曾經出現過，過去曆史記載就是“家家彌陀，戶戶觀音”，這個幾乎是每家每戶都會念阿彌陀佛，都會念觀音菩薩，這就是一個方便。再還有另外一本經裏面，就寫的更加的直接，就是在這個《藥師經》，《藥師琉璃光如來本願功德經》。
◆求佛真的有用嗎？什麼情況下求什麼就來什麼呢？
宗舜法師：在這本經裏面，它主要就是給大家，教會大家就是如何對治疾病，如果對治比如生涯。就是如何獲得財富，教了很多這些方面的事情。其中他就一句，有一段經文，我把它總結出來就是這樣。“似求似得”它怎麼說的呢。它說求長壽得長壽，求富饒得富饒，求官位得官位，求男女得男女。
主持人：真的可以嗎？
宗舜法師：對，那就真是，只要是按照這個《藥師經》裏面的這個要求所做，那就能得到長壽，能得到財富、富饒。
主持人：財富？
宗舜法師：對，就是發財的願望能實現，那麼能得到這個兒女，就是生兒育女，還能得到官位，所以說這個在近代……
主持人：那個淩老師剛才他還說呢，那你求研究生，我就按照您說的那個《藥師經》的方法，那能得到嗎？
宗舜法師：這個在清代玉林國師，您知道，他曾經特別推崇《藥師經》的法門，他寫過一篇序言，就是推廣《藥師經》。那麼在裏面就有兩句話，他說“人間亦有揚州鶴，但泛如來功德船。”就是在我們的人世間，也有“揚州鶴”在的。這個“揚州鶴”的典故淩老師應該是熟悉，您應該是非常熟悉吧。
主持人：淩老師您得跟我們交流。
宗舜法師：叁個書生就說嘛，一個說我最好到揚州去，揚州美女多嘛，另外一個說我腰纏十萬貫多好，另外一個說我要能夠做仙鶴，成仙多好，最後一個說你們其實都不行，我最好的就是腰纏十萬貫，騎鶴下揚州，就是這個典故。您把這個講一下，我們再接著這個講一下。
淩海成：我覺得還是你說吧，這段你說吧。
主持人：好，所以就是連起來的。
宗舜法師：那我說一下，這個揚州鶴的這個典故呢，在古代是一個笑話說的，他就說四個書生在一塊，談他們…
《求佛真的有用嗎？》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…